这个世界总是照着一定的规则在变化。好到极点,就变坏;恶到极点,就转好。人穷到极点,会突然致富;富人也常在一夜间荡尽家财。我们在刚出生的时候,还只是个小婴儿,然后长大、老了、病了、死了。出生和死亡在这个世界不停地交替循环,这也就是进步到极点,然后迁变毁灭的过程。
我们若能彻底了悟这种自然规律,就不会对发财的事那么热衷了;而且在财物失去的时候,也能用以下两句话来看待事情:君子安贫守道,小人唯利是图。所以,在这么一个不正常的时代中,我们不要随波逐流,而忘了我们身为人的意义在哪里。 https://t.cn/EXays58
我们若能彻底了悟这种自然规律,就不会对发财的事那么热衷了;而且在财物失去的时候,也能用以下两句话来看待事情:君子安贫守道,小人唯利是图。所以,在这么一个不正常的时代中,我们不要随波逐流,而忘了我们身为人的意义在哪里。 https://t.cn/EXays58
这个世界总是照着一定的规则在变化。好到极点,就变坏;恶到极点,就转好。
人穷到极点,会突然致富;富人也常在一夜间荡尽家财。
我们在刚出生的时候,还只是个小婴儿,然后长大、老了、病了、死了。
出生和死亡在这个世界不停地交替循环,这也就是进步到极点,然后迁变毁灭的过程。
我们若能彻底了悟这种自然规律,就不会对发财的事那么热衷了;而且在财物失去的时候,也能用以下两句话来看待事情:君子安贫守道,小人唯利是图。
所以,在这么一个不正常的时代中,我们不要随波逐流,而忘了我们身为人的意义在哪里。
人穷到极点,会突然致富;富人也常在一夜间荡尽家财。
我们在刚出生的时候,还只是个小婴儿,然后长大、老了、病了、死了。
出生和死亡在这个世界不停地交替循环,这也就是进步到极点,然后迁变毁灭的过程。
我们若能彻底了悟这种自然规律,就不会对发财的事那么热衷了;而且在财物失去的时候,也能用以下两句话来看待事情:君子安贫守道,小人唯利是图。
所以,在这么一个不正常的时代中,我们不要随波逐流,而忘了我们身为人的意义在哪里。
朱镜宙咏莪堂全集 佛学类之二。
规格:25开平装(15x21cm)。 编号:HZ23-023-01
朱镜宙老居士,为虚云老和尚座下弟子,是近代一位博通典籍、淹贯儒释的佛门大德,谨述其一生格致、诚正、修齐、治平、外儒内佛之典型风范,一生不遗余力地流通佛经、提携后进。曾致赠《了凡四训》一书,让老法师由此入门,明了三世因果,及命由我造,福自己求,改造命运的原理、方法且实践而力行之。以此纪念初学佛时与朱老之忘年交,且报答朱老当年引导学佛之深恩。相信此书的出版,将有助于知识分子学佛,及弘扬优秀传统文化。自唐代慧能大师挹佛法之精华,创为不立文字、见性成佛之禅宗,于是一花五叶,天下靡然向风矣!递嬗至宋,影响所及,于儒则有濂、关、洛、闽的勃兴,于道则有南、北二宗的建立,要皆以佛法为其蓝图。自是以还,佛儒道鼎足而三,同为文化的主流。
朱老以入世孝亲德范,践行出世菩萨精神,后特为佛门孝经《地藏经》撰写:《论地藏经是佛对在家弟子的遗教》一书,旨在说明菩萨行是大乘佛法之重心所系。朱老于第七章增补一段结语,概述大乘佛法重要关键之所在:「以出世的精神,作入世的事业,不求名,不争利;不委过,不卸责;常反省,勤忏悔;乐善好施,怨亲平等;少欲知足,安贫守道;为众生而服务,为万世开太平;虽不能至,心窃向往之,菩萨如是,其庶几焉。」以上数语,朱老称其为大乘佛法之极则。
法宝介绍网址:https://t.cn/A6xXbQn2
规格:25开平装(15x21cm)。 编号:HZ23-023-01
朱镜宙老居士,为虚云老和尚座下弟子,是近代一位博通典籍、淹贯儒释的佛门大德,谨述其一生格致、诚正、修齐、治平、外儒内佛之典型风范,一生不遗余力地流通佛经、提携后进。曾致赠《了凡四训》一书,让老法师由此入门,明了三世因果,及命由我造,福自己求,改造命运的原理、方法且实践而力行之。以此纪念初学佛时与朱老之忘年交,且报答朱老当年引导学佛之深恩。相信此书的出版,将有助于知识分子学佛,及弘扬优秀传统文化。自唐代慧能大师挹佛法之精华,创为不立文字、见性成佛之禅宗,于是一花五叶,天下靡然向风矣!递嬗至宋,影响所及,于儒则有濂、关、洛、闽的勃兴,于道则有南、北二宗的建立,要皆以佛法为其蓝图。自是以还,佛儒道鼎足而三,同为文化的主流。
朱老以入世孝亲德范,践行出世菩萨精神,后特为佛门孝经《地藏经》撰写:《论地藏经是佛对在家弟子的遗教》一书,旨在说明菩萨行是大乘佛法之重心所系。朱老于第七章增补一段结语,概述大乘佛法重要关键之所在:「以出世的精神,作入世的事业,不求名,不争利;不委过,不卸责;常反省,勤忏悔;乐善好施,怨亲平等;少欲知足,安贫守道;为众生而服务,为万世开太平;虽不能至,心窃向往之,菩萨如是,其庶几焉。」以上数语,朱老称其为大乘佛法之极则。
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