达真堪布：度己和度人哪个重要？

佛法主要强调的是智慧，佛法的根本是智慧。大家做任何事情都要有智慧，这样就不会做错事情。

利益众生更需要智慧，这样才不会给自己及家里最有缘分的众生带来烦恼。在这样的情况下，才可以帮助别人，利益众生。

如果有众生需要帮助，若自己有能力，并且方便的情况下，要去帮助众生，为众生做事；若是自己没有能力，或者不方便的情况下，也不要勉强。

所谓“佛度有缘人”，虽然我们都是大乘修行人，帮助、利益他人是我们的责任和义务，但前提是自己要有这个能力和方便，这是很重要的。

有的人自认为是大乘修行人，应该帮助他人，然后就不假思索，不顾及自己和家庭，去做一些事情，最后给自己和家人都带来了烦恼。

自己没有能力，也不方便的情况下，还勉强去做，不但会给自己带来烦恼，同时也染污了自己的相续，会障碍自己的解脱与成就，这是不如法的。

表面上看似在利益和帮助他人，但实际上在造业，而你的家人等身边的人都是与你最有缘分的众生，一般情况下。

你应该先照顾和利益他们，然后再去帮助别人，这是用自己的身体利益众生。我们还可以在自己力所能及的范围内，拿吃、穿、用等受用去做布施，去帮助他人。

作为一个大乘修行人，应该第一要把握自己，第二要帮助他人。如果把握不了自己，无法保护自己相续的清净，只是在表面上帮助他人，这是不如法的。

我们要在能把握自己的情况下，再去帮助别人。先自度，再度他；先自觉，再觉他。

如何观心？
心者即念头，念头来了就化掉它，不跟它跑，起初是通过持咒化掉妄念，看见念头，念头就没有了。定力增强到一定程度时，念头来了不用化，自己就化了，直到寂而常照，照而常寂。了了分明即照，不动就是寂。起妙用时，应缘接物时就起念，不应缘时就没有念，这是最好的禅法。观心是佛法的根本法门。

—— 元音上师

“不要执着，要活在当下。”
但凡学过佛法知识的人，几乎都听过这句话。是否能真正契入其深意就很难说了。执着，是一种纠结，根本原因是智慧力被遮蔽，不能看到事物的本质。这种状态也叫妄心。其实轮回中的六道众生，无不是以妄心为心，所以才称之为凡夫众生。但你要看到本质，不被幻境迁引，你就必须回归当下。因为当下，指的是觉知安住在明觉本身上的自然智。是离一切相，而且又不生不灭，妙用无尽的觉照力。一旦修行明觉安住，领悟了当下之本然智，破岀对能所的执见，这个状态才是佛家讲的活在当下，也叫见自本性。有了这种活在当下的能力，你自然对幻境不会纠结，更不会逃避，放下的意思不是放弃，而是能如是知，如是见，心无挂碍，能行持菩提心，能大利苍生，而心无染著，一颗无为心，遍行有为事，当知，无染心，无为心，就是当下，但用此心，行于大道，才能破除真正的执着，才能无尽妙用。