#林彦俊[超话]# Day 1坚持喜欢林彦俊的原因
最开始可能因为颜值吧，其实18年偶练的时候就注意过他，但是那时候没有追星这个意识，谁知道他在原爱又深深吸引了我，让我忍不住想去多了解他，后面就去考古了他的综艺，发现小橘也是一个很有礼貌，有童心，有爱心，三观正还有憨憨的大男孩，这让我更喜欢他了，如果不出意外我应该会喜欢他很久，至于很久是多久，拭目以待咯。
最开始可能因为颜值吧，其实18年偶练的时候就注意过他，但是那时候没有追星这个意识，谁知道他在原爱又深深吸引了我，让我忍不住想去多了解他，后面就去考古了他的综艺，发现小橘也是一个很有礼貌，有童心，有爱心，三观正还有憨憨的大男孩，这让我更喜欢他了，如果不出意外我应该会喜欢他很久，至于很久是多久，拭目以待咯。
因为一见倾心有了解小橘 鹏儿是在人不彪悍枉少年就开始关注了（我以前是不搞内）然后就了解到他俩合作一部剧 然后就关注超话 去读原著 去等预告 去显微镜挖细节去听新歌 去了解他...看直拍看采访 虽然我可能入门都算不上吧 但有在认真追剧 有在到处去关注的博主去评论 有在刷弹幕 点赞评论收藏一键四连 剧粉 就追剧 颜狗 长的对眼的都喜欢 就这样 给想看的人看 不想看的人总能挑出你的错 自己开心就成
#什么是红楼梦想表达的终极内涵#
少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔，劳碌半生，皆成梦幻。年至五十，国破家亡，避迹山居。所存者，破床碎几，折鼎病琴，与残书数帙，缺砚一方而已。布衣疏莨，常至断炊。回首二十年前，真如隔世。
许多人可能看过上面这段文字，即便对古文旧诗没什么兴趣，也看得出这是在形容一个少年纨绔子弟晚年家道中落，潦倒落魄，怀念过去美好时光的情景，听起来和《红楼梦》讲述的故事很相似，表面上看，都只是一位贵族遗老的人生白描而已。但可能很少有人知道，这一段出自张岱《自为墓志铭》，而这个墓志铭并不是到此为止，其实还有下文：
常自评之，有七不可解。向以韦布而上拟公侯，今以世家而下同乞丐，如此则贵贱紊矣，不可解一。产不及中人，而欲齐驱金谷，世颇多捷径，而独株守于陵，如此则贫富舛矣，不可解二。以书生而践戎马之场，以将军而翻文章之府，如此则文武错矣，不可解三。上陪玉皇大帝而不谄，下陪悲田院乞儿而不骄，如此则尊卑溷矣，不可解四。弱则唾面而肯自干，强则单骑而能赴敌，如此则宽猛背矣，不可解五。夺利争名，甘居人后，观场游戏，肯让人先？如此则缓急谬矣，不可解六。博弈樗蒲，则不知胜负，啜茶尝水，是能辨渑、淄，如此则智愚杂矣，不可解七。有此七不可解，自且不解，安望人解？故称之以富贵人可，称之以贫贱人亦可；称之以智慧人可，称之以愚蠢人亦可；称之以强项人可，称之以柔弱人亦可；称之以卞急人可，称之以懒散人亦可。学书不成，学剑不成，学节义不成，学文章不成，学仙学佛，学农学國，俱不成。任世人呼之为败子，为废物，为顽民，为钝秀才，为瞌睡汉，为死老魅也已矣。 ……铭曰:穷石崇，斗金石。盲卞和，献荆玉。老廉颇，战涿鹿。赝龙门，开史局。馋东坡，饿孤竹。五羖大夫，焉能自鬻？空学陶潜，枉希梅福。必也寻三外野人，方晓我之终曲。
张岱其人并不只是因为世事动荡而跌落尘世，他本来就是个“妙人”，冷眼旁观，人间如棋，世人皆不解，南辕北辙去。他怜悯他们也怜悯自己，他明白又糊涂，因为太过明白，所以分外糊涂。这是超越时代之人的宿命。而他是正是因为在物质和教育上获得了超越时代的资源，才由此最终产生了超越时代的思想。
在这个层面，《红楼梦》的作者曹雪芹也是一样，但是曹公看得更明白，更细致，而且更具入世之心，就像一位真正的传统士大夫，虽然不从科举，但确实心系世人。在看出问题之后，他没有选择明哲保身，或者以此牟利，也没有简单笼统的总结问题，再将之归结为飘渺无情的天道，而是借天之眼、天之口去观察讲述地上甚至尘土中的生灵，解构他们，鞭笞他们，为了让他们醒悟，意识到危机已经近在眼前。
简而言之，张岱的那后半段，说明他已经看透了社会运行中的诸多规矩之下的虚伪无用，甚至它们是阻碍发展的，但是他只是将它们用疑问的方式提出来，不做拆解，他心里觉得自己知道就行，没有什么救世之心。而曹雪芹就是为了让所有人都能明白这个道理，才细细写下了这一整部生动形象通俗易懂的世情小说，将谜底通过故事传达给读者，希望能够警醒世人，让所有人都能看透原本只有他看透了的东西。
生活在清代的曹雪芹，正如欧洲文艺复兴时期的莎士比亚，他们或许无法立刻提出符合更先进生产力发展的改革制度和措施，但他们却实实在在比同时代浑浑噩噩的大众们更早看出了整个社会的沉疴难返，明白人们在这样的社会中再如何挣扎也无法得偿所愿——所有看似走向天堂的路都直通地府，而仍在攀登的人们即便迷茫于文人的那堆之乎者也，至少也能明白“千红一哭，万艳同悲”，明白自己无论去求仕途经济，还是只想做个富家翁；无论极尽钻营，还是清高自诩；无论绝色倾城，还是丑如无盐；无论家世显赫，还是出身贫寒，最终都只能走向一个毁灭的结局，无一例外。他不在乎会不会存在一个“三外野人”，能彻底懂得他，他只想能救一个算一个，让人们从无望的睡梦中惊醒过来。
可惜的是，一本书，虽然他已经尽力了，书也已经尽力了，书迷也已经尽力了，但是在当时能造成的影响也不过如此而已。但是这就是思想的价值了——它可以传承下去，给更多，思想更先进的人进行启蒙，他的超前的思想在他死后，在几十年甚至百年之后，终于来到了那个它本应属于的时代，并且在那个时代开花结果，也帮助人们了解过去的错误，避免重蹈覆辙。这就是它的终极内涵，一种先进哲学思想的故事化阐述，或者说是一份栩栩如生的腐朽僵化社会的观察报告。
少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔，劳碌半生，皆成梦幻。年至五十，国破家亡，避迹山居。所存者，破床碎几，折鼎病琴，与残书数帙，缺砚一方而已。布衣疏莨，常至断炊。回首二十年前，真如隔世。
许多人可能看过上面这段文字，即便对古文旧诗没什么兴趣，也看得出这是在形容一个少年纨绔子弟晚年家道中落，潦倒落魄，怀念过去美好时光的情景，听起来和《红楼梦》讲述的故事很相似，表面上看，都只是一位贵族遗老的人生白描而已。但可能很少有人知道，这一段出自张岱《自为墓志铭》，而这个墓志铭并不是到此为止，其实还有下文：
常自评之，有七不可解。向以韦布而上拟公侯，今以世家而下同乞丐，如此则贵贱紊矣，不可解一。产不及中人，而欲齐驱金谷，世颇多捷径，而独株守于陵，如此则贫富舛矣，不可解二。以书生而践戎马之场，以将军而翻文章之府，如此则文武错矣，不可解三。上陪玉皇大帝而不谄，下陪悲田院乞儿而不骄，如此则尊卑溷矣，不可解四。弱则唾面而肯自干，强则单骑而能赴敌，如此则宽猛背矣，不可解五。夺利争名，甘居人后，观场游戏，肯让人先？如此则缓急谬矣，不可解六。博弈樗蒲，则不知胜负，啜茶尝水，是能辨渑、淄，如此则智愚杂矣，不可解七。有此七不可解，自且不解，安望人解？故称之以富贵人可，称之以贫贱人亦可；称之以智慧人可，称之以愚蠢人亦可；称之以强项人可，称之以柔弱人亦可；称之以卞急人可，称之以懒散人亦可。学书不成，学剑不成，学节义不成，学文章不成，学仙学佛，学农学國，俱不成。任世人呼之为败子，为废物，为顽民，为钝秀才，为瞌睡汉，为死老魅也已矣。 ……铭曰:穷石崇，斗金石。盲卞和，献荆玉。老廉颇，战涿鹿。赝龙门，开史局。馋东坡，饿孤竹。五羖大夫，焉能自鬻？空学陶潜，枉希梅福。必也寻三外野人，方晓我之终曲。
张岱其人并不只是因为世事动荡而跌落尘世，他本来就是个“妙人”，冷眼旁观，人间如棋，世人皆不解，南辕北辙去。他怜悯他们也怜悯自己，他明白又糊涂，因为太过明白，所以分外糊涂。这是超越时代之人的宿命。而他是正是因为在物质和教育上获得了超越时代的资源，才由此最终产生了超越时代的思想。
在这个层面，《红楼梦》的作者曹雪芹也是一样，但是曹公看得更明白，更细致，而且更具入世之心，就像一位真正的传统士大夫，虽然不从科举，但确实心系世人。在看出问题之后，他没有选择明哲保身，或者以此牟利，也没有简单笼统的总结问题，再将之归结为飘渺无情的天道，而是借天之眼、天之口去观察讲述地上甚至尘土中的生灵，解构他们，鞭笞他们，为了让他们醒悟，意识到危机已经近在眼前。
简而言之，张岱的那后半段，说明他已经看透了社会运行中的诸多规矩之下的虚伪无用，甚至它们是阻碍发展的，但是他只是将它们用疑问的方式提出来，不做拆解，他心里觉得自己知道就行，没有什么救世之心。而曹雪芹就是为了让所有人都能明白这个道理，才细细写下了这一整部生动形象通俗易懂的世情小说，将谜底通过故事传达给读者，希望能够警醒世人，让所有人都能看透原本只有他看透了的东西。
生活在清代的曹雪芹，正如欧洲文艺复兴时期的莎士比亚，他们或许无法立刻提出符合更先进生产力发展的改革制度和措施，但他们却实实在在比同时代浑浑噩噩的大众们更早看出了整个社会的沉疴难返，明白人们在这样的社会中再如何挣扎也无法得偿所愿——所有看似走向天堂的路都直通地府，而仍在攀登的人们即便迷茫于文人的那堆之乎者也，至少也能明白“千红一哭，万艳同悲”，明白自己无论去求仕途经济，还是只想做个富家翁；无论极尽钻营，还是清高自诩；无论绝色倾城，还是丑如无盐；无论家世显赫，还是出身贫寒，最终都只能走向一个毁灭的结局，无一例外。他不在乎会不会存在一个“三外野人”，能彻底懂得他，他只想能救一个算一个，让人们从无望的睡梦中惊醒过来。
可惜的是，一本书，虽然他已经尽力了，书也已经尽力了，书迷也已经尽力了，但是在当时能造成的影响也不过如此而已。但是这就是思想的价值了——它可以传承下去，给更多，思想更先进的人进行启蒙，他的超前的思想在他死后，在几十年甚至百年之后，终于来到了那个它本应属于的时代，并且在那个时代开花结果，也帮助人们了解过去的错误，避免重蹈覆辙。这就是它的终极内涵，一种先进哲学思想的故事化阐述，或者说是一份栩栩如生的腐朽僵化社会的观察报告。
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