观自在菩萨如意心陀罗尼咒经
唐三藏法师义净奉 诏译
如是我闻：
一时，薄伽梵在伽栗斯山，与大菩萨无量众俱。
尔时，观自在菩萨摩诃萨来诣佛所，顶礼双足，右绕三匝，以膝著地，合掌恭敬白佛言：“世尊！我今有大陀罗尼明咒大坛场法，名青莲华顶栴檀摩尼心金刚秘密常加护持，所谓无障碍观自在莲华如意宝轮王陀罗尼心咒，第一希有，能于一切所求之事，随心饶益，皆得成就。世尊大慈！听我说者，我当承佛威力，施与一切众生。世尊！此陀罗尼有大神力，大方便门，我今亲对佛前次第宣说，惟愿世尊垂哀加护，于我及一切持明咒者，雨妙珍宝，犹如意树生如意宝珠。于诸众生，令其所有悕求，应时果遂。”
尔时，世尊赞观自在菩萨言：“如是！如是！汝能悲愍诸有情类，我加护汝，即对我前，令汝愿求一切满足。汝欲宣说无障碍观自在莲华如意宝轮王陀罗尼者，最极甚深，隐密心咒随汝意说。”
时，观自在菩萨既蒙佛许，悲愿盈怀，即于佛前，以大悲心而说咒曰：
南无佛驮耶 南无达摩耶 南无僧伽耶 南无观自在菩萨摩诃萨 具大悲心者 怛侄他 菴斫羯罗伐底 震多末尼莫诃 钵蹬谜 噜噜噜噜 底瑟侘 篅（入声）攞痾羯利沙也 吽癹莎诃
次说大心咒：
菴钵踏摩 震多末尼 篅（同前）攞吽
次说随心咒：
菴跋剌陀钵亶谜吽
尔时，观自在菩萨摩诃萨说是大轮陀罗尼咒王已，即时大地六种震动，诸有天宫、龙宫及药叉宫，健达婆、阿苏罗、紧奈罗等宫殿，亦皆旋转迷惑所依；一切恶魔为障碍者，见自宫殿皆悉焰起，无不惊怖；恶心众生、恶龙、恶鬼、药叉、罗刹皆悉颠坠；于地狱中受苦众生，皆悉离苦，得生天上。于时会中，于世尊前，天雨宝华、宝庄严具；于虚空中，奏天妓乐，出种种声，广陈供养。
尔时，世尊以美妙音，赞观自在菩萨摩诃萨言：“善哉！善哉！观自在，汝所宣说是大咒王，实难逢遇，能令众生求愿满足，获大果报。若诵此咒，所有法式，我今当说。
“若有善男子、善女人、苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦，发心悕求此生现报者，应当一心受持此咒，欲受持时，不问日月星辰吉凶，并别修斋戒，亦不假洗浴及以净衣，但止摄心口诵不懈，百千种事所愿皆成，更无明咒能得与此如意咒王势力齐者。是故，先当除诸罪障，次能成就一切事业；亦能销除受无间狱、五逆重罪；亦能殄灭一切病苦，皆得除差；一切重业悉能破坏。诸有热病，或昼或夜，或一日疟，乃至四日疟，风黄痰癊，三焦婴缠，如是病等，诵咒便差；若有他人厌魅蛊毒，悉皆消灭，无复遗余；假使一切痈瘿恶疮、疥癞疽癣周遍其身，并及眼、耳、舌、唇、口、牙齿、咽喉、顶脑、胸胁，心腹、腰背、脚手、头面等痛，支节烦疼，半身不随，腹胀块满，饮食不销，从头至足，但是疾苦，无不痊除。若有药叉、罗刹、毗那夜迦、恶魔、鬼神诸行恶者，皆不得便。亦无刀杖兵箭、水火恶毒、恶风雨雹、怨贼劫盗能及其身。亦无王贼，无有横死，来相侵害。诸恶梦想、蚖蛇蝮蝎、守宫百足及以蜘蛛、诸恶毒兽、虎狼师子悉不能害。兵戈战阵，皆得胜利。若有诤讼，亦得和解。若诵一遍，如上诸愿悉皆遂意。
“若日日诵一百八遍，即见观自在菩萨告言：‘善男子，汝等勿怖，欲求何愿一切施汝。’阿弥陀佛自现其身，亦见极乐世界种种庄严，如经广说；并见极乐世界诸菩萨众；亦见十方一切诸佛；亦见观自在菩萨所居之处——补怛罗山。即得自身清净，常为诸王、公卿、宰辅恭敬供养，众人爱敬。所生之处，不入母胎，莲华化生，众相具足。在所生处，常得宿命。始从今日，乃至成佛，不堕恶道，常生佛前。”
尔时，观自在菩萨白佛言：“世尊！此栴檀心轮陀罗尼如我所说，若苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦，若有至诚心所忆念，能受持者，必得成就。惟须深信，不得生疑！”（更有药法在本藏中此隐不出）
尔时，世尊赞观自在菩萨言：“善哉！善哉！汝大慈无量，乃能说此微妙如意心轮陀罗尼法，于赡部洲，有诸众生，发心口诵，即得亲验。汝依我教，于诸有情，数数勤加策励示诲，令得证验，为现其身，莫违我勅，我当随喜。”
时，观自在菩萨白佛言：“世尊！我于无量劫来，以慈悲心，于受苦众生，常作拥护，唯愿证知，为众生故，说此如意轮陀罗尼。若有受持，常自作业，专心诵者，所愿成办。我今承佛威力，如是救苦。”
尔时，观自在菩萨说此如意轮陀罗尼经已，一切大众，皆悉欢喜，信受奉行。
观自在菩萨如意心陀罗尼咒经
唐三藏法师义净奉 诏译
如是我闻：
一时，薄伽梵在伽栗斯山，与大菩萨无量众俱。
尔时，观自在菩萨摩诃萨来诣佛所，顶礼双足，右绕三匝，以膝著地，合掌恭敬白佛言：“世尊！我今有大陀罗尼明咒大坛场法，名青莲华顶栴檀摩尼心金刚秘密常加护持，所谓无障碍观自在莲华如意宝轮王陀罗尼心咒，第一希有，能于一切所求之事，随心饶益，皆得成就。世尊大慈！听我说者，我当承佛威力，施与一切众生。世尊！此陀罗尼有大神力，大方便门，我今亲对佛前次第宣说，惟愿世尊垂哀加护，于我及一切持明咒者，雨妙珍宝，犹如意树生如意宝珠。于诸众生，令其所有悕求，应时果遂。”
尔时，世尊赞观自在菩萨言：“如是！如是！汝能悲愍诸有情类，我加护汝，即对我前，令汝愿求一切满足。汝欲宣说无障碍观自在莲华如意宝轮王陀罗尼者，最极甚深，隐密心咒随汝意说。”
时，观自在菩萨既蒙佛许，悲愿盈怀，即于佛前，以大悲心而说咒曰：
南无佛驮耶 南无达摩耶 南无僧伽耶 南无观自在菩萨摩诃萨 具大悲心者 怛侄他 菴斫羯罗伐底 震多末尼莫诃 钵蹬谜 噜噜噜噜 底瑟侘 篅（入声）攞痾羯利沙也 吽癹莎诃
次说大心咒：
菴钵踏摩 震多末尼 篅（同前）攞吽
次说随心咒：
菴跋剌陀钵亶谜吽
尔时，观自在菩萨摩诃萨说是大轮陀罗尼咒王已，即时大地六种震动，诸有天宫、龙宫及药叉宫，健达婆、阿苏罗、紧奈罗等宫殿，亦皆旋转迷惑所依；一切恶魔为障碍者，见自宫殿皆悉焰起，无不惊怖；恶心众生、恶龙、恶鬼、药叉、罗刹皆悉颠坠；于地狱中受苦众生，皆悉离苦，得生天上。于时会中，于世尊前，天雨宝华、宝庄严具；于虚空中，奏天妓乐，出种种声，广陈供养。
尔时，世尊以美妙音，赞观自在菩萨摩诃萨言：“善哉！善哉！观自在，汝所宣说是大咒王，实难逢遇，能令众生求愿满足，获大果报。若诵此咒，所有法式，我今当说。
“若有善男子、善女人、苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦，发心悕求此生现报者，应当一心受持此咒，欲受持时，不问日月星辰吉凶，并别修斋戒，亦不假洗浴及以净衣，但止摄心口诵不懈，百千种事所愿皆成，更无明咒能得与此如意咒王势力齐者。是故，先当除诸罪障，次能成就一切事业；亦能销除受无间狱、五逆重罪；亦能殄灭一切病苦，皆得除差；一切重业悉能破坏。诸有热病，或昼或夜，或一日疟，乃至四日疟，风黄痰癊，三焦婴缠，如是病等，诵咒便差；若有他人厌魅蛊毒，悉皆消灭，无复遗余；假使一切痈瘿恶疮、疥癞疽癣周遍其身，并及眼、耳、舌、唇、口、牙齿、咽喉、顶脑、胸胁，心腹、腰背、脚手、头面等痛，支节烦疼，半身不随，腹胀块满，饮食不销，从头至足，但是疾苦，无不痊除。若有药叉、罗刹、毗那夜迦、恶魔、鬼神诸行恶者，皆不得便。亦无刀杖兵箭、水火恶毒、恶风雨雹、怨贼劫盗能及其身。亦无王贼，无有横死，来相侵害。诸恶梦想、蚖蛇蝮蝎、守宫百足及以蜘蛛、诸恶毒兽、虎狼师子悉不能害。兵戈战阵，皆得胜利。若有诤讼，亦得和解。若诵一遍，如上诸愿悉皆遂意。
“若日日诵一百八遍，即见观自在菩萨告言：‘善男子，汝等勿怖，欲求何愿一切施汝。’阿弥陀佛自现其身，亦见极乐世界种种庄严，如经广说；并见极乐世界诸菩萨众；亦见十方一切诸佛；亦见观自在菩萨所居之处——补怛罗山。即得自身清净，常为诸王、公卿、宰辅恭敬供养，众人爱敬。所生之处，不入母胎，莲华化生，众相具足。在所生处，常得宿命。始从今日，乃至成佛，不堕恶道，常生佛前。”
尔时，观自在菩萨白佛言：“世尊！此栴檀心轮陀罗尼如我所说，若苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦，若有至诚心所忆念，能受持者，必得成就。惟须深信，不得生疑！”（更有药法在本藏中此隐不出）
尔时，世尊赞观自在菩萨言：“善哉！善哉！汝大慈无量，乃能说此微妙如意心轮陀罗尼法，于赡部洲，有诸众生，发心口诵，即得亲验。汝依我教，于诸有情，数数勤加策励示诲，令得证验，为现其身，莫违我勅，我当随喜。”
时，观自在菩萨白佛言：“世尊！我于无量劫来，以慈悲心，于受苦众生，常作拥护，唯愿证知，为众生故，说此如意轮陀罗尼。若有受持，常自作业，专心诵者，所愿成办。我今承佛威力，如是救苦。”
尔时，观自在菩萨说此如意轮陀罗尼经已，一切大众，皆悉欢喜，信受奉行。
观自在菩萨如意心陀罗尼咒经
#原始佛法# 关键时刻要忆念天人
在关键时刻要忆念天人，比如有人想伤害你，高考，其他紧急情况，要寻求天人的庇佑。
鬼神和天人的区别，经常那些强大的天人被称为神，夜叉被称为鬼，夜叉是天人的部下，有时候天人会派夜叉庇佑你，这时候称为鬼神庇佑。夜叉很凶，再凶的人在夜叉面前都像只蚂蚁。
不要怕，多忆念天人。
在关键时刻要忆念天人，比如有人想伤害你，高考，其他紧急情况，要寻求天人的庇佑。
鬼神和天人的区别，经常那些强大的天人被称为神，夜叉被称为鬼，夜叉是天人的部下，有时候天人会派夜叉庇佑你，这时候称为鬼神庇佑。夜叉很凶，再凶的人在夜叉面前都像只蚂蚁。
不要怕，多忆念天人。
大乘离文字普光明藏经
如是我闻。一时佛在王舍城耆(qi)阇(she)崛山中，与大菩萨无量百千亿那由他数，皆是大智精进善巧，证无言法获妙辩才，是处非处不相违反，善调身心具诸解脱，常游三昧不舍大悲，惭愧为身智慧为首，多所饶益如大宝洲，了知诸法善不善相，不著文字而有言说，于真俗门洞达无碍，深明实际不住其中，善能分别而无所受，虽厌生死常护世间，周遍十方有大名称，于真妙藏寂然宴息，虽现受身永出三界，而行诸有勉济众生，平等教诲志常贤善，平等怜愍心无染著（zhuo），能令自他莫不清净，成就如是无量功德。其名曰胜思惟菩萨、法震音菩萨、妙身菩萨、法辋(wǎng)菩萨、辩积菩萨、持地菩萨、持世菩萨、大名称菩萨、具诸辩菩萨、千容相菩萨、功德山菩萨、莲华眼菩萨、莲华面菩萨、珠髻(jì)菩萨、妙音菩萨，如是等菩萨摩诃萨，皆如童子色相端严，于此众中而为上首。
尔时观自在菩萨与恒河沙等绍尊位者诸菩萨俱。殊胜见菩萨与无央数天帝释俱。虚空藏菩萨与无量菩萨及无量四天王众俱。大势至菩萨与无量亿梵天众俱。遍吉祥菩萨与无量婇(cǎi)女俱。普贤菩萨、不空见菩萨、星宿王菩萨、离疑菩萨、息诸盖菩萨、药王菩萨、药上菩萨，各与无量菩萨众俱。其中亦有无量诸佛，自变其身作菩萨像。尊者舍利弗、摩诃目揵(qian)连、摩诃迦叶，如是等大阿罗汉，各与无量声闻众俱。那罗延等无量天众，乃至恒沙国土日月诸天，威光照耀悉来佛所。至佛所已。彼天威光不能复现，犹如聚墨对阎浮金。婆楼那龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、美音乾闼(tà)婆王、无扰浊迦楼罗王、各与无量诸眷属俱，来入此会。十方世界如恒河沙所有菩萨，咸于本土启请如来，与诸四众同时到此，各持种种出过世间殊好供事，奉上于佛诸菩萨已。即于会中坐莲华座。
尔时胜思惟菩萨摩诃萨从座而起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛，而作是言：“世尊，我今欲请二字之义，惟愿如来垂哀见许。”
佛告胜思惟菩萨言：“善男子，欲有问者随汝意问，如来不为一众生故出现世间。为欲利益无量众生而出现耳。
于是胜思惟菩萨即白佛言：“世尊，何者一法，是诸菩萨所应永离?何者一法，是诸菩萨应常护持?何者一法，是诸如来现所觉了?”佛言：“善哉善哉!善男子，汝以如来威神之力，乃能问我如是深义。谛听谛听!善思念之，当为汝说。
“善男子，有一种法菩萨应离，所谓欲贪。善男子，如是一法是诸菩萨所应永离。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓瞋(chēn)怒。如是一法是诸菩萨所应永离。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓愚痴。如是一法是诸菩萨所应永离。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓我取。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓疑惑。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓憍(jiāo)慢。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓懈怠。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓惛(hūn)眠。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓爱著。
善男子，如是一法，是诸菩萨所应永离。
“善男子，汝复问我，何者一法，是诸菩萨应常护持?善男子，谓诸菩萨非己所安不加于物。若诸菩萨守护此法，即是能持诸佛如来一切禁戒。何以故?自爱身命不应杀生。自重资财不应偷盗。自护妻室不应侵他。如是等行皆名一法。善男子。若有敬顺如来语者，于此一法常当忆念。何以故?无有众生爱乐于苦，凡有所作悉求安乐。乃至菩萨求阿耨多罗三藐三菩提，亦为自他皆得乐故。善男子，以如是义我说此言。非己所安不加于物，如是一法是诸菩萨应常护持。
“善男子，如汝所问何者一法是诸如来现所觉了。善男子，无有少法是如来觉。何以故?如来觉者无所觉故。善男子，一切法无生是如来觉。一切法无灭是如来觉。一切法离二边是如来觉。一切法不实是如来觉。善男子，诸业自性是如来觉。一切法从因缘生，是如来觉。因缘之法犹如电光，是如来觉。以因缘故而有诸业，是如来觉。
善男子，一切法性普光明藏，是如来觉。善男子，何故法性名普光明藏?善男子，世出世智依之以生，如母怀子故名为藏。若智生时反照其本，如是法性为般若波罗蜜之所摄藏，是故名为普光明藏。
善男子，一切法如幻如焰，是如来觉。善男子，诸法实性一味解脱，是如来觉。一味解脱是即名为普光明藏。
善男子，一相法是如来觉。云何一相?所谓诸法不来不去、非因非缘、不生不灭、无取无舍、不增不减。
善男子，诸法自性本无所有不可为喻，非是文辞之所辩说。如是一法，是诸如来现所觉了。”
当佛说此庄严王离文字普光明藏法门之时，有十地菩萨所见微尘数众生，悉发阿耨多罗三藐三菩提心。复有如是微尘数众生，皆发声闻辟支佛心。复有如是微尘数众生，在地狱者皆得离苦生人天中。无量菩萨得入初地。无量菩萨得百千三昧。无量众生悉蒙利益无空过者。
尔时佛告罗睺(hóu)罗言：“善男子，我此法要汝当受持。”说是语时，会中有九十亿菩萨摩诃萨，承佛威神即皆避座，白佛言：“世尊，我等誓当受持如来所说法要，于此娑(suō)婆国土最后时中，见有其人流通为说。”
尔时四天王白佛言：“世尊，若有能持此经典者我当拥护，令其志愿皆得满足。所以者何?能持此经是法器故。”
尔时世尊，普观众会而作是言：“诸仁者，我此所说甚深方广希有法门，非诸众生有少善根而能听受。能听受者即为承事供养于我，亦为荷担无上菩提。是人当得辩才无碍。决定生于清净佛土。是人临终定得亲见阿弥陀佛菩萨大众而现在前。我今在此耆(qi)阇(she)崛山诸菩萨众所共围绕。彼临终时亦如是见。当知是人即为已得无尽法藏。当知是人得宿命智。当知是人不堕恶道。善男子，我今说此一切世间难信之法，设有众生作五逆罪，闻是经已书持读诵为人解说，所有业障咸得消除，终不受于恶趣之苦。斯人即为诸佛菩萨之所护念，在在所生诸根具足，蒙佛灌顶五眼清净。善男子，取要言之，我见是人已成佛道。”
佛说此经已，胜思惟等一切菩萨，及诸声闻天龙八部，皆大欢喜信受奉行。
回向：“仅以此功德，一者回向，普光明藏，现量实证; 二者回向，佛果菩提，速疾圆满 ; 三者回向，法界众生，同生净土。”
如是我闻。一时佛在王舍城耆(qi)阇(she)崛山中，与大菩萨无量百千亿那由他数，皆是大智精进善巧，证无言法获妙辩才，是处非处不相违反，善调身心具诸解脱，常游三昧不舍大悲，惭愧为身智慧为首，多所饶益如大宝洲，了知诸法善不善相，不著文字而有言说，于真俗门洞达无碍，深明实际不住其中，善能分别而无所受，虽厌生死常护世间，周遍十方有大名称，于真妙藏寂然宴息，虽现受身永出三界，而行诸有勉济众生，平等教诲志常贤善，平等怜愍心无染著（zhuo），能令自他莫不清净，成就如是无量功德。其名曰胜思惟菩萨、法震音菩萨、妙身菩萨、法辋(wǎng)菩萨、辩积菩萨、持地菩萨、持世菩萨、大名称菩萨、具诸辩菩萨、千容相菩萨、功德山菩萨、莲华眼菩萨、莲华面菩萨、珠髻(jì)菩萨、妙音菩萨，如是等菩萨摩诃萨，皆如童子色相端严，于此众中而为上首。
尔时观自在菩萨与恒河沙等绍尊位者诸菩萨俱。殊胜见菩萨与无央数天帝释俱。虚空藏菩萨与无量菩萨及无量四天王众俱。大势至菩萨与无量亿梵天众俱。遍吉祥菩萨与无量婇(cǎi)女俱。普贤菩萨、不空见菩萨、星宿王菩萨、离疑菩萨、息诸盖菩萨、药王菩萨、药上菩萨，各与无量菩萨众俱。其中亦有无量诸佛，自变其身作菩萨像。尊者舍利弗、摩诃目揵(qian)连、摩诃迦叶，如是等大阿罗汉，各与无量声闻众俱。那罗延等无量天众，乃至恒沙国土日月诸天，威光照耀悉来佛所。至佛所已。彼天威光不能复现，犹如聚墨对阎浮金。婆楼那龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、美音乾闼(tà)婆王、无扰浊迦楼罗王、各与无量诸眷属俱，来入此会。十方世界如恒河沙所有菩萨，咸于本土启请如来，与诸四众同时到此，各持种种出过世间殊好供事，奉上于佛诸菩萨已。即于会中坐莲华座。
尔时胜思惟菩萨摩诃萨从座而起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛，而作是言：“世尊，我今欲请二字之义，惟愿如来垂哀见许。”
佛告胜思惟菩萨言：“善男子，欲有问者随汝意问，如来不为一众生故出现世间。为欲利益无量众生而出现耳。
于是胜思惟菩萨即白佛言：“世尊，何者一法，是诸菩萨所应永离?何者一法，是诸菩萨应常护持?何者一法，是诸如来现所觉了?”佛言：“善哉善哉!善男子，汝以如来威神之力，乃能问我如是深义。谛听谛听!善思念之，当为汝说。
“善男子，有一种法菩萨应离，所谓欲贪。善男子，如是一法是诸菩萨所应永离。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓瞋(chēn)怒。如是一法是诸菩萨所应永离。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓愚痴。如是一法是诸菩萨所应永离。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓我取。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓疑惑。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓憍(jiāo)慢。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓懈怠。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓惛(hūn)眠。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓爱著。
善男子，如是一法，是诸菩萨所应永离。
“善男子，汝复问我，何者一法，是诸菩萨应常护持?善男子，谓诸菩萨非己所安不加于物。若诸菩萨守护此法，即是能持诸佛如来一切禁戒。何以故?自爱身命不应杀生。自重资财不应偷盗。自护妻室不应侵他。如是等行皆名一法。善男子。若有敬顺如来语者，于此一法常当忆念。何以故?无有众生爱乐于苦，凡有所作悉求安乐。乃至菩萨求阿耨多罗三藐三菩提，亦为自他皆得乐故。善男子，以如是义我说此言。非己所安不加于物，如是一法是诸菩萨应常护持。
“善男子，如汝所问何者一法是诸如来现所觉了。善男子，无有少法是如来觉。何以故?如来觉者无所觉故。善男子，一切法无生是如来觉。一切法无灭是如来觉。一切法离二边是如来觉。一切法不实是如来觉。善男子，诸业自性是如来觉。一切法从因缘生，是如来觉。因缘之法犹如电光，是如来觉。以因缘故而有诸业，是如来觉。
善男子，一切法性普光明藏，是如来觉。善男子，何故法性名普光明藏?善男子，世出世智依之以生，如母怀子故名为藏。若智生时反照其本，如是法性为般若波罗蜜之所摄藏，是故名为普光明藏。
善男子，一切法如幻如焰，是如来觉。善男子，诸法实性一味解脱，是如来觉。一味解脱是即名为普光明藏。
善男子，一相法是如来觉。云何一相?所谓诸法不来不去、非因非缘、不生不灭、无取无舍、不增不减。
善男子，诸法自性本无所有不可为喻，非是文辞之所辩说。如是一法，是诸如来现所觉了。”
当佛说此庄严王离文字普光明藏法门之时，有十地菩萨所见微尘数众生，悉发阿耨多罗三藐三菩提心。复有如是微尘数众生，皆发声闻辟支佛心。复有如是微尘数众生，在地狱者皆得离苦生人天中。无量菩萨得入初地。无量菩萨得百千三昧。无量众生悉蒙利益无空过者。
尔时佛告罗睺(hóu)罗言：“善男子，我此法要汝当受持。”说是语时，会中有九十亿菩萨摩诃萨，承佛威神即皆避座，白佛言：“世尊，我等誓当受持如来所说法要，于此娑(suō)婆国土最后时中，见有其人流通为说。”
尔时四天王白佛言：“世尊，若有能持此经典者我当拥护，令其志愿皆得满足。所以者何?能持此经是法器故。”
尔时世尊，普观众会而作是言：“诸仁者，我此所说甚深方广希有法门，非诸众生有少善根而能听受。能听受者即为承事供养于我，亦为荷担无上菩提。是人当得辩才无碍。决定生于清净佛土。是人临终定得亲见阿弥陀佛菩萨大众而现在前。我今在此耆(qi)阇(she)崛山诸菩萨众所共围绕。彼临终时亦如是见。当知是人即为已得无尽法藏。当知是人得宿命智。当知是人不堕恶道。善男子，我今说此一切世间难信之法，设有众生作五逆罪，闻是经已书持读诵为人解说，所有业障咸得消除，终不受于恶趣之苦。斯人即为诸佛菩萨之所护念，在在所生诸根具足，蒙佛灌顶五眼清净。善男子，取要言之，我见是人已成佛道。”
佛说此经已，胜思惟等一切菩萨，及诸声闻天龙八部，皆大欢喜信受奉行。
回向：“仅以此功德，一者回向，普光明藏，现量实证; 二者回向，佛果菩提，速疾圆满 ; 三者回向，法界众生，同生净土。”
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