写作的客体
它主要是指进入写作主体的視野并激发起写作欲望,经过写作主体选择和整合后为写作行为描述对象的客观世界。当然写作客体的类型也是多变的,它的也是完成写作任务不可或缺的因素之一,所以它在整个写作活动中的作用就是可以触发写作的动机,让“潜在主体”拥有写作的资格;客体还可以规定取材的质量,所以对其让十分重视,最为重要的是它可以很大程度上激活写作运思,可以更好的去对写作材料进行“内孕”和对表述进行“预构”,为好的文章打下更好的基础。

唯识解释，爱因斯坦“质能互变”的道理。

惟贤法师 

现代的物理科学家爱因斯坦讲，质能互变，能可以变质，质可以化为能，它完全通于唯识道理。能，就是一种能力，潜在的能力，一切山河大地，没有能力，地球都不会运动。能可以变质，质可以化能，种子的道理跟这个差不多，种子即是能嘛，一切现象就是质，能可以变质，质转过来又可以形成能，循环不断，就像车轮一样。为什么有这些现象，即是本体：心识，能变的心识，还有主要的种子。从现象看到本体，一切唯心造。这即是现象论，本体论。

从认识论来讲，识生起来以后，它会有能认识、所认识，唯识学上即是分为:见分、相分、自证分、证自证分，四种作用。相分是所缘，见分是能缘，自证分就是能缘的体，证自证分是认识这个缘正不正确，是一种反观作用。所以识体生起来以后，就会有：相分、见分、自证分、证自证分，而其中最重要的，对内对外，是见分和相分。

在认识方面，离开了见分，离开了识体，你就不晓得一切事物的存在。孔子说:“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味”，心不在，哪怕外面是电闪雷打，地动山摇，你心不在，你就不晓得，没有认识。所以物体、现象、认识它，离不开“识”，识离不开种子。所变就是根身和外面的现象，及识体产生的见分、相分，都是所变。《成唯识论》中讲了很多这方面的内容，意义比较多，有系统，当然其中还有一些争论。

南无阿弥陀佛

#小逻辑# 存在和直接性扬弃自身而回复到自身联系或直接性，这就是本质。

本质是尺度（完成了的存在）矛盾进展的结果。
坏的无限：由质过渡到量，再由量过渡到质，不断进展。
质和量在尺度里最初为此物和某物对立的地位，由于两者互相过渡，质潜在就是量，量也潜在就是质。本质便是将两者规定扬弃后（无尺度）得到的这种自身联系。