2008年中国新闻网：
“耕地和粮食产量无直接关系”
与会嘉宾：原粮食储备局局长拂袖而去
由美国福特基金会资助、北京天则经济研究所主持的 “粮食安全与耕地保护”课题学术成果发布会昨日在北京举行。
北京天则经济研究所理事长茅于轼教授在会上指出，中国在上个世纪五十年代末曾经发生严重的饥荒。但是现在的情况已经完全不同于五十年前，国内国外的条件和环境全都变了。国内已经解决了粮食的生产和分配问题；国外有足够的粮食生产和全球化的市场。发生饥荒的可能性即使不等于零，也是微乎其微的。“可是我们的粮食政策还立足于饥荒随时随地都可能发生的假定上。”
茅于轼称，特别值得担心的是把粮食安全和保护耕地面积联系起来，要求确保18亿亩耕地不许突破。我国改革以后的三十年人口增加了45%，粮食产量增加了60%，而耕地是减少的。可见耕地和粮食产量之间没有直接的关系。
对茅于轼教授的观点，应邀嘉宾、原国家粮食储备局局长高铁生教授说，原来以为是一个研讨会才来参加，如果只是一个学术成果发布会，他的很多反对意见将无法充分阐述。随后，他退出了会场。
“耕地和粮食产量无直接关系”
与会嘉宾：原粮食储备局局长拂袖而去
由美国福特基金会资助、北京天则经济研究所主持的 “粮食安全与耕地保护”课题学术成果发布会昨日在北京举行。
北京天则经济研究所理事长茅于轼教授在会上指出，中国在上个世纪五十年代末曾经发生严重的饥荒。但是现在的情况已经完全不同于五十年前，国内国外的条件和环境全都变了。国内已经解决了粮食的生产和分配问题；国外有足够的粮食生产和全球化的市场。发生饥荒的可能性即使不等于零，也是微乎其微的。“可是我们的粮食政策还立足于饥荒随时随地都可能发生的假定上。”
茅于轼称，特别值得担心的是把粮食安全和保护耕地面积联系起来，要求确保18亿亩耕地不许突破。我国改革以后的三十年人口增加了45%，粮食产量增加了60%，而耕地是减少的。可见耕地和粮食产量之间没有直接的关系。
对茅于轼教授的观点，应邀嘉宾、原国家粮食储备局局长高铁生教授说，原来以为是一个研讨会才来参加，如果只是一个学术成果发布会，他的很多反对意见将无法充分阐述。随后，他退出了会场。
缘聚则生，缘散则灭
缘来则聚，缘去则散
缘起则生，缘落则灭
在小乘的《俱舍论》中，有三种无为法。大乘的《唯识论》中说有六种无为法。
《大乘百法明门论》里面说：八种心法，五十一种心所有法，十一种色法，二十四种心不相应行法，最后是六种无为法。
曾经在北京佛学院上学时所待过的地方叫法源寺，在法源寺里，有一尊佛像叫毗卢遮那佛。那尊毗卢遮那佛上边有五方佛，中央的是毗卢遮那佛，东方的是阿閦佛，北方的是成就佛，南方的是宝生佛，西方的是阿弥陀佛，所以叫五方佛。而在他们的下边，有无数尊佛，有人说有一千零五十六尊。这意义何在？就是告诉我们，佛陀法身遍一切处。什么叫遍一切处？哪里都有佛陀，遍的意思就是：无处不在。
我们今天应该认识的毗卢遮那佛，翻译过来就是遍一切处。遍一切处，这个是，那个是，任何事物……都叫佛陀。有人说：“我怎么就看不见呢？”因为你有业障眼，所以你就看不到佛陀。
以法性为身故名法身，学佛最根本点、着眼点，就是要以法性为身。如果我们总是看见什么释迦牟尼佛托钵，还有后面这样一尊佛像，那不意味着我们有多大成就，只能说明我们比较有缘分而已，而不是真正有什么觉悟境界。
毗卢遮那佛像的后边，就是观世音菩萨像。我们每每看到这尊毗卢遮那佛几乎没人来拜，很多人从山门一进来就去找观音菩萨，问：“哪个是观音菩萨？”大家就说：“毗卢殿后边的就是观音菩萨。”有人强调：“我找观音菩萨。”他找观音菩萨干什么呢？求观音菩萨帮忙办事。所以，大家都找观音菩萨。
你看我们禅寺也有这个证明，什么证明？观音殿里挂了那么多的锦旗……可见，观音菩萨总是帮人办事，大慈大悲。但是，你看一般人找观音菩萨办的都是什么事？都是轮回的事，大家说是不是？办的都是世俗的事，几乎没有一件解脱的事，虽然观音菩萨：先以欲钩牵，后令入佛智。观世音菩萨之所以无缘大慈、同体大悲，他的目的是告诉我们：一切都是过程，最终要从那个名利、有为法中走出来，走进无为解脱的佛法。只是有太多的人，总是执迷不悟。
《维摩经》有：“先以欲钩牵，后令入佛智。”就是佛菩萨度众生的过程中，先要给你好处，同你拉近关系，满足你的一些愿望，然后让你慢慢地放下你所拥有的执着。在满足你的愿望之后，你终究会明白：这些东西是无常和无我，只能再见、放下、解脱！因为拥有的是有为法。有为法，就不是永恒，我们为什么放不下呢？放不下就没有解脱的希望了。我们的佛法就是少欲、无为，就是人生的真理，因为我们是学无为法的。
五方佛，千佛绕毗卢，应该说我们要转变：转变我们旧有的观念，转变我们请佛菩萨办事、到寺院里贪求的观念。别人或许会告诉你：“求吧，求吧。”比如，1986年的时候，我就想去中国佛学院读书，有人告诉我：“求吧，求吧！”我于是使劲祈求，结果没有用。1988年的时候，我没有祈求，但却考入了中国佛学院了。这是我的经历。
1986年时，我的的确确是祈求，晚上不睡觉，熬得眼睛通红。最后有人问我：“你怎么回事？”“我这正在祈求……”佛陀说：有求皆苦，确实如此。求之不得，是苦啊！对此，我抱怨了很长一段时间。1988年时，让我去，我不想考试了，被师父骂了一顿……所以要随缘，不要攀缘。
我们要改变，要转变，要回归。回归什么？回归无为法，回归缘聚缘散，随它来去：缘聚则生，缘散则灭。我们不假造作，也不给它加任何一个条件，没有主观色彩，没有要求，也不希望有回报，也不拒绝有收获。这就是无为法，那就是回归了我们信仰的家园。
缘来则聚，缘去则散
缘起则生，缘落则灭
在小乘的《俱舍论》中，有三种无为法。大乘的《唯识论》中说有六种无为法。
《大乘百法明门论》里面说：八种心法，五十一种心所有法，十一种色法，二十四种心不相应行法，最后是六种无为法。
曾经在北京佛学院上学时所待过的地方叫法源寺，在法源寺里，有一尊佛像叫毗卢遮那佛。那尊毗卢遮那佛上边有五方佛，中央的是毗卢遮那佛，东方的是阿閦佛，北方的是成就佛，南方的是宝生佛，西方的是阿弥陀佛，所以叫五方佛。而在他们的下边，有无数尊佛，有人说有一千零五十六尊。这意义何在？就是告诉我们，佛陀法身遍一切处。什么叫遍一切处？哪里都有佛陀，遍的意思就是：无处不在。
我们今天应该认识的毗卢遮那佛，翻译过来就是遍一切处。遍一切处，这个是，那个是，任何事物……都叫佛陀。有人说：“我怎么就看不见呢？”因为你有业障眼，所以你就看不到佛陀。
以法性为身故名法身，学佛最根本点、着眼点，就是要以法性为身。如果我们总是看见什么释迦牟尼佛托钵，还有后面这样一尊佛像，那不意味着我们有多大成就，只能说明我们比较有缘分而已，而不是真正有什么觉悟境界。
毗卢遮那佛像的后边，就是观世音菩萨像。我们每每看到这尊毗卢遮那佛几乎没人来拜，很多人从山门一进来就去找观音菩萨，问：“哪个是观音菩萨？”大家就说：“毗卢殿后边的就是观音菩萨。”有人强调：“我找观音菩萨。”他找观音菩萨干什么呢？求观音菩萨帮忙办事。所以，大家都找观音菩萨。
你看我们禅寺也有这个证明，什么证明？观音殿里挂了那么多的锦旗……可见，观音菩萨总是帮人办事，大慈大悲。但是，你看一般人找观音菩萨办的都是什么事？都是轮回的事，大家说是不是？办的都是世俗的事，几乎没有一件解脱的事，虽然观音菩萨：先以欲钩牵，后令入佛智。观世音菩萨之所以无缘大慈、同体大悲，他的目的是告诉我们：一切都是过程，最终要从那个名利、有为法中走出来，走进无为解脱的佛法。只是有太多的人，总是执迷不悟。
《维摩经》有：“先以欲钩牵，后令入佛智。”就是佛菩萨度众生的过程中，先要给你好处，同你拉近关系，满足你的一些愿望，然后让你慢慢地放下你所拥有的执着。在满足你的愿望之后，你终究会明白：这些东西是无常和无我，只能再见、放下、解脱！因为拥有的是有为法。有为法，就不是永恒，我们为什么放不下呢？放不下就没有解脱的希望了。我们的佛法就是少欲、无为，就是人生的真理，因为我们是学无为法的。
五方佛，千佛绕毗卢，应该说我们要转变：转变我们旧有的观念，转变我们请佛菩萨办事、到寺院里贪求的观念。别人或许会告诉你：“求吧，求吧。”比如，1986年的时候，我就想去中国佛学院读书，有人告诉我：“求吧，求吧！”我于是使劲祈求，结果没有用。1988年的时候，我没有祈求，但却考入了中国佛学院了。这是我的经历。
1986年时，我的的确确是祈求，晚上不睡觉，熬得眼睛通红。最后有人问我：“你怎么回事？”“我这正在祈求……”佛陀说：有求皆苦，确实如此。求之不得，是苦啊！对此，我抱怨了很长一段时间。1988年时，让我去，我不想考试了，被师父骂了一顿……所以要随缘，不要攀缘。
我们要改变，要转变，要回归。回归什么？回归无为法，回归缘聚缘散，随它来去：缘聚则生，缘散则灭。我们不假造作，也不给它加任何一个条件，没有主观色彩，没有要求，也不希望有回报，也不拒绝有收获。这就是无为法，那就是回归了我们信仰的家园。
故宫曾经存放着一幅鬼图《骷髅戏幻图》，目前存放在北京博物馆，这幅鬼图已经有800多年的历史了，鬼图里所表达的意思至今没有人能看懂，这幅鬼图给世人表达的到底是什么意思？
图中的大骷髅手上拿着线操控着小骷髅，它用小骷髅引诱小孩爬向它。
小孩很单纯，初生之犊不怕虎，小孩被玩心所吸引，恰恰因为他的玩心已经中了大骷髅的计谋。
小孩只看到了小骷髅好玩，但是看不懂大骷髅在背后操纵。近在眼前的小骷髅促使小孩伸手去抓，大骷髅代表的是死亡，它在引诱年少无知的小孩一步步走向死亡。
画中的女人一脸慈祥的看着小孩，这小孩应该是她的孩子。
显然这位母亲的眼睛里是看不到那一大一小的骷髅，她的眼睛里只有对小孩慈爱关怀。
坐在一旁的女老板眼神冷漠，她仿佛知道了将要发生的这一切，她知道大骷髅在引诱小孩，但是却无动于衷，从她冷漠的眼神里能看到她没有在乎小孩的生死。
这幅鬼图也许是告诉世人:世上的引诱太多，表面让你流连忘返的东西，说不准是在为引诱你而做好的铺垫。
图中母亲慈祥的表情，表达的是关心小孩的只有家人。
旁人就算看到了大骷髅了诡计，也不会在乎小孩。
这幅鬼图所表达的含义，是不是还有更深一层的解释？（外境内心）
图中的大骷髅手上拿着线操控着小骷髅，它用小骷髅引诱小孩爬向它。
小孩很单纯，初生之犊不怕虎，小孩被玩心所吸引，恰恰因为他的玩心已经中了大骷髅的计谋。
小孩只看到了小骷髅好玩，但是看不懂大骷髅在背后操纵。近在眼前的小骷髅促使小孩伸手去抓，大骷髅代表的是死亡，它在引诱年少无知的小孩一步步走向死亡。
画中的女人一脸慈祥的看着小孩，这小孩应该是她的孩子。
显然这位母亲的眼睛里是看不到那一大一小的骷髅，她的眼睛里只有对小孩慈爱关怀。
坐在一旁的女老板眼神冷漠，她仿佛知道了将要发生的这一切，她知道大骷髅在引诱小孩，但是却无动于衷，从她冷漠的眼神里能看到她没有在乎小孩的生死。
这幅鬼图也许是告诉世人:世上的引诱太多，表面让你流连忘返的东西，说不准是在为引诱你而做好的铺垫。
图中母亲慈祥的表情，表达的是关心小孩的只有家人。
旁人就算看到了大骷髅了诡计，也不会在乎小孩。
这幅鬼图所表达的含义，是不是还有更深一层的解释？（外境内心）
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