人生，就像一扇门；开合之间，你看见了这个世界，世界也看见了你；进出之间，你懂得了一切，一切也造就了你。不要把自己看得过重，面子是别人给的；不要把自己看得过轻，尊严是自己挣的。在人前，不低眉，不顺目，活出自己的骨气；在人后，要自知，要收敛，知道自己的人生，就像一扇门；开合之间，你看见了这个世界，世界也看见了你；进出之间，你懂得了一切，一切也造就了你。不要把自己看得过重，面子是别人给的；不要把自己看得过轻，尊严是自己挣的。在人前，不低眉，不顺目，活出自己的骨气；在人后，要自知，要收敛，知道自己的底气。就算门外有万千风景，也要守住门内一颗平常心。简单而知足，平淡而幸福！
#沈阳身边事##沈阳生活##沈阳新鲜事##沈阳新闻##沈阳分享##沈阳事儿##沈阳同城# 奉天工场户外墙体全息投影秀吸引市民端午“打卡”
图为户外墙体上投出了梵高自画像
“这可真是高科技的视觉盛宴呀！我活了70岁，第一次看见世界名画出现在老厂房的墙上。”退休市民李大勇兴奋地说。这个端午假期，奉天工场文化产业园同时举办了大型沉浸式户外墙体全息投影秀与露天经典老电影展映活动，为沈阳市民提供了一场超级好看、好玩的视觉盛宴。
6月3日19时，大型沉浸式户外墙体全息投影秀正式开始。奉天工场文化产业园内的老厂房外墙成为大屏幕，投影秀首先以艺术大师梵高的多张名画开场，当《星空》出现在老厂房的墙上时，场内立即出现了欢呼声。工厂内的大烟囱也成为道具，一只毛茸茸的“大猩猩”居然在沿着红砖烟囱往上爬，现场又是一片欢呼声和掌声。
奉天工场文化产业园艺术总监武迎秋说：“这次投影秀是我们在端午节为沈阳市民奉献的沉浸式文化大餐。”
投影秀的技术负责人关福斌说：“这是沈阳目前最大规模的一场沉浸式户外墙体全息投影秀，仅设备投入就达到了100多万元。演出的最大亮点，就是利用最新裸眼3D投影技术，与园区的历史建筑、工业元素、自然景观等融合，以新形式、新载体、新创意让工业园区焕发出新活力，再配上与之呼应的声音特效，更加生动、直观、震撼地展现铁西老工业区的工之根、匠之魂。”
与科技感十足的投影秀不同，老电影展映活动则主打怀旧牌。伴随着“皇姑雪糕……皇姑雪糕……”这熟悉的叫卖声，电影《大闹天宫》开始播放了。坐在草地上，伴着月光、吃着雪糕、看着露天电影，这样的惬意场景，成为一道亮丽的风景线。
辽宁大学教师孙时光说：“老厂房是铁西工业文化的记忆，它承载了铁西独有的文化与情怀，如今注入了文化创意新元素，老厂房增添了新魅力。我今天是带着孩子和父母来的，孩子喜欢投影秀，父母喜欢老电影，老人和孩子在这里都过了一个非常快乐的端午节！”
另据记者了解，这个夏天的每个周末，奉天工场文化产业园都有三部老电影播放，请观影百姓按照疫情防控要求提供防疫“四件套”，扫码、测温、戴口罩、提供48小时核酸阴性证明。
图为户外墙体上投出了梵高自画像
“这可真是高科技的视觉盛宴呀！我活了70岁，第一次看见世界名画出现在老厂房的墙上。”退休市民李大勇兴奋地说。这个端午假期，奉天工场文化产业园同时举办了大型沉浸式户外墙体全息投影秀与露天经典老电影展映活动，为沈阳市民提供了一场超级好看、好玩的视觉盛宴。
6月3日19时，大型沉浸式户外墙体全息投影秀正式开始。奉天工场文化产业园内的老厂房外墙成为大屏幕，投影秀首先以艺术大师梵高的多张名画开场，当《星空》出现在老厂房的墙上时，场内立即出现了欢呼声。工厂内的大烟囱也成为道具，一只毛茸茸的“大猩猩”居然在沿着红砖烟囱往上爬，现场又是一片欢呼声和掌声。
奉天工场文化产业园艺术总监武迎秋说：“这次投影秀是我们在端午节为沈阳市民奉献的沉浸式文化大餐。”
投影秀的技术负责人关福斌说：“这是沈阳目前最大规模的一场沉浸式户外墙体全息投影秀，仅设备投入就达到了100多万元。演出的最大亮点，就是利用最新裸眼3D投影技术，与园区的历史建筑、工业元素、自然景观等融合，以新形式、新载体、新创意让工业园区焕发出新活力，再配上与之呼应的声音特效，更加生动、直观、震撼地展现铁西老工业区的工之根、匠之魂。”
与科技感十足的投影秀不同，老电影展映活动则主打怀旧牌。伴随着“皇姑雪糕……皇姑雪糕……”这熟悉的叫卖声，电影《大闹天宫》开始播放了。坐在草地上，伴着月光、吃着雪糕、看着露天电影，这样的惬意场景，成为一道亮丽的风景线。
辽宁大学教师孙时光说：“老厂房是铁西工业文化的记忆，它承载了铁西独有的文化与情怀，如今注入了文化创意新元素，老厂房增添了新魅力。我今天是带着孩子和父母来的，孩子喜欢投影秀，父母喜欢老电影，老人和孩子在这里都过了一个非常快乐的端午节！”
另据记者了解，这个夏天的每个周末，奉天工场文化产业园都有三部老电影播放，请观影百姓按照疫情防控要求提供防疫“四件套”，扫码、测温、戴口罩、提供48小时核酸阴性证明。
关于轮回投胎的问答
（一）问：人类死了，当真还有转生的机会吗？有什么证据呢？
答：人之有生必有死，有死必有生，它的可能性，真像一件事物的作用，与反作用不能分开，进了饮食，必定有所排泄，一样的简单明了。物质的原素，永远不会消灭，精神的主体，也永远存在。至于要问证据，正因精神的主体，不是物质的原素，所以不能用求证物质原素方法，来求证精神主体来去，所以只有用精神来领会精神。宗教的作用，能够提炼精神的成份，提高精神的效能，所以唯有在宗教的经验之中，始可求得人类生死轮回的现量境界。
（二）问：人死之后，就是鬼吗？
答：这倒不一定的，六道轮回之中，鬼道只是六分之一的可能性，所以人死之后，可能就是鬼、但也很可能不是鬼。
（三）问：人死之后，有的会显灵，有的则毫无音讯，并且不论是凶杀死，或者是寿终正寝，都是如此，这是什么道理？
答：刚才说过，人死之后。可能是鬼，也很可能不是鬼，如果生在鬼道，如有必要，或者由于阳世眷属的召请，鬼自可能显灵，倘若生时有大福德，死后即可生天，生天之后，即不会再来人间显灵；或者生时罪大恶极死后即堕地狱，下了地狱，也不会有其自由行动，所以也不会显灵；再如人死之后，即去旁生畜道之中，自亦无从再来显灵，另外一个理由：阳寿已尽，已经该死而死者，不论其为恶死或善终，都会纳入一个规则的系统，这好像是部队改编，离开此处的组织，使会去向另一个部队即时报道，亦没有机会在外闲游肇事的可能；如果命不该死，就要像败退的散兵游勇了，他们没有立即的归趋，只得在外东闯西荡，直到政府为之成立收容所，予以安排之后，此一混乱的现象，才会结束，但在这种混乱的过程中，生人固然害怕他们，他们也是最觉困恼的阶段。
（四）问：历史上有很多伟大的人物，一定也有他们伟大的灵魂，为什么绝对的多数，如孔孟之流，死了两千多年，尽管后人膜拜，也不见他们显灵呢？
答：佛教的宇宙观是无限大的，佛教的世界观也是无限多的。那些伟大的圣贤豪杰，为了他们的愿力，来到我们的地球世界，从事抢救的工作，当他们的工作任务，到了一定的际限时，他们就会离此他往，他们的愿力无限，宇宙无限，世界无限，人类的世界无限，众生的世界无限，以期无限的愿力，往返于无限的世界之中，在我们这个极其有限的时空之间，来探索他们的来龙去脉，自是莫测高深的事了。
（五）问：依照尊说，人死之后不一定是鬼，那么人死之后，何必超度？
答：根据佛教的观念，人死之后，通常都有个中间的过程，叫做中阴身时期，共有四十九日，在此四十九日之内，亦如法院诉讼尚未判决而予交保候讯之际，四十九日一到，即是判决成案，该当如何，即予如何。所以人死之后，眷属为之超度，乃在为其增德，以期减轻罪业，增长福力，但此仅为助缘，而非绝对的主因。
（六）问：转生投胎，其过程究竟如何？
答：根据佛教的观念，一切由业力与愿力的牵引，非由灵魂的主宰，先由中阴身，循缘而至父母之处，若遇父母交会，即起男女淫欲颠倒之想，此念一起，随即入胎，经过住胎十月，便是哇哇坠地了。
（七）问：但是曾有许多见闻，并非如此投胎的，往往在婴儿临盆之前，产妇或其家人，见有异象现前，或人或畜，见后忽然不现，产妇随即临盆了，此当怎么解释？
答：这种现象是有的，但却不是经常，我们不是常常听说有借尸还魂的故事吗？借尸还魂的原则，是此一生人的生理机能，仍然是健康的，但是他的阳寿已经到期，正当他死去之时，即有另一个不该死而又冤枉死了灵魂，来接收他们肉体住进去，正像有一幢房子还是好好，但是它的主人必需出远门，并且不再打算回来的话，另外一个无家可归的人，岂不可以搬进去住呢？再说到本题的现象，也正是这一同类的道理，人的寿命，有长有短，可以活到一百多岁，也可能落地便死，那么这些异象的发生，也是借尸还魂了。
（一）问：人类死了，当真还有转生的机会吗？有什么证据呢？
答：人之有生必有死，有死必有生，它的可能性，真像一件事物的作用，与反作用不能分开，进了饮食，必定有所排泄，一样的简单明了。物质的原素，永远不会消灭，精神的主体，也永远存在。至于要问证据，正因精神的主体，不是物质的原素，所以不能用求证物质原素方法，来求证精神主体来去，所以只有用精神来领会精神。宗教的作用，能够提炼精神的成份，提高精神的效能，所以唯有在宗教的经验之中，始可求得人类生死轮回的现量境界。
（二）问：人死之后，就是鬼吗？
答：这倒不一定的，六道轮回之中，鬼道只是六分之一的可能性，所以人死之后，可能就是鬼、但也很可能不是鬼。
（三）问：人死之后，有的会显灵，有的则毫无音讯，并且不论是凶杀死，或者是寿终正寝，都是如此，这是什么道理？
答：刚才说过，人死之后。可能是鬼，也很可能不是鬼，如果生在鬼道，如有必要，或者由于阳世眷属的召请，鬼自可能显灵，倘若生时有大福德，死后即可生天，生天之后，即不会再来人间显灵；或者生时罪大恶极死后即堕地狱，下了地狱，也不会有其自由行动，所以也不会显灵；再如人死之后，即去旁生畜道之中，自亦无从再来显灵，另外一个理由：阳寿已尽，已经该死而死者，不论其为恶死或善终，都会纳入一个规则的系统，这好像是部队改编，离开此处的组织，使会去向另一个部队即时报道，亦没有机会在外闲游肇事的可能；如果命不该死，就要像败退的散兵游勇了，他们没有立即的归趋，只得在外东闯西荡，直到政府为之成立收容所，予以安排之后，此一混乱的现象，才会结束，但在这种混乱的过程中，生人固然害怕他们，他们也是最觉困恼的阶段。
（四）问：历史上有很多伟大的人物，一定也有他们伟大的灵魂，为什么绝对的多数，如孔孟之流，死了两千多年，尽管后人膜拜，也不见他们显灵呢？
答：佛教的宇宙观是无限大的，佛教的世界观也是无限多的。那些伟大的圣贤豪杰，为了他们的愿力，来到我们的地球世界，从事抢救的工作，当他们的工作任务，到了一定的际限时，他们就会离此他往，他们的愿力无限，宇宙无限，世界无限，人类的世界无限，众生的世界无限，以期无限的愿力，往返于无限的世界之中，在我们这个极其有限的时空之间，来探索他们的来龙去脉，自是莫测高深的事了。
（五）问：依照尊说，人死之后不一定是鬼，那么人死之后，何必超度？
答：根据佛教的观念，人死之后，通常都有个中间的过程，叫做中阴身时期，共有四十九日，在此四十九日之内，亦如法院诉讼尚未判决而予交保候讯之际，四十九日一到，即是判决成案，该当如何，即予如何。所以人死之后，眷属为之超度，乃在为其增德，以期减轻罪业，增长福力，但此仅为助缘，而非绝对的主因。
（六）问：转生投胎，其过程究竟如何？
答：根据佛教的观念，一切由业力与愿力的牵引，非由灵魂的主宰，先由中阴身，循缘而至父母之处，若遇父母交会，即起男女淫欲颠倒之想，此念一起，随即入胎，经过住胎十月，便是哇哇坠地了。
（七）问：但是曾有许多见闻，并非如此投胎的，往往在婴儿临盆之前，产妇或其家人，见有异象现前，或人或畜，见后忽然不现，产妇随即临盆了，此当怎么解释？
答：这种现象是有的，但却不是经常，我们不是常常听说有借尸还魂的故事吗？借尸还魂的原则，是此一生人的生理机能，仍然是健康的，但是他的阳寿已经到期，正当他死去之时，即有另一个不该死而又冤枉死了灵魂，来接收他们肉体住进去，正像有一幢房子还是好好，但是它的主人必需出远门，并且不再打算回来的话，另外一个无家可归的人，岂不可以搬进去住呢？再说到本题的现象，也正是这一同类的道理，人的寿命，有长有短，可以活到一百多岁，也可能落地便死，那么这些异象的发生，也是借尸还魂了。
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