#王源##不可辜负的美食##搞笑幽默##带着微博去旅行##遇见美好# 文殊菩萨画龙点睛,他在大海里「唯常宣说妙法华经」,「唯」是唯一,「常」是时时、事事、处处,句句不离本行。每句话不离本行的就是宣说《妙法莲华经》。这是大智文殊,三世佛母。一切菩萨成佛,都必须经过文殊菩萨的帮助指导。
此经甚深微妙,诸经中宝:「诸经中宝」就是诸经中王,这是菩萨在说法。
世所希有:这是最好的说法,世所仅有,唯独仅有。
颇有众生勤加精进,修行此经,速得佛不:实际上两个人在演双簧,他早已经知道龙女成佛了。有没有这样的人啊——对《法华经》「勤加精进」,速得成佛?(这里是圆满成佛啊)他这个「勤加精进」,也就不存在「勤」,不存在「进」,她一听就成佛了。「勤加精进」也是「勤加精进」,她是心在「勤加精进」是不是啊?她行了没有?
善知众生诸根行业:善解人意。也要注意,因为《法华经》对大家的供养是不是平等的?那么一个人同样受持《法华经》,成就的快与慢就和其它的附加条件相关。同样来听《法华经》,一个人宽宏大量,一个人处处小心谨慎,一个人很慈悲,一个人很贪心,他得到的功行不一样。
得陀罗尼:「陀罗尼」译作「总持」,总一切法,持无量义。
此经甚深微妙,诸经中宝:「诸经中宝」就是诸经中王,这是菩萨在说法。
世所希有:这是最好的说法,世所仅有,唯独仅有。
颇有众生勤加精进,修行此经,速得佛不:实际上两个人在演双簧,他早已经知道龙女成佛了。有没有这样的人啊——对《法华经》「勤加精进」,速得成佛?(这里是圆满成佛啊)他这个「勤加精进」,也就不存在「勤」,不存在「进」,她一听就成佛了。「勤加精进」也是「勤加精进」,她是心在「勤加精进」是不是啊?她行了没有?
善知众生诸根行业:善解人意。也要注意,因为《法华经》对大家的供养是不是平等的?那么一个人同样受持《法华经》,成就的快与慢就和其它的附加条件相关。同样来听《法华经》,一个人宽宏大量,一个人处处小心谨慎,一个人很慈悲,一个人很贪心,他得到的功行不一样。
得陀罗尼:「陀罗尼」译作「总持」,总一切法,持无量义。
#王源##不可辜负的美食##搞笑幽默##带着微博去旅行##遇见美好# 椎钟:是敲钟。阿私仙:译作「长寿仙」。果蓏:是一种水果。情存妙法故:我做以上种种的供养,一心是为了求法。身心无懈惓。普为诸众生,勤求于大法:不光是为自己,他求法还是为大家。说明他这个方便菩提心发得很圆满。亦不为己身,及以五欲乐。故为大国王,勤求获此法。遂致得成佛,今故为汝说:因为他发方便菩提心发得很圆满,所以即使在转轮圣王这个位子上也能求得正法。这就是《法华经》讲的「以道受乐」。 佛告诸比丘:尔时王者,则我身是;时仙人者,今提婆达多是。由提婆达多善知识故,令我具足六波罗蜜、慈悲喜舍、三十二相、八十种好、紫磨金色、十力、四无所畏、四摄法、十八不共神通道力,成等正觉,广度众生,皆因提婆达多善知识故。 由于读了《妙法莲华经》,才圆满具足「六波罗密」,它通大通小。通小,它是我们一个基础;对于明心见性之人,可成就菩提道行。想一想,「慈悲喜舍,三十二相」,有哪一法不与「六波罗密」有密切的直接关系?慈悲喜舍:「大慈」是佛对一切众生平等予乐;「悲」是「拔苦」,用了义法来讲是「拔生死之苦」;「喜」是喜一切众生先我成佛;「舍」,把以上这三种执著都要把它舍掉,是舍「我执」,变成自性流露。紫磨金色:是表真实,与前面讲的「法性身」相一致,这是佛的真身。
#王源##不可辜负的美食##搞笑幽默##带着微博去旅行##遇见美好# 能于来世,读持此经,是真佛子,住淳善地:大光明藏中「不漏一人,不舍一法」,才是「淳善」,圆满的善——圆满之善为「真」,善恶、好坏、是非都是一个人一个念。平时方便说法的善,它与恶相对待,那是因缘法,那是分别法,那是有漏法,不可以称为「淳善」,那是对待之善。佛灭度后,能解其义,是诸天人,世间之眼:佛灭度以后能够把《法华经》的道理讲出来,是一切天人之眼——包括二十八层天,包括罗汉天,包括菩萨天。于恐畏世,能须臾说,一切天人,皆应供养:我们现在就是「恐畏世」。当大官的人生怕不顺,生怕上面的人给他小鞋穿,受贿贪污生怕有人揭发,是不是「恐畏」呀?百万亿万大富翁生怕黑社会来绑票,生怕七大姑八大姨来「刘备借荆州」,是不是啊?那么一般的人呢,今天过了明天怎么办?人家买了电脑,我家没有钱,儿子是不是要生烦恼?就是「恐畏世」。能须臾说,讲几句《法华经》,片刻功夫而已。一切天人,皆应供养——这个供养不仅仅是钱财,一切天人鬼神大众对这个法师能生起欢喜心,这就是供养,这是真供养;他供养了法师,这法师呢,也供养了他。其实讲到底呢,佛是劝导我们受持《法华经》,太重要太重要!你看看这段经文,是不是「唯此一事实」啊?在其它经有没有这样说法的?在《法华经》从头到尾赞叹《法华经》,赞叹受持《法华经》的人,反反复复都是在这样。《法华经》不就是个「一心三藏」吗?不就是「万法一念」吗?
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