民间故事 ：
老农进城赶集，
买下鲤鱼后放生，
鲤鱼说往柳树下面挖地三尺
话说在明朝年间，
蓟州有一位老农，
姓李名三正，
是一个老实巴交的田舍农夫。
他在大山脚下开了几块农田，
平时种植一些瓜果蔬菜，
等到丰收时就挑到镇上的集市里贩卖。
妻子王氏是个手巧的妇人，
懂得刺绣，
平日里经常给大户人家做一些针线活，
一年下来也能赚些银子。
夫妻俩虽说没有大的收入，
但吃穿倒也不成问题。
有一年夏末，
李老汉挑着担子去农田里收菜。
这年风调雨顺，
庄稼长势甚好，
李老汉看着眼前的丰收景象，
脸上忍不住露出了得意的笑容。
“ 今年的收成不错，
这些菜准能卖不少银子，
希望来年也是个丰收年啊！”
李老汉一边收菜一边小声嘀咕着。
不到一个时辰，
李老汉收满了两担子菜。
他擦了擦额头上的汗，
挑起担子径直朝着镇里走去。
走了半个时辰，
李老汉终于进城了。
因为来得有些晚了，
好的摊位已经被其他商贩占了。
李老汉在集市里转悠半圈，
没有看到空位置，
无奈之下，
他只得在集市边上落了脚，
开始吆喝起来。
“ 新鲜的蔬菜和水果，
刚采摘下来的，
乡亲们过来看看呀，
价钱便宜！”
李老汉经常来集市里卖货，
因为他的蔬菜和水果新鲜，
价钱实惠，
镇上的人都愿意买他家的货。
久而久之，
彼此也都熟络起来。
“ 李伯，
您给我称一些，
要新鲜的！”
一位乡民说道。
“ 稍等，
我给你挑挑！”
李老汉一边说一边弯下腰挑选水果。
“ 这些新鲜的，
个大味甜，
我再给你便宜一些，
如何？”
李老汉笑着说道。
“ 您做买卖真实在，
那我就多买一些！”
那人说完后，
也弯下身子开始挑选水果。
摊位前的人越来越多，
不到午时，
李老汉的两担子菜就卖了个精光。
他掂了掂手里的银子，
满意地笑了。
随后他挑起担子开始往城外走，
路过一家酒馆时，
飘来一股酒香。
“ 这酒真香啊！
家里好像没有酒了，
进去买一些吧！”
李老汉没有别的嗜好，
忙碌一天就喜好喝上一口酒，
所以他家的酒一直没断过。
付过酒钱后，
李老汉心满意足地往城外走去。
走到城门附近时，
他看见前面有个摊位前围了很多人。
李老汉好奇心起来，
于是也走了过去。
他挤进去一看，
原来是个鱼贩在那里卖鱼，
鱼贩一边吆喝一边与买家商谈着价钱。
“ 娘，
你瞧那条鲤鱼，
它似乎想要从筐里跳出来。”
一个稚童指着一条鲤鱼朝着身旁的年轻妇人说道。
稚童话音刚落，
几个围观买家都顺着手指看了过去。
此时一条满身金黄的鲤鱼正在筐里不停地打挺，
似乎要跃出来。
“ 娘，
你看那条鱼，
它似乎在流泪！”
稚童继续说道。
年轻妇人看了看那条鱼，
笑着说道 ：
“ 小孩子别多嘴，
那条鱼没有哭，
只是水而已。
走，
咱们回家！”
妇人言罢，
领着稚童离开了。
李老汉心思细腻，
稚童的一番话引起了他的注意。
他弯下腰仔细一看，
果然发现那条鲤鱼的眼圈周围有水花。
“ 这个筐里没有一点水，
天气又十分炎热，
那不应该是水，
难道真的是泪花？”
李老汉暗暗思忖道。
再看那条鲤鱼，
满身金黄色，
而且在鱼头正中间还有一个红色的斑点。
那个斑点十分鲜艳，
乍眼一看如同眼睛一般。
“ 哎呦！
这条鲤鱼和寻常的鱼不一样，
难道这是鱼仙？”
李老汉的妻子整日烧香祈福，
十分相信因果，
夫妻俩闲聊时王氏总说一些神和仙的事，
李老汉耳濡目染，
见到此景首先想到了鱼仙。
“ 老哥，
你要买鲤鱼吗？
这可是罕见的鱼，
你瞧瞧皮毛，
你绝对没见到过。
您若是要，
我可以便宜一些卖给你！”
鱼贩见李老汉不眨眼睛地看着那条鲤鱼，
伸过头询问道。
“ 不瞒小哥，
我长这么大，
还确实头一次见到这样的鲤鱼。
你看它全身金灿灿，
泛着金光，
还有头上的那个红斑，
真是罕见啊！”
李老汉说道。
“ 既然老哥如此喜欢，
那就卖给你了！”
鱼贩拿起那条鱼朝着李老汉说道。
“ 多少银子？”
李老汉询问道。
鱼贩思忖一下，
回答道 ：
“ 2两银子，
如何？”
“ 啥？
这也太贵了吧？
我不买了，
你还是卖给别人吧！”
李老汉说完起身就要走。
其他乡民听见后也议论起来，
一个乡民说道 ：
“ 就是一条鲤鱼而已，
你居然卖2两银子，
你这明显是在坑人，
你做生意不实诚，
我还是去别家买吧！”
此言一出，
其他人也随声附和，
他们丢下手里的鱼后纷纷离开了。
“ 喂！
你们别走啊！
我都给你们称完了呀！”
鱼贩着急了，
慌忙喊道。
没有人理会他，
乡民们头也不回地走了。
李老汉挑起担子准备走，
鱼贩一把拉住了他，
说道 ：
“ 老哥，
您留步！
这条鲤鱼您若是真想要，
我就低价卖给你了！”
“ 多少银子？”
“ 30个铜板，
如何？”
“ 忒贵，
算了！”
“ 您出多少？”
“ 10个铜板，
不能再多！
它再怎么好看，
也终究是一条鱼，
它又不是什么宝贝，
你若不卖，
那就自己留着吧！”
说着，
李老汉抬腿就走。
“ 得，
算我倒霉！
就因为这条鱼，
把我的买卖都搅黄了，
那就10个铜板，
您赶紧拿走！”
鱼贩装好鱼，
递了过来。
李老汉一边掏钱一边嘀咕道 ：
“ 跟你说，
10个铜板都是多给的。
年轻人，
以后做买卖要实诚一些才好呀！”
接过鲤鱼，
李老汉赶忙往回走。
他找了一家店铺，
要了一些水，
将鲤鱼重新养了起来，
随后他快步朝着家里走去。
虽说是夏末，
但午时的温度依旧很热。
李老汉怕鲤鱼被晒干，
将自己的衣服脱下来盖在上面遮阳。
因为担心鲤鱼，
归家时走得快了很多，
不到半个时辰，
他就到了家。
进了门，
李老汉大喊道 ：
“ 老婆子，
快弄一盆水来，
你看看我买到啥了！”
王氏正在屋子里做刺绣，
听闻老伴儿如此一喊，
她放下手里的针线活匆匆忙忙地跑了出来。
李老汉已经将鲤鱼拿了出去，
拎在手里朝着屋子里走着。
“ 你从哪弄来的鲤鱼呀？”
王氏问道。
“ 镇上买的，
你看看这条鱼的样子奇怪不？”
王氏仔细看了又看，
眉头紧锁，
轻声说道 ：
“ 老头子，
这可不是一般的鱼啊！
咱不能吃，
赶紧将它放生！”
“ 我买它回来可不是为了吃，
这条鱼非同寻常，
我担心被别人买走，
这才买了回来。”
“ 老头子，
你别耽搁，
快去放生！”
王氏有些惊慌地说道。
“ 嗯！
我这就去放生！”
说完，
李老汉拎着鲤鱼就朝着村北面的大河跑去。
到了河边，
李老汉将鲤鱼放进水里，
轻声说道 ：
“ 我不管你是鱼还是仙，
反正你的样子不同寻常，
我和老婆子都不忍心你被别人伤害，
快走吧，
下次可别被人捉住了！”
鲤鱼入了水，
不停地吞吐，
随后一个打挺，
钻入了水中。
游出去很远，
鲤鱼头从水里冒了出来。
它看了看岸边的李老汉，
随后一头扎进了水里，
再也没有浮出水面。
李老汉擦了擦手，
轻轻一笑，
说道 ：
“ 这里才是你的家呀！”
说完，
他就回家去了。
“ 今天的菜卖了多少钱？”
王氏询问道。
“ 15个铜板，
不过买鱼用去了10个铜板，
这一坛酒花了5个铜板。”
李老汉回答道。
“ 那今日你岂不是白忙活了？
也好！
买鱼放生终究是一件行善积德的好事，
老天都给咱们记着呢，
以后会回报我们的，
这钱不白花！”
王氏果然是个信奉因果的妇人，
她并没有责怪老头子乱花钱。
而事实证明，
“ 善有善报 ”的道理
并非是虚谈，
就在当天夜里，
被李老汉放生的那条鲤鱼居然找他来了。
朦朦胧胧中，
李老汉听见有人在呼唤他。
他睁开惺忪的睡眼一看，
发现床边上趴着一条鲤鱼，
他再仔细一看，
发现鲤鱼头上还有一个鲜艳的大红斑。
没错，
正是白天里他放生的那一条鲤鱼！
“ 你咋又回来了？
你离开水还能活吗？”
李老汉询问道。
鲤鱼点了点头，
居然开口说话了 ：
“ 恩公，
多谢你将我买下后放生，
要不然我早就成了别人家的盘中餐了。
为了报答你的恩情，
我送你一箱银子。”
李老汉一听鲤鱼说话了，
不由得吃了一惊，
身子下意识地往床里边挪了挪。
“ 恩公你别怕！
在你们村子外面的那座破庙院子里，
有一棵柳树。
你往柳树下面挖地三尺，
下面有前人留下的宝箱，
里面是白银。
你快去挖，
记住，
此事千万别和他人讲！”
鲤鱼说完后，
身影越来越模糊，
随后消失不见了。
李老汉摸着脑袋，
心里是一阵诧异 ：
“ 鲤鱼开口说话，
这可真是天大的怪事。
还有它怎么知道破庙里有柳树？
还说树底下三尺深的地方有宝箱，
这到底是怎么一回事？”
李老汉坐在床上琢磨片刻，
随即他推醒了老婆子，
将此事说给了她。
“ 老头子，
鲤鱼说得有鼻子有眼的，
我觉得你可以挖一挖试试，
万一是真的呢？”
王氏说道。
“ 好！
明日一早我就去破庙那里看看！”
说完，
李老汉躺下休息了。
可是他一直寻思这件事，
没有再入眠。
天一亮，
李老汉扛着铁镐就去了破庙那里。
这座庙什么时候修建的，
没有人知晓。
自打李老汉记事以来，
这座庙就荒废着，
没有人来此烧香祈福。
只是偶尔有路人在此处避雨、
歇脚，
一直也没有祸事发生过。
李老汉走进破庙，
来到院子里，
一眼就看见了那棵柳树。
李老汉没有迟疑，
开始往柳树下面挖。
挖了大约三尺，
忽然挖到了硬物。
他吃了一惊，
心里嘀咕道 ：
“ 莫非真有宝箱不成？”
他赶忙蹲下身子用手刨了起来。
片刻后，
一个铁箱子完全露了出来。
李老汉大喜，
将铁箱子抬了出来。
费了半天劲儿终于将铁箱子打开，
而里面的东西着实让他大吃一惊。
正如昨夜里那条鲤鱼所说，
箱子里面装着的正是白银！
李老汉睁大了眼睛，
又用手揉了揉，
等他再次睁开眼睛，
发现箱子里还是白银！
“ 哈哈！
这下子我发财了！”
李老汉抑制住心里的喜悦，
没敢声张，
偷偷将铁箱子带回了家。
“ 老婆子，
你快过来看看！”
李老汉兴奋地说道。
王氏走近后一看，
惊慌的脸上露出了灿烂的笑容。
“ 老头子，
这真的是从那棵柳树下面挖出来的吗？”
王氏询问道。
“ 正是！”
“ 哎呀老头子，
咱们的善心没有白费，
你那10个铜板的确没有白花啊！
咱们得到回报了！”
王氏开心地说道。
有了这箱子白银，
夫妻俩的日子好过了很多，
他们再也不用像以前那样辛苦了。
不过，
他们能有这样的好报，
全是因为他们平日里的善心善行，
这是鲤鱼对他们夫妻俩善心的回报了！
故事完！
总结 ：
李老汉进城赶集，
花了10个铜板买下鲤鱼，
后与妻子商议，
将鲤鱼放生。
那条鲤鱼为了报恩，
说出柳树下面埋有宝箱的秘密。
李老汉因为善行得到了一箱子白银，
应了那句 “ 善有善报” 的道理了！
各位看官，
人活在天地之间，
善心善行是最为美好、
实在的修行。
在此多说一句 ：
但行好事，
莫问前程。
常行善事，
我们总会有回报的！
老农进城赶集，
买下鲤鱼后放生，
鲤鱼说往柳树下面挖地三尺
话说在明朝年间，
蓟州有一位老农，
姓李名三正，
是一个老实巴交的田舍农夫。
他在大山脚下开了几块农田，
平时种植一些瓜果蔬菜，
等到丰收时就挑到镇上的集市里贩卖。
妻子王氏是个手巧的妇人，
懂得刺绣，
平日里经常给大户人家做一些针线活，
一年下来也能赚些银子。
夫妻俩虽说没有大的收入，
但吃穿倒也不成问题。
有一年夏末，
李老汉挑着担子去农田里收菜。
这年风调雨顺，
庄稼长势甚好，
李老汉看着眼前的丰收景象，
脸上忍不住露出了得意的笑容。
“ 今年的收成不错，
这些菜准能卖不少银子，
希望来年也是个丰收年啊！”
李老汉一边收菜一边小声嘀咕着。
不到一个时辰，
李老汉收满了两担子菜。
他擦了擦额头上的汗，
挑起担子径直朝着镇里走去。
走了半个时辰，
李老汉终于进城了。
因为来得有些晚了，
好的摊位已经被其他商贩占了。
李老汉在集市里转悠半圈，
没有看到空位置，
无奈之下，
他只得在集市边上落了脚，
开始吆喝起来。
“ 新鲜的蔬菜和水果，
刚采摘下来的，
乡亲们过来看看呀，
价钱便宜！”
李老汉经常来集市里卖货，
因为他的蔬菜和水果新鲜，
价钱实惠，
镇上的人都愿意买他家的货。
久而久之，
彼此也都熟络起来。
“ 李伯，
您给我称一些，
要新鲜的！”
一位乡民说道。
“ 稍等，
我给你挑挑！”
李老汉一边说一边弯下腰挑选水果。
“ 这些新鲜的，
个大味甜，
我再给你便宜一些，
如何？”
李老汉笑着说道。
“ 您做买卖真实在，
那我就多买一些！”
那人说完后，
也弯下身子开始挑选水果。
摊位前的人越来越多，
不到午时，
李老汉的两担子菜就卖了个精光。
他掂了掂手里的银子，
满意地笑了。
随后他挑起担子开始往城外走，
路过一家酒馆时，
飘来一股酒香。
“ 这酒真香啊！
家里好像没有酒了，
进去买一些吧！”
李老汉没有别的嗜好，
忙碌一天就喜好喝上一口酒，
所以他家的酒一直没断过。
付过酒钱后，
李老汉心满意足地往城外走去。
走到城门附近时，
他看见前面有个摊位前围了很多人。
李老汉好奇心起来，
于是也走了过去。
他挤进去一看，
原来是个鱼贩在那里卖鱼，
鱼贩一边吆喝一边与买家商谈着价钱。
“ 娘，
你瞧那条鲤鱼，
它似乎想要从筐里跳出来。”
一个稚童指着一条鲤鱼朝着身旁的年轻妇人说道。
稚童话音刚落，
几个围观买家都顺着手指看了过去。
此时一条满身金黄的鲤鱼正在筐里不停地打挺，
似乎要跃出来。
“ 娘，
你看那条鱼，
它似乎在流泪！”
稚童继续说道。
年轻妇人看了看那条鱼，
笑着说道 ：
“ 小孩子别多嘴，
那条鱼没有哭，
只是水而已。
走，
咱们回家！”
妇人言罢，
领着稚童离开了。
李老汉心思细腻，
稚童的一番话引起了他的注意。
他弯下腰仔细一看，
果然发现那条鲤鱼的眼圈周围有水花。
“ 这个筐里没有一点水，
天气又十分炎热，
那不应该是水，
难道真的是泪花？”
李老汉暗暗思忖道。
再看那条鲤鱼，
满身金黄色，
而且在鱼头正中间还有一个红色的斑点。
那个斑点十分鲜艳，
乍眼一看如同眼睛一般。
“ 哎呦！
这条鲤鱼和寻常的鱼不一样，
难道这是鱼仙？”
李老汉的妻子整日烧香祈福，
十分相信因果，
夫妻俩闲聊时王氏总说一些神和仙的事，
李老汉耳濡目染，
见到此景首先想到了鱼仙。
“ 老哥，
你要买鲤鱼吗？
这可是罕见的鱼，
你瞧瞧皮毛，
你绝对没见到过。
您若是要，
我可以便宜一些卖给你！”
鱼贩见李老汉不眨眼睛地看着那条鲤鱼，
伸过头询问道。
“ 不瞒小哥，
我长这么大，
还确实头一次见到这样的鲤鱼。
你看它全身金灿灿，
泛着金光，
还有头上的那个红斑，
真是罕见啊！”
李老汉说道。
“ 既然老哥如此喜欢，
那就卖给你了！”
鱼贩拿起那条鱼朝着李老汉说道。
“ 多少银子？”
李老汉询问道。
鱼贩思忖一下，
回答道 ：
“ 2两银子，
如何？”
“ 啥？
这也太贵了吧？
我不买了，
你还是卖给别人吧！”
李老汉说完起身就要走。
其他乡民听见后也议论起来，
一个乡民说道 ：
“ 就是一条鲤鱼而已，
你居然卖2两银子，
你这明显是在坑人，
你做生意不实诚，
我还是去别家买吧！”
此言一出，
其他人也随声附和，
他们丢下手里的鱼后纷纷离开了。
“ 喂！
你们别走啊！
我都给你们称完了呀！”
鱼贩着急了，
慌忙喊道。
没有人理会他，
乡民们头也不回地走了。
李老汉挑起担子准备走，
鱼贩一把拉住了他，
说道 ：
“ 老哥，
您留步！
这条鲤鱼您若是真想要，
我就低价卖给你了！”
“ 多少银子？”
“ 30个铜板，
如何？”
“ 忒贵，
算了！”
“ 您出多少？”
“ 10个铜板，
不能再多！
它再怎么好看，
也终究是一条鱼，
它又不是什么宝贝，
你若不卖，
那就自己留着吧！”
说着，
李老汉抬腿就走。
“ 得，
算我倒霉！
就因为这条鱼，
把我的买卖都搅黄了，
那就10个铜板，
您赶紧拿走！”
鱼贩装好鱼，
递了过来。
李老汉一边掏钱一边嘀咕道 ：
“ 跟你说，
10个铜板都是多给的。
年轻人，
以后做买卖要实诚一些才好呀！”
接过鲤鱼，
李老汉赶忙往回走。
他找了一家店铺，
要了一些水，
将鲤鱼重新养了起来，
随后他快步朝着家里走去。
虽说是夏末，
但午时的温度依旧很热。
李老汉怕鲤鱼被晒干，
将自己的衣服脱下来盖在上面遮阳。
因为担心鲤鱼，
归家时走得快了很多，
不到半个时辰，
他就到了家。
进了门，
李老汉大喊道 ：
“ 老婆子，
快弄一盆水来，
你看看我买到啥了！”
王氏正在屋子里做刺绣，
听闻老伴儿如此一喊，
她放下手里的针线活匆匆忙忙地跑了出来。
李老汉已经将鲤鱼拿了出去，
拎在手里朝着屋子里走着。
“ 你从哪弄来的鲤鱼呀？”
王氏问道。
“ 镇上买的，
你看看这条鱼的样子奇怪不？”
王氏仔细看了又看，
眉头紧锁，
轻声说道 ：
“ 老头子，
这可不是一般的鱼啊！
咱不能吃，
赶紧将它放生！”
“ 我买它回来可不是为了吃，
这条鱼非同寻常，
我担心被别人买走，
这才买了回来。”
“ 老头子，
你别耽搁，
快去放生！”
王氏有些惊慌地说道。
“ 嗯！
我这就去放生！”
说完，
李老汉拎着鲤鱼就朝着村北面的大河跑去。
到了河边，
李老汉将鲤鱼放进水里，
轻声说道 ：
“ 我不管你是鱼还是仙，
反正你的样子不同寻常，
我和老婆子都不忍心你被别人伤害，
快走吧，
下次可别被人捉住了！”
鲤鱼入了水，
不停地吞吐，
随后一个打挺，
钻入了水中。
游出去很远，
鲤鱼头从水里冒了出来。
它看了看岸边的李老汉，
随后一头扎进了水里，
再也没有浮出水面。
李老汉擦了擦手，
轻轻一笑，
说道 ：
“ 这里才是你的家呀！”
说完，
他就回家去了。
“ 今天的菜卖了多少钱？”
王氏询问道。
“ 15个铜板，
不过买鱼用去了10个铜板，
这一坛酒花了5个铜板。”
李老汉回答道。
“ 那今日你岂不是白忙活了？
也好！
买鱼放生终究是一件行善积德的好事，
老天都给咱们记着呢，
以后会回报我们的，
这钱不白花！”
王氏果然是个信奉因果的妇人，
她并没有责怪老头子乱花钱。
而事实证明，
“ 善有善报 ”的道理
并非是虚谈，
就在当天夜里，
被李老汉放生的那条鲤鱼居然找他来了。
朦朦胧胧中，
李老汉听见有人在呼唤他。
他睁开惺忪的睡眼一看，
发现床边上趴着一条鲤鱼，
他再仔细一看，
发现鲤鱼头上还有一个鲜艳的大红斑。
没错，
正是白天里他放生的那一条鲤鱼！
“ 你咋又回来了？
你离开水还能活吗？”
李老汉询问道。
鲤鱼点了点头，
居然开口说话了 ：
“ 恩公，
多谢你将我买下后放生，
要不然我早就成了别人家的盘中餐了。
为了报答你的恩情，
我送你一箱银子。”
李老汉一听鲤鱼说话了，
不由得吃了一惊，
身子下意识地往床里边挪了挪。
“ 恩公你别怕！
在你们村子外面的那座破庙院子里，
有一棵柳树。
你往柳树下面挖地三尺，
下面有前人留下的宝箱，
里面是白银。
你快去挖，
记住，
此事千万别和他人讲！”
鲤鱼说完后，
身影越来越模糊，
随后消失不见了。
李老汉摸着脑袋，
心里是一阵诧异 ：
“ 鲤鱼开口说话，
这可真是天大的怪事。
还有它怎么知道破庙里有柳树？
还说树底下三尺深的地方有宝箱，
这到底是怎么一回事？”
李老汉坐在床上琢磨片刻，
随即他推醒了老婆子，
将此事说给了她。
“ 老头子，
鲤鱼说得有鼻子有眼的，
我觉得你可以挖一挖试试，
万一是真的呢？”
王氏说道。
“ 好！
明日一早我就去破庙那里看看！”
说完，
李老汉躺下休息了。
可是他一直寻思这件事，
没有再入眠。
天一亮，
李老汉扛着铁镐就去了破庙那里。
这座庙什么时候修建的，
没有人知晓。
自打李老汉记事以来，
这座庙就荒废着，
没有人来此烧香祈福。
只是偶尔有路人在此处避雨、
歇脚，
一直也没有祸事发生过。
李老汉走进破庙，
来到院子里，
一眼就看见了那棵柳树。
李老汉没有迟疑，
开始往柳树下面挖。
挖了大约三尺，
忽然挖到了硬物。
他吃了一惊，
心里嘀咕道 ：
“ 莫非真有宝箱不成？”
他赶忙蹲下身子用手刨了起来。
片刻后，
一个铁箱子完全露了出来。
李老汉大喜，
将铁箱子抬了出来。
费了半天劲儿终于将铁箱子打开，
而里面的东西着实让他大吃一惊。
正如昨夜里那条鲤鱼所说，
箱子里面装着的正是白银！
李老汉睁大了眼睛，
又用手揉了揉，
等他再次睁开眼睛，
发现箱子里还是白银！
“ 哈哈！
这下子我发财了！”
李老汉抑制住心里的喜悦，
没敢声张，
偷偷将铁箱子带回了家。
“ 老婆子，
你快过来看看！”
李老汉兴奋地说道。
王氏走近后一看，
惊慌的脸上露出了灿烂的笑容。
“ 老头子，
这真的是从那棵柳树下面挖出来的吗？”
王氏询问道。
“ 正是！”
“ 哎呀老头子，
咱们的善心没有白费，
你那10个铜板的确没有白花啊！
咱们得到回报了！”
王氏开心地说道。
有了这箱子白银，
夫妻俩的日子好过了很多，
他们再也不用像以前那样辛苦了。
不过，
他们能有这样的好报，
全是因为他们平日里的善心善行，
这是鲤鱼对他们夫妻俩善心的回报了！
故事完！
总结 ：
李老汉进城赶集，
花了10个铜板买下鲤鱼，
后与妻子商议，
将鲤鱼放生。
那条鲤鱼为了报恩，
说出柳树下面埋有宝箱的秘密。
李老汉因为善行得到了一箱子白银，
应了那句 “ 善有善报” 的道理了！
各位看官，
人活在天地之间，
善心善行是最为美好、
实在的修行。
在此多说一句 ：
但行好事，
莫问前程。
常行善事，
我们总会有回报的！
《金刚经》受持此经功德无量
第十八段（第十五品）#持经功德分#
【须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施、中日分复以恒河沙等身布施、后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说、为发最上乘者说。
若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。如是人等，即为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。】
佛说：须菩提！佛法的圆满是福德功德的成就，关于怎样修二德，我用布施做个比喻，如果有持戒修善的善男子、善女人，初日分即0-8时这个时间段，以恒河沙那么多的身相分别在恒河沙那么多的地方做布施；中日分于8-16时这个时间段，又以恒河沙那么多的身相分别在恒河沙那么多的地方做布施；后日分于16-24时这个时间段，再以恒河沙那么多的身相分别在恒河沙那么多的地方做布施。
也就是说：一天24小时都以恒河沙那么多的身相，在恒河沙那么多的地方，不间断地做布施，像这样将时间拉长，拉长到无量百千万亿“劫”，都以恒河沙那么多的身相分别在恒河沙那么多的地方做布施，非常了不起。因为做这种布施不是用天数或年数在计算了，而是用“劫”在计算。一个小劫时间的计算大体上是从减劫中人寿由84000岁开始向下减，每隔100年减1岁，一直减到10岁，这样历时为840万年左右；然后再向上增，每隔100年增1岁，一直增到84000岁，这样历时也为840万年左右，合起来大约就是1680万年，为一小劫时间。
20个小劫为一个中劫，约为3.36亿年。四个中劫为一个大劫，代表成、住、坏、空的四个阶段，这样一个大劫的时间约为13.44亿年。一个大劫代表娑婆世界生灭一次的时间。目前我们娑婆世界所处的时间为：贤劫的住劫阶段第九个小劫减劫时期。所谓贤劫就是我们现在所处的大劫的名称，下一个大劫名称叫“星宿劫”，前一个大劫名称叫“庄严劫”。
佛在这里说的“劫”应按大劫计算，就是佛说的以恒河沙那么多的身相分别在恒河沙那么多的地方做布施，这种布施做了无量百千万亿个大劫那么长的时间，做这种布施的人，所得福德是多不可数的。但是，如果有人听闻《金刚经》后，信心坚固，任何时候都不会动摇或逆转，那么，这些人所得福德胜过用无量劫长做无量多布施的人。更何况有书写《金刚经》、受持《金刚经》、读诵《金刚经》、为人解说《金刚经》的人，这些人所得福德，更是无量无边！
佛说：须菩提！以要言之，《金刚经》有不可思议、不可称量、无边功德。如来专为发“大乘”菩提心的人而说、专为发“最上乘”菩提心的人而说。如果有人能受持读诵，广泛地为人宣讲解说，如来立刻就会知道这个人、立刻就会见到这个人，此人皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议之功德。像这样的人等，即为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提即担负起如来弘法的使命。
上面说的“大乘”和“最上乘”是什么意思呢？大乘指的是大乘佛教或大乘佛法，释尊涅槃后，在印度经历了三个时期，最后大乘佛法在印度彻底消失。在印度的三个时期、即：
1、大乘佛教前期：释尊住世时所讲的大乘法，一些声闻无法理解信受。佛涅槃后，大乘教法在阿育王时代就已有所流行并与小乘教法开始分化。大乘信仰与理念是在强调慈悲与平等的前提下，提倡素食主义，戒杀放生，以慈悲为本，强调慈航普度的菩萨行行愿，强调一切众生不分出身、贵贱、种族、国家，在性智上一律平等，指明一切众生皆有佛性、一切众生皆当作佛。
大乘佛教的众生平等性智及倡导诸菩萨众，慈悲普度众生的理念，对婆罗门教的种姓隔离等级制度，产生了不小的冲击。但是，根深蒂固的婆罗门教等级思想仍为社会主流，所以这个时期的大乘佛法就不如小乘佛法易被接受与推行。
2、大乘佛教中期：其后有印度僧人无著、世亲创立《唯识论》，盛极一时。《中观论》和《唯识论》被认为是大乘佛学的两个主要分支，唐义净法师《南海寄归传》说：“所云大乘无过二种：一则中观、二乃瑜伽。中观则俗有真空、体虚如幻；瑜伽则外无内有，事皆唯识。”在印度南方，则是如来藏思想更为盛行，与唯识学派合流。这个时期是大乘佛教在印度最兴盛的时期。
3、大乘佛教晚期：公元七世纪左右，大乘佛教在吸收婆罗门教咒语、宗教仪轨和瑜伽术身体训练方法的基础上，创造了一套极富神秘主义色彩的宗教实践方式，就是“无上瑜伽密教”的完成。在《佛说秘密相经》中，甚至提到莲华与金刚杵相合，“如是，当知彼金刚部大菩萨入莲华部中，要如来部而作敬爱。”“由此生出一切贤圣，成就一切殊胜事业。”这是男女性器官的暗示用词，法门为男女双修，称为秘密大乘佛教，或称“金刚乘”或者“密乘”。
此时的印度佛教已经被外道法的印度教所取代，意味着此时的印度佛教真实义已经不存在了。相对于密乘，人们把大乘佛教的理论部分称之为“显乘”。由于密教和婆罗门改良后的印度教界限的混同，便注定了大乘佛教在印度的最终消失。
于公元七世纪后，在印度消失了的大乘佛教又神奇而逐渐完整地出现在了具有大乘气象的中国，大乘佛教的根本教义是以佛陀的遗教为原则，以三法印和一实相印总括大小乘佛法，以此发挥佛陀众生平等，慈航普度，自觉觉他，利益救度一切众生为目的之本怀。在修持与教理体系上，大乘佛教比小乘佛教更为精深圆满，境界更为广大无艮，修行果位更是直趋无上菩提。以解决分段生死的小乘法及变易生死的大乘法为修行的中心思想。
那么“最上乘”又是什么意思呢？大乘属于菩萨乘、最上乘是一佛乘，一佛乘是大乘修学的终极目标。修最上乘法的人，必须是见性之人，即上根利智之人，走的是成佛之捷径，此法开门见山，直趋第一义谛、径指涅槃彼岸；远譬近喻，施设种种方便；玄问拟答，启迪芸芸众生。佛不直接度人，行者识心自度。三世一切诸佛，皆从心性出生，先守真心，妄念不生，我所心灭，后得成佛。由此可知，最上乘人修的就是这些直接成佛的法，故名最上乘。
佛讲《金刚经》就是为大乘人讲的、就是为最上乘人讲的。可见《金刚经》即是大乘法、也是最上乘法。凡是能读诵、受持、宣扬、解说《金刚经》的人，就是大乘人、就是最上乘人，这种人就能担负起如来弘法利生的神圣使命。
佛说：是何缘故这种人就可以担负起如来弘法利生的神圣使命呢？须菩提！如果是乐于信受“小法”的人，就会执著于“我见、人见、众生见、寿者见”，则于此经，不能听受读诵、为人解说。
这里说的“小法”指的是小乘法，学小乘法的人虽然空了我相、人相、众生相，但寿者相没有空，在见解上还有我能证涅槃的我见、厌弃别人贪著五欲的人见、众生难度的众生见、我能得永生不灭的寿者见。有此四种见解之人，即便证得了五神通等小法，但对于《金刚经》却不能听受读诵，更不能为人解说，因为《金刚经》是大乘法中最精妙的般若乘，不是故步自封的小乘人所能听受读诵和解释得了的。
佛说：须菩提！在在处处，如果有此《金刚经》，一切世间众生、天界众生、人类众生、阿修罗众生，都应当供养；因当知道，有《金刚经》的此处，则为是塔、是佛的法身所在，所以，一切众生皆应恭敬，作礼围绕，以各种各样的珍奇“华香”，散在有《金刚经》的地方，以作供养。“华香”之“华”指的是七宝莲花或各种各样名贵的鲜花、“华香”之“香”指的是高级檀香沉香类。如果有人用“华香”做如此供养与能受持《金刚经》者一样、功德无量！
第十八段（第十五品）#持经功德分#
【须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施、中日分复以恒河沙等身布施、后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说、为发最上乘者说。
若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。如是人等，即为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。】
佛说：须菩提！佛法的圆满是福德功德的成就，关于怎样修二德，我用布施做个比喻，如果有持戒修善的善男子、善女人，初日分即0-8时这个时间段，以恒河沙那么多的身相分别在恒河沙那么多的地方做布施；中日分于8-16时这个时间段，又以恒河沙那么多的身相分别在恒河沙那么多的地方做布施；后日分于16-24时这个时间段，再以恒河沙那么多的身相分别在恒河沙那么多的地方做布施。
也就是说：一天24小时都以恒河沙那么多的身相，在恒河沙那么多的地方，不间断地做布施，像这样将时间拉长，拉长到无量百千万亿“劫”，都以恒河沙那么多的身相分别在恒河沙那么多的地方做布施，非常了不起。因为做这种布施不是用天数或年数在计算了，而是用“劫”在计算。一个小劫时间的计算大体上是从减劫中人寿由84000岁开始向下减，每隔100年减1岁，一直减到10岁，这样历时为840万年左右；然后再向上增，每隔100年增1岁，一直增到84000岁，这样历时也为840万年左右，合起来大约就是1680万年，为一小劫时间。
20个小劫为一个中劫，约为3.36亿年。四个中劫为一个大劫，代表成、住、坏、空的四个阶段，这样一个大劫的时间约为13.44亿年。一个大劫代表娑婆世界生灭一次的时间。目前我们娑婆世界所处的时间为：贤劫的住劫阶段第九个小劫减劫时期。所谓贤劫就是我们现在所处的大劫的名称，下一个大劫名称叫“星宿劫”，前一个大劫名称叫“庄严劫”。
佛在这里说的“劫”应按大劫计算，就是佛说的以恒河沙那么多的身相分别在恒河沙那么多的地方做布施，这种布施做了无量百千万亿个大劫那么长的时间，做这种布施的人，所得福德是多不可数的。但是，如果有人听闻《金刚经》后，信心坚固，任何时候都不会动摇或逆转，那么，这些人所得福德胜过用无量劫长做无量多布施的人。更何况有书写《金刚经》、受持《金刚经》、读诵《金刚经》、为人解说《金刚经》的人，这些人所得福德，更是无量无边！
佛说：须菩提！以要言之，《金刚经》有不可思议、不可称量、无边功德。如来专为发“大乘”菩提心的人而说、专为发“最上乘”菩提心的人而说。如果有人能受持读诵，广泛地为人宣讲解说，如来立刻就会知道这个人、立刻就会见到这个人，此人皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议之功德。像这样的人等，即为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提即担负起如来弘法的使命。
上面说的“大乘”和“最上乘”是什么意思呢？大乘指的是大乘佛教或大乘佛法，释尊涅槃后，在印度经历了三个时期，最后大乘佛法在印度彻底消失。在印度的三个时期、即：
1、大乘佛教前期：释尊住世时所讲的大乘法，一些声闻无法理解信受。佛涅槃后，大乘教法在阿育王时代就已有所流行并与小乘教法开始分化。大乘信仰与理念是在强调慈悲与平等的前提下，提倡素食主义，戒杀放生，以慈悲为本，强调慈航普度的菩萨行行愿，强调一切众生不分出身、贵贱、种族、国家，在性智上一律平等，指明一切众生皆有佛性、一切众生皆当作佛。
大乘佛教的众生平等性智及倡导诸菩萨众，慈悲普度众生的理念，对婆罗门教的种姓隔离等级制度，产生了不小的冲击。但是，根深蒂固的婆罗门教等级思想仍为社会主流，所以这个时期的大乘佛法就不如小乘佛法易被接受与推行。
2、大乘佛教中期：其后有印度僧人无著、世亲创立《唯识论》，盛极一时。《中观论》和《唯识论》被认为是大乘佛学的两个主要分支，唐义净法师《南海寄归传》说：“所云大乘无过二种：一则中观、二乃瑜伽。中观则俗有真空、体虚如幻；瑜伽则外无内有，事皆唯识。”在印度南方，则是如来藏思想更为盛行，与唯识学派合流。这个时期是大乘佛教在印度最兴盛的时期。
3、大乘佛教晚期：公元七世纪左右，大乘佛教在吸收婆罗门教咒语、宗教仪轨和瑜伽术身体训练方法的基础上，创造了一套极富神秘主义色彩的宗教实践方式，就是“无上瑜伽密教”的完成。在《佛说秘密相经》中，甚至提到莲华与金刚杵相合，“如是，当知彼金刚部大菩萨入莲华部中，要如来部而作敬爱。”“由此生出一切贤圣，成就一切殊胜事业。”这是男女性器官的暗示用词，法门为男女双修，称为秘密大乘佛教，或称“金刚乘”或者“密乘”。
此时的印度佛教已经被外道法的印度教所取代，意味着此时的印度佛教真实义已经不存在了。相对于密乘，人们把大乘佛教的理论部分称之为“显乘”。由于密教和婆罗门改良后的印度教界限的混同，便注定了大乘佛教在印度的最终消失。
于公元七世纪后，在印度消失了的大乘佛教又神奇而逐渐完整地出现在了具有大乘气象的中国，大乘佛教的根本教义是以佛陀的遗教为原则，以三法印和一实相印总括大小乘佛法，以此发挥佛陀众生平等，慈航普度，自觉觉他，利益救度一切众生为目的之本怀。在修持与教理体系上，大乘佛教比小乘佛教更为精深圆满，境界更为广大无艮，修行果位更是直趋无上菩提。以解决分段生死的小乘法及变易生死的大乘法为修行的中心思想。
那么“最上乘”又是什么意思呢？大乘属于菩萨乘、最上乘是一佛乘，一佛乘是大乘修学的终极目标。修最上乘法的人，必须是见性之人，即上根利智之人，走的是成佛之捷径，此法开门见山，直趋第一义谛、径指涅槃彼岸；远譬近喻，施设种种方便；玄问拟答，启迪芸芸众生。佛不直接度人，行者识心自度。三世一切诸佛，皆从心性出生，先守真心，妄念不生，我所心灭，后得成佛。由此可知，最上乘人修的就是这些直接成佛的法，故名最上乘。
佛讲《金刚经》就是为大乘人讲的、就是为最上乘人讲的。可见《金刚经》即是大乘法、也是最上乘法。凡是能读诵、受持、宣扬、解说《金刚经》的人，就是大乘人、就是最上乘人，这种人就能担负起如来弘法利生的神圣使命。
佛说：是何缘故这种人就可以担负起如来弘法利生的神圣使命呢？须菩提！如果是乐于信受“小法”的人，就会执著于“我见、人见、众生见、寿者见”，则于此经，不能听受读诵、为人解说。
这里说的“小法”指的是小乘法，学小乘法的人虽然空了我相、人相、众生相，但寿者相没有空，在见解上还有我能证涅槃的我见、厌弃别人贪著五欲的人见、众生难度的众生见、我能得永生不灭的寿者见。有此四种见解之人，即便证得了五神通等小法，但对于《金刚经》却不能听受读诵，更不能为人解说，因为《金刚经》是大乘法中最精妙的般若乘，不是故步自封的小乘人所能听受读诵和解释得了的。
佛说：须菩提！在在处处，如果有此《金刚经》，一切世间众生、天界众生、人类众生、阿修罗众生，都应当供养；因当知道，有《金刚经》的此处，则为是塔、是佛的法身所在，所以，一切众生皆应恭敬，作礼围绕，以各种各样的珍奇“华香”，散在有《金刚经》的地方，以作供养。“华香”之“华”指的是七宝莲花或各种各样名贵的鲜花、“华香”之“香”指的是高级檀香沉香类。如果有人用“华香”做如此供养与能受持《金刚经》者一样、功德无量！
《通关文·粗心關》
至聖曰：「學而不思則 罔 ，思而不學則 殆。」又曰：「溫故而知新。」孟子曰：「心之官則思，思則得之，不思則不得。」「悟真」曰：「俗語常言合聖道，宜從其內細尋討。若將日用顛倒求，大地塵沙盡成寶。」「古經」云：「識得一，萬事畢；使的二，去處是；認得三，不索參。」此皆教學者細心窮理，必須真知灼見，而不可粗心了事也。性命之學至重至大，不比世間尋常小事，可以將就而作。稍有差錯，欲求長生，反而促死，豈可輕易？故欲了性命，先要究明性命之理，然後好作性命之事。性命之理，非身內有形有質之物，亦非身外至重至濁之物。說到此處，諸天及人，皆當驚疑。其驚疑者，非身內，非身外，將在何處捉摸乎？自古旁門三千六百，曲徑三百六十，各分枝葉，自拈門戶，以訛傳訛，以盲引盲，分枝楂葉，愈久愈多，奇奇怪怪，滿耳梆鈴，罩眼蜂虻。有絕不經見，絕難想到，出人意外之事；有絕不似道者，僅可以哄愚迷，而不能哄明智。至於似是而非，似乎道而不是道，不是道而卻似乎道。不但愚迷者信之，即明智者亦被瞞過。一入網中，終身難出。即如丹書所言「陰陽五行」、「元精元氣」等語，采戰家以陰陽為男女，愚迷者信之，明智者必不信；工夫家以氣之一呼者為陽，一吸者為陰，愚迷明智者皆信之；有人言五行是心肝脾肺腎，愚迷者信之，明智者必不信；有人言五行是精神魂魄意，愚迷明智者皆信之；有人言元神是思慮之神，元氣是呼吸之氣，元精是交感之精，愚迷者信之，明智者必不信；有人言元神居天穀，元氣在氣海，元精在丹田，愚迷明智者皆信之。又如丹書所言性命玄牝黃庭等象，有人言腎氣為命，心神為性，愚迷者信之，明智者必不信；有人言窮通壽夭為命，賢愚善惡為性，愚迷明智者皆信之；有人言元牝在生門，黃庭在頭腦，愚迷者信之，明智者必不信；有人言元牝是咽喉，黃庭在臍輪，愚迷明智者皆信之。又如丹書所言清淨虛無，鍛煉金丹之說：有人言修煉內丹必須清清淨淨，空虛無物；外丹必須採取藥物，煆煉熟成；內丹修養以了性，外丹服食以接命，不論愚迷明智者皆信之。凡此似是而非之旁門，最易惑人。古今多少聰明良材，英雄志士，皆被瞞過，碌碌一生，終無歸結。殊不知修真大道，所修者先天真一之祖氣，此氣恍惚杳冥，曰「希」，曰「夷」，曰「微」。視之不見，聽之不聞，搏之不得。然雖不見不聞不得，其實至無而含至有，至虛而含至實，生天地，含陰陽，包五行，萬理俱備，萬象皆該。非可於身內求，非可於身外尋，乃在虛無中來者。性命於此寓，生死於此寄，仙佛於此成，爐鼎於此安，藥物於此采，火候於此運，四象於此和，五行於此 攢 ，金丹於此成，聖胎於此結；逆運陰陽在此，竊奪造化在此，超凡入聖在此。至於 玄牝門 、 玄關竅 、 黃庭 、 土釜，無不在此，所謂「得其而萬事畢」者即此。這一些天機秘密，天地鬼神不可得而測度，豈是等閒而知？容易而曉？惟有大智大慧者方能知，惟有大功大德者方能曉，惟有大力大苦者方能學，惟有大志大量者方能進，惟有細心追求，耐的久遠，下的工夫者方能得。況修持有法則，作用的火候，工程有次序，節節不一，隨時變通。雖要自己鑽研，還求明師指點。至若丹經萬卷，多是以有象比無象，以有形喻無形，豈是粗心可以會悟，大意能以見真哉？世間糊塗學人，用不的心思，下不得苦功，耐不得年月，一言半語，即要通徹，似是而非，便欲成道。認其比象，而不追究實意，記其話頭，而不細嘗滋味。無怪乎見偽書即作偽事，遇旁門即走旁路。不辨真假，不論是非。只說門門有道，書書演真，冒作亂為，自招其禍。凡此皆是粗心而不細心之故。吾勸真心學道者，速將粗心關口打通，細心鑽研，把道理撥去一層入一層，悟了一條進一條，須要分開邪正，辨出是非，見的理之精髓，知的道之 肯綮。自己心中了然，實實信得過，一理貫通，見的天上地下萬事萬物皆是如此。左之右之，前之後之，道氣盈滿，方是真知真見，大悟大徹，不被執相著空之事所惑矣！否則，不能細心鑽研，粗心了事，知的如此而實未見的如此，猶在恍惚疑似之間。妄想直登道岸，難矣！
至聖曰：「學而不思則 罔 ，思而不學則 殆。」又曰：「溫故而知新。」孟子曰：「心之官則思，思則得之，不思則不得。」「悟真」曰：「俗語常言合聖道，宜從其內細尋討。若將日用顛倒求，大地塵沙盡成寶。」「古經」云：「識得一，萬事畢；使的二，去處是；認得三，不索參。」此皆教學者細心窮理，必須真知灼見，而不可粗心了事也。性命之學至重至大，不比世間尋常小事，可以將就而作。稍有差錯，欲求長生，反而促死，豈可輕易？故欲了性命，先要究明性命之理，然後好作性命之事。性命之理，非身內有形有質之物，亦非身外至重至濁之物。說到此處，諸天及人，皆當驚疑。其驚疑者，非身內，非身外，將在何處捉摸乎？自古旁門三千六百，曲徑三百六十，各分枝葉，自拈門戶，以訛傳訛，以盲引盲，分枝楂葉，愈久愈多，奇奇怪怪，滿耳梆鈴，罩眼蜂虻。有絕不經見，絕難想到，出人意外之事；有絕不似道者，僅可以哄愚迷，而不能哄明智。至於似是而非，似乎道而不是道，不是道而卻似乎道。不但愚迷者信之，即明智者亦被瞞過。一入網中，終身難出。即如丹書所言「陰陽五行」、「元精元氣」等語，采戰家以陰陽為男女，愚迷者信之，明智者必不信；工夫家以氣之一呼者為陽，一吸者為陰，愚迷明智者皆信之；有人言五行是心肝脾肺腎，愚迷者信之，明智者必不信；有人言五行是精神魂魄意，愚迷明智者皆信之；有人言元神是思慮之神，元氣是呼吸之氣，元精是交感之精，愚迷者信之，明智者必不信；有人言元神居天穀，元氣在氣海，元精在丹田，愚迷明智者皆信之。又如丹書所言性命玄牝黃庭等象，有人言腎氣為命，心神為性，愚迷者信之，明智者必不信；有人言窮通壽夭為命，賢愚善惡為性，愚迷明智者皆信之；有人言元牝在生門，黃庭在頭腦，愚迷者信之，明智者必不信；有人言元牝是咽喉，黃庭在臍輪，愚迷明智者皆信之。又如丹書所言清淨虛無，鍛煉金丹之說：有人言修煉內丹必須清清淨淨，空虛無物；外丹必須採取藥物，煆煉熟成；內丹修養以了性，外丹服食以接命，不論愚迷明智者皆信之。凡此似是而非之旁門，最易惑人。古今多少聰明良材，英雄志士，皆被瞞過，碌碌一生，終無歸結。殊不知修真大道，所修者先天真一之祖氣，此氣恍惚杳冥，曰「希」，曰「夷」，曰「微」。視之不見，聽之不聞，搏之不得。然雖不見不聞不得，其實至無而含至有，至虛而含至實，生天地，含陰陽，包五行，萬理俱備，萬象皆該。非可於身內求，非可於身外尋，乃在虛無中來者。性命於此寓，生死於此寄，仙佛於此成，爐鼎於此安，藥物於此采，火候於此運，四象於此和，五行於此 攢 ，金丹於此成，聖胎於此結；逆運陰陽在此，竊奪造化在此，超凡入聖在此。至於 玄牝門 、 玄關竅 、 黃庭 、 土釜，無不在此，所謂「得其而萬事畢」者即此。這一些天機秘密，天地鬼神不可得而測度，豈是等閒而知？容易而曉？惟有大智大慧者方能知，惟有大功大德者方能曉，惟有大力大苦者方能學，惟有大志大量者方能進，惟有細心追求，耐的久遠，下的工夫者方能得。況修持有法則，作用的火候，工程有次序，節節不一，隨時變通。雖要自己鑽研，還求明師指點。至若丹經萬卷，多是以有象比無象，以有形喻無形，豈是粗心可以會悟，大意能以見真哉？世間糊塗學人，用不的心思，下不得苦功，耐不得年月，一言半語，即要通徹，似是而非，便欲成道。認其比象，而不追究實意，記其話頭，而不細嘗滋味。無怪乎見偽書即作偽事，遇旁門即走旁路。不辨真假，不論是非。只說門門有道，書書演真，冒作亂為，自招其禍。凡此皆是粗心而不細心之故。吾勸真心學道者，速將粗心關口打通，細心鑽研，把道理撥去一層入一層，悟了一條進一條，須要分開邪正，辨出是非，見的理之精髓，知的道之 肯綮。自己心中了然，實實信得過，一理貫通，見的天上地下萬事萬物皆是如此。左之右之，前之後之，道氣盈滿，方是真知真見，大悟大徹，不被執相著空之事所惑矣！否則，不能細心鑽研，粗心了事，知的如此而實未見的如此，猶在恍惚疑似之間。妄想直登道岸，難矣！
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