才华横溢的好名字:
思远
“思远”这个名字取自《论语·子罕第九》中的句子:“未之思也,夫何远之有。”其中思字用作人名意指思维广阔,思路清晰,才思敏捷之义;远字表示有才学、志向、高贵等意思。说明孩子文思敏捷、才智过人、满腹经纶。
思睿
“思”是思想、思考、意思的含义;“睿”也有聪睿、明锐、智慧的意思。“思睿”来源于《近思录·致知》篇中:“思曰睿,思虑之后,睿自然生。”一句,有着表示男孩思路清晰、聪明机警、头脑清明的寓意。
如山
“如山”这个名字出自杜甫一诗《茅屋为秋风所破歌》:“风雨不动安如山。”表达出一种男儿的英雄气概,但是名字却不显得笨拙,反而有一股古典的气息,形容男孩安稳踏实、成熟稳重,坚韧不拔。
逸铭
“逸铭”的读音是yì、míng,声调为去声、阳平,平仄结合,音律优美,悦耳动听。与姓氏刘搭配,加强音调特点,给人一个简单易读的名字风格;“逸铭”可以延伸为“一鸣惊人”寓意着男孩子在未来事业有成、杰出、博闻强记、远见卓识的含义。
鸿夏
“鸿”字是指知识丰富、文采斐然的意思,寓意孩子学识渊博、有长远目光。“夏”字则是意指清爽、干净、热情等含义,突出了孩子的性格活泼开朗,热情洋溢,是一个积极向上又很有韵味的名字。
思远
“思远”这个名字取自《论语·子罕第九》中的句子:“未之思也,夫何远之有。”其中思字用作人名意指思维广阔,思路清晰,才思敏捷之义;远字表示有才学、志向、高贵等意思。说明孩子文思敏捷、才智过人、满腹经纶。
思睿
“思”是思想、思考、意思的含义;“睿”也有聪睿、明锐、智慧的意思。“思睿”来源于《近思录·致知》篇中:“思曰睿,思虑之后,睿自然生。”一句,有着表示男孩思路清晰、聪明机警、头脑清明的寓意。
如山
“如山”这个名字出自杜甫一诗《茅屋为秋风所破歌》:“风雨不动安如山。”表达出一种男儿的英雄气概,但是名字却不显得笨拙,反而有一股古典的气息,形容男孩安稳踏实、成熟稳重,坚韧不拔。
逸铭
“逸铭”的读音是yì、míng,声调为去声、阳平,平仄结合,音律优美,悦耳动听。与姓氏刘搭配,加强音调特点,给人一个简单易读的名字风格;“逸铭”可以延伸为“一鸣惊人”寓意着男孩子在未来事业有成、杰出、博闻强记、远见卓识的含义。
鸿夏
“鸿”字是指知识丰富、文采斐然的意思,寓意孩子学识渊博、有长远目光。“夏”字则是意指清爽、干净、热情等含义,突出了孩子的性格活泼开朗,热情洋溢,是一个积极向上又很有韵味的名字。
5.7
日常:
练字,绘画,背单词,跑步,晒木耳,给苗浇水,天台看花,和朋友分享趣事,看冰墩墩魔性跳舞,木作庆祝共青团100周年
感悟:
1.意意思思:指行动迟疑或犹豫。不要犹豫,果断出击。 理解:我这个总是会意意思思,考虑这考虑那,让人感到木讷,提不起兴趣。
2.回来的途中发现一只冰墩墩在空地里随风起舞。
3.发现教学楼天台上竟然有养花的,瞬间因为这个发现心情骤然变好。
4.我的苗子可能长得太密了,不过看着它们欣欣向荣的样子,别提我有多高兴了。
5.第一次参加木作比赛,和想象的似乎一样之中又包含着不一样的感觉。锯木头果然很累,打磨时候还是很难,细节上不好出成果,字体不是很好刻...不过其中和朋友一起来刻,有人一起说话的感觉真不错,第一次尝试就能达到预期一半以上的效果,个人努力出成果果然让人欲罢不能。不过就是太费时间了,不知道是因为我太过于专注于制作还是时间流走得太快,又或许是个人能力还不够熟悉,一天六个多小时就这样晃悠悠地过去了。
日常:
练字,绘画,背单词,跑步,晒木耳,给苗浇水,天台看花,和朋友分享趣事,看冰墩墩魔性跳舞,木作庆祝共青团100周年
感悟:
1.意意思思:指行动迟疑或犹豫。不要犹豫,果断出击。 理解:我这个总是会意意思思,考虑这考虑那,让人感到木讷,提不起兴趣。
2.回来的途中发现一只冰墩墩在空地里随风起舞。
3.发现教学楼天台上竟然有养花的,瞬间因为这个发现心情骤然变好。
4.我的苗子可能长得太密了,不过看着它们欣欣向荣的样子,别提我有多高兴了。
5.第一次参加木作比赛,和想象的似乎一样之中又包含着不一样的感觉。锯木头果然很累,打磨时候还是很难,细节上不好出成果,字体不是很好刻...不过其中和朋友一起来刻,有人一起说话的感觉真不错,第一次尝试就能达到预期一半以上的效果,个人努力出成果果然让人欲罢不能。不过就是太费时间了,不知道是因为我太过于专注于制作还是时间流走得太快,又或许是个人能力还不够熟悉,一天六个多小时就这样晃悠悠地过去了。
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《心斋随笔》第66章[作揖][鲜花]
文 / 乐樵山人
【1】先生非是爱吟诗
南宋诗论家、诗人严羽,字丹丘,一字仪卿,自号沧浪逋客,世称严沧浪,乃福建邵武莒溪人氏。严羽论诗,推重汉魏盛唐、号召学古,所著《沧浪诗话》名重于世,被誉为宋、元、明、清四朝诗话第一人。其《沧浪诗话·诗辨》有曰:“夫诗有别材,非关书也;诗有别趣,非关理也。然非多读书、多穷理,则不能极其至,所谓不涉理路、不落言筌者,上也。诗者,吟咏情性也。”
又曰:“盛唐诸人惟在兴趣,羚羊挂角,无迹可求。故其妙处透彻玲珑,不可凑泊,如空中之音、相中之色、水中之月、镜中之象,言有尽而意无穷。近代诸公乃作奇特,解会遂以文字为诗,以才学为诗,以议论为诗,夫岂不工?终非古人之诗也。盖于一唱三叹之音,有所歉焉。且其作多务使事,不问兴致,用字必有来历,押韵必有出处,读之终篇,不知着到何在?其末流甚者,叫噪怒张,殊乖忠厚之风,殆以骂詈为诗,诗而至此,可谓一厄也,可谓不幸也。”
袁枚《随园诗话》亦曰:杨诚斋曰:“从来天分低拙之人,好谈格调,而不解风趣。何也?格调是空架子,有腔口易描;风趣专写性灵,非天才不办。”余深爱其言。须知有性情,便有格律;格律不在性情外。《三百篇》半是劳人思妇率意言情之事。谁为之格,谁为之律?而今之谈格调者,能出其范围否?况皋、禹之歌,不同乎《三百篇》;《国风》之格,不同乎《雅》《颂》,格岂有一定哉?许浑云:“吟诗好似成仙骨,骨里无诗莫浪吟。”诗在骨,不在格也。
是故北宋大儒、易学大家邵雍先生,在其所撰《伊川击壤集》中有曰:所谓“击壤集,乃伊川翁自乐之诗也。非唯自乐,又能乐时,与万物之自得也。”自古以来,写悲之名诗颇多,而写乐之诗,则为数甚少。由此可知,写乐之难矣哉!邵雍先生此集中,曾有《首尾吟》多首。山人颇爱之,每于闲暇之时,吟咏一二,亦可颇畅己怀。今谨附十余首,以飨诸君。其诗曰:
其一
尧夫非是爱吟诗,诗是尧夫春出时。
一点两点小雨过,三声五声流莺啼。
杯深似锦花间醉,车稳如茵草上归。
更在太平无事日,尧夫非是爱吟诗。
其二
尧夫非是爱吟诗,诗是尧夫可爱时。
实鉴造形难着发,鸾刀迎刃岂容丝。
风埃若不来侵路,尘土何由得上衣。
欲论诚明是难事,尧夫非是爱吟诗。
其三
尧夫非是爱吟诗,诗是尧夫忖度时。
先见固能无后悔,至诚方始有前知。
己之欲处人须欲,心可欺时天可欺。
只被世人难易地,尧夫非是爱吟诗。
其四
尧夫非是爱吟诗,诗是尧夫自得时。
已把乐为心事业,更将安作道枢机。
未来身上休思念,既入手中须指挥。
迎刃何烦多顾虑,尧夫非是爱吟诗。
其五
尧夫非是爱吟诗,诗是尧夫自足时。
开口笑多无若我,同心言少更为谁。
田园管勾凭诸子,樽俎安排仰老妻。
不信人间有忧事,尧夫非是爱吟诗。
其六
尧夫非是爱吟诗,诗是尧夫自喜时。
名在士人当盛世,生于中国作男儿。
良辰美景忍虚废,骤雨飘风无定期。
过此焉能事追悔,尧夫非是爱吟诗。
其七
尧夫非是爱吟诗,诗是尧夫喜老时。
好话说时常愈疾,善人逢处每忘机。
此心是物难为动,其志唯天然后知。
诗是尧夫分付处,尧夫非是爱吟诗。
其八
尧夫非是爱吟诗,诗是尧夫有激时。
留在胸中防作恨,发于词上恐成疵。
芝兰见处需收采,金玉逢时莫弃遗。
到此尧夫常自贺,尧夫非是爱吟诗。
其九
尧夫非是爱吟诗,诗是尧夫处困时。
事体极时观道妙,人情尽处看天机。
孝慈亲和未必见,松柏岁寒然后知。
匪石未闻心可转,尧夫非是爱吟诗。
其十
尧夫非是爱吟诗,诗是尧夫诧剑时。
当煅炼时分劲节,到磨砻处发光辉。
长蛇封豕休撩乱,狡兔妖狐莫陆离。
此器养来年岁久,尧夫非是爱吟诗。
十一
尧夫非是爱吟诗,诗是尧夫不寐时。
咀茹兰薰宜有主,恢张风雅更为谁。
三千来首收清月,二十余年撚白髭。
了却许多闲职分,尧夫非是爱吟诗。
十二
尧夫非是爱吟诗,诗是尧夫试墨时。
十室邑中须有信,三人行处岂无师。
谋谟不讲远疏略,思虑伤多又忸怩。
机会失时寻不得,尧夫非是爱吟诗。
十三
尧夫非是爱吟诗,诗是尧夫穷理时。
语爱何尝过父子,讲和曾未若夫妻。
恩多意思翻成恨,欢极情怀却似悲。
何事人间不如此,尧夫非是爱吟诗。
十四
尧夫非是爱吟诗,诗是尧夫赞易时。
士昧固难分体用,人灵岂不异蓍龟。
吉凶只向面前决,动静何烦心上疑。
由此敢开天下口,尧夫非是爱吟诗。
明道先生程颢,尝和其一。其诗云:
先生非是爱吟诗,为要形容至乐时。
醉里乾坤都寓物,闲来风月更输谁。
死生有命人何预,消长随时我不悲。
直到希夷无事处,先生非是爱吟诗。
司马光亦和有一首,其诗云:
尧夫非是爱吟诗,安乐窝中无所为。
古道白头无处用,今时青眼几人知。
嵩山洛水长相见,秋月春风不失期。
筋力虽衰才思壮,递年比较未尝亏。
《心斋随笔》第66章[作揖][鲜花]
文 / 乐樵山人
【1】先生非是爱吟诗
南宋诗论家、诗人严羽,字丹丘,一字仪卿,自号沧浪逋客,世称严沧浪,乃福建邵武莒溪人氏。严羽论诗,推重汉魏盛唐、号召学古,所著《沧浪诗话》名重于世,被誉为宋、元、明、清四朝诗话第一人。其《沧浪诗话·诗辨》有曰:“夫诗有别材,非关书也;诗有别趣,非关理也。然非多读书、多穷理,则不能极其至,所谓不涉理路、不落言筌者,上也。诗者,吟咏情性也。”
又曰:“盛唐诸人惟在兴趣,羚羊挂角,无迹可求。故其妙处透彻玲珑,不可凑泊,如空中之音、相中之色、水中之月、镜中之象,言有尽而意无穷。近代诸公乃作奇特,解会遂以文字为诗,以才学为诗,以议论为诗,夫岂不工?终非古人之诗也。盖于一唱三叹之音,有所歉焉。且其作多务使事,不问兴致,用字必有来历,押韵必有出处,读之终篇,不知着到何在?其末流甚者,叫噪怒张,殊乖忠厚之风,殆以骂詈为诗,诗而至此,可谓一厄也,可谓不幸也。”
袁枚《随园诗话》亦曰:杨诚斋曰:“从来天分低拙之人,好谈格调,而不解风趣。何也?格调是空架子,有腔口易描;风趣专写性灵,非天才不办。”余深爱其言。须知有性情,便有格律;格律不在性情外。《三百篇》半是劳人思妇率意言情之事。谁为之格,谁为之律?而今之谈格调者,能出其范围否?况皋、禹之歌,不同乎《三百篇》;《国风》之格,不同乎《雅》《颂》,格岂有一定哉?许浑云:“吟诗好似成仙骨,骨里无诗莫浪吟。”诗在骨,不在格也。
是故北宋大儒、易学大家邵雍先生,在其所撰《伊川击壤集》中有曰:所谓“击壤集,乃伊川翁自乐之诗也。非唯自乐,又能乐时,与万物之自得也。”自古以来,写悲之名诗颇多,而写乐之诗,则为数甚少。由此可知,写乐之难矣哉!邵雍先生此集中,曾有《首尾吟》多首。山人颇爱之,每于闲暇之时,吟咏一二,亦可颇畅己怀。今谨附十余首,以飨诸君。其诗曰:
其一
尧夫非是爱吟诗,诗是尧夫春出时。
一点两点小雨过,三声五声流莺啼。
杯深似锦花间醉,车稳如茵草上归。
更在太平无事日,尧夫非是爱吟诗。
其二
尧夫非是爱吟诗,诗是尧夫可爱时。
实鉴造形难着发,鸾刀迎刃岂容丝。
风埃若不来侵路,尘土何由得上衣。
欲论诚明是难事,尧夫非是爱吟诗。
其三
尧夫非是爱吟诗,诗是尧夫忖度时。
先见固能无后悔,至诚方始有前知。
己之欲处人须欲,心可欺时天可欺。
只被世人难易地,尧夫非是爱吟诗。
其四
尧夫非是爱吟诗,诗是尧夫自得时。
已把乐为心事业,更将安作道枢机。
未来身上休思念,既入手中须指挥。
迎刃何烦多顾虑,尧夫非是爱吟诗。
其五
尧夫非是爱吟诗,诗是尧夫自足时。
开口笑多无若我,同心言少更为谁。
田园管勾凭诸子,樽俎安排仰老妻。
不信人间有忧事,尧夫非是爱吟诗。
其六
尧夫非是爱吟诗,诗是尧夫自喜时。
名在士人当盛世,生于中国作男儿。
良辰美景忍虚废,骤雨飘风无定期。
过此焉能事追悔,尧夫非是爱吟诗。
其七
尧夫非是爱吟诗,诗是尧夫喜老时。
好话说时常愈疾,善人逢处每忘机。
此心是物难为动,其志唯天然后知。
诗是尧夫分付处,尧夫非是爱吟诗。
其八
尧夫非是爱吟诗,诗是尧夫有激时。
留在胸中防作恨,发于词上恐成疵。
芝兰见处需收采,金玉逢时莫弃遗。
到此尧夫常自贺,尧夫非是爱吟诗。
其九
尧夫非是爱吟诗,诗是尧夫处困时。
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孝慈亲和未必见,松柏岁寒然后知。
匪石未闻心可转,尧夫非是爱吟诗。
其十
尧夫非是爱吟诗,诗是尧夫诧剑时。
当煅炼时分劲节,到磨砻处发光辉。
长蛇封豕休撩乱,狡兔妖狐莫陆离。
此器养来年岁久,尧夫非是爱吟诗。
十一
尧夫非是爱吟诗,诗是尧夫不寐时。
咀茹兰薰宜有主,恢张风雅更为谁。
三千来首收清月,二十余年撚白髭。
了却许多闲职分,尧夫非是爱吟诗。
十二
尧夫非是爱吟诗,诗是尧夫试墨时。
十室邑中须有信,三人行处岂无师。
谋谟不讲远疏略,思虑伤多又忸怩。
机会失时寻不得,尧夫非是爱吟诗。
十三
尧夫非是爱吟诗,诗是尧夫穷理时。
语爱何尝过父子,讲和曾未若夫妻。
恩多意思翻成恨,欢极情怀却似悲。
何事人间不如此,尧夫非是爱吟诗。
十四
尧夫非是爱吟诗,诗是尧夫赞易时。
士昧固难分体用,人灵岂不异蓍龟。
吉凶只向面前决,动静何烦心上疑。
由此敢开天下口,尧夫非是爱吟诗。
明道先生程颢,尝和其一。其诗云:
先生非是爱吟诗,为要形容至乐时。
醉里乾坤都寓物,闲来风月更输谁。
死生有命人何预,消长随时我不悲。
直到希夷无事处,先生非是爱吟诗。
司马光亦和有一首,其诗云:
尧夫非是爱吟诗,安乐窝中无所为。
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