备课一记：
今天开了《祭十二郎文》文，下午阅读课看了袁枚的《祭妹文》和林觉民的《与妻书》。不由感慨生离已经足以让人悲伤，死别又是何等悲痛。这三篇文章中的不少句子，写的情真意切，感人至深。
因此摘一些句子在这里：
《祭十二郎文》：汝病吾不知时，汝殁吾不知日，生不能相养以共居，殁不得抚汝以尽哀，敛不凭其棺，窆不临其穴……一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接，吾实为之，其又何尤！彼苍者天，曷其有极！自今已往，吾其无意于人世矣！当求数顷之田于伊颍之上，以待余年，教吾子与汝子幸其成，长吾女与汝女，待其嫁，如此而已！

呜呼，言有穷而情不可终，汝其知也邪？其不知也邪？呜呼哀哉！

《祭妹文》：……凡此琐琐，虽为陈迹，然我一日未死，则一日不能忘。旧事填膺，思之凄梗，如影历历，逼取便逝。……早知诀汝，则予岂肯远游？即游，亦尚有几许心中言要汝知闻、共汝筹画也。而今已矣！除吾死外，当无见期。吾又不知何日死，可以见汝；而死后之有知无知，与得见不得见，又卒难明也。然则抱此无涯之憾，天乎人乎！而竟已乎！……汝死我葬，我死谁埋？汝倘有灵，可能告我？

呜呼！生前既不可想，身后又不可知；哭汝既不闻汝言，奠汝又不见汝食。纸灰飞扬，朔风野大，阿兄归矣，犹屡屡回头望汝也。呜呼哀哉！呜呼哀哉！

《与妻书》：吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾尝语曰：“与使吾先死也，无宁汝先我而死。”汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无词相答。吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死，留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。嗟夫！谁知吾卒先汝而死乎？……前十余日回家，即欲乘便以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口，且以汝之有身也，更恐不胜悲……依新已五岁，转眼成人，汝其善抚之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。或又是男，则亦教其以父志为志……吾居九泉之下遥闻汝哭声，当哭相和也。吾平日不信有鬼，今则又望其真有。今是人又言心电感应有道，吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依旁汝也，汝不必以无侣悲……汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中国！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！卒不忍独善其身。嗟夫！巾短情长，所未尽者，尚有万千，汝可以模拟得之。

他们曾经在那个时空，因为亲人的离去和要离亲人而去那样悲恸过，纵然他们那样遥远，纵然文言文那样遥远，但这种情感体验却一刻也不曾远离我们。数千年后，阅读着、抚摸着这些文字，想得见“其一面哭，一面写，字字是血，字字是泪”，能感受到这肺腑之痛。与之一同呜呼哀哉，呜呼哀哉！

我还记得小学的那篇简短课文《敕勒歌》，注释上说这是一首北朝民歌。
但直到今天才知道，它苍凉粗犷的曲调背后，竟然与高欢有过这样的故事，曾在晋阳这座北境雄城下，见证了齐神武的落幕。
萧衍，北境这四十年龙争虎斗，你一张大腚稳坐江南。四十年内残外忍的福报，终将撕碎一派文华升平的盛世画皮。
彼时彼刻，影绰如今，南朝旧事，历历犹新。
“可堪回首当年烽火落幕”

#力丸Rikimaru[超话]#
️ 息止安所
Anima eius et animae omnium fidelium defunctorum requiescant in pace.

凡此琐琐，虽为陈迹，然我一日未死，则一日不能忘。旧事填膺，思之凄梗，如影历历，逼取便逝。悔当时不将嫛婗情状，罗缕记存；然而汝已不在人间，则虽年光倒流，儿时可再，而亦无与为证印者矣。（清 袁枚）