用功怎样下手呢？楞严会上憍陈那尊者说“客尘”二字，正是我们初心用功下手处。他说：“譬如行客，投寄旅亭，或宿或食，宿食事毕，俶装前途，不遑安住。若宾主人，自无攸往。如是思惟，不住名客，住名主人，以不住者，名为客义。又如新霁，清旸升天，光入隙中，发明空中，诸有尘相，尘质摇动。虚空寂然，澄寂名空，摇动名尘，以摇动者，名为尘义。”__虚云老和尚
虚云老和尚：
坐禅须知
平常日用，皆在道中行，那里不是道场，本用不着禅堂，也不是坐才是禅的。
所谓禅堂，所谓坐禅，不过为我等末世障深慧浅的众生而设。
坐禅要晓得善调身心。
若不善调身心，小则害病，大则着魔，实在可惜。
禅堂的行香坐香，用意就在调摄身心。
调身心的方法很多，今择要略说。
跏趺坐时，宜顺着自然正坐，不可将腰作意挺起，否则火气上升，过后会眼屎多，口臭，气顶，不思饮食，甚或吐血；
又不要缩腰垂头，否则容易昏沉。
如觉昏沉来时，睁大眼睛，挺一挺腰，轻略移动臀部，昏沉自然消灭。
用功太过急迫，感觉心中烦燥时，宜万缘放下，功夫也放下来，休息约半寸香，渐会舒服，然后再提起功夫；
否则，日积月累，便会变成性燥易怒，甚或发狂着魔。
坐禅有些受用时，境界很多，说之不了，
但你不要去执着它，境界便碍不到你，
俗话说 “ 见怪不怪，其怪自败 ”。
虽看妖魔鬼怪来侵扰你，也不要管他，也不要害怕；
就是见释迦佛来替你摩顶授记，也不要管他，不要生欢喜。
《楞严》所谓 “ 不作圣心，名善境界，若作圣解，即受群邪 ”。
用功下手
—— 认识宾主
用功怎样下手呢？
《楞严》会上陈如尊者说客尘二字，正是我们初心用功下手处。
他说：“ 譬如行客，投寄旅亭，或宿或食；
宿食事毕，俶装前途，不遑安住。
若实主人，自无攸往。
如是思惟，不住名客，住名主人，以不住者，名为客义。
又如新霁，清旸升天，光入隙中，发明空中，诸有尘相。
尘质摇动，虚空寂然。
如是思惟，澄寂名空，摇动名尘，以摇动者，名为尘义。”
客尘喻妄想，主空喻自性。
常住的主人，本不跟客人或来或往，喻常住的自性，本不随妄想忽生忽灭。
所谓但自无心于万物，何妨万物常围绕。
尘质自摇动，本碍不着澄寂的虚空，喻妄自生灭，本碍不着如如不动的自性。
所谓一心不生，万法无咎。
此中客字较粗，尘字较细，初心人先认清了 “ 主 ” 和 “ 客 ”，自不为妄想迁流；
进一步明白了 “ 空 ” 和 “ 尘 ”，妄想自不能为碍，所谓识得不为冤。
果能于此谛审领会，用功之道，思过半了。
（ 来源：《禅》刊 ）
坐禅须知
平常日用，皆在道中行，那里不是道场，本用不着禅堂，也不是坐才是禅的。
所谓禅堂，所谓坐禅，不过为我等末世障深慧浅的众生而设。
坐禅要晓得善调身心。
若不善调身心，小则害病，大则着魔，实在可惜。
禅堂的行香坐香，用意就在调摄身心。
调身心的方法很多，今择要略说。
跏趺坐时，宜顺着自然正坐，不可将腰作意挺起，否则火气上升，过后会眼屎多，口臭，气顶，不思饮食，甚或吐血；
又不要缩腰垂头，否则容易昏沉。
如觉昏沉来时，睁大眼睛，挺一挺腰，轻略移动臀部，昏沉自然消灭。
用功太过急迫，感觉心中烦燥时，宜万缘放下，功夫也放下来，休息约半寸香，渐会舒服，然后再提起功夫；
否则，日积月累，便会变成性燥易怒，甚或发狂着魔。
坐禅有些受用时，境界很多，说之不了，
但你不要去执着它，境界便碍不到你，
俗话说 “ 见怪不怪，其怪自败 ”。
虽看妖魔鬼怪来侵扰你，也不要管他，也不要害怕；
就是见释迦佛来替你摩顶授记，也不要管他，不要生欢喜。
《楞严》所谓 “ 不作圣心，名善境界，若作圣解，即受群邪 ”。
用功下手
—— 认识宾主
用功怎样下手呢？
《楞严》会上陈如尊者说客尘二字，正是我们初心用功下手处。
他说：“ 譬如行客，投寄旅亭，或宿或食；
宿食事毕，俶装前途，不遑安住。
若实主人，自无攸往。
如是思惟，不住名客，住名主人，以不住者，名为客义。
又如新霁，清旸升天，光入隙中，发明空中，诸有尘相。
尘质摇动，虚空寂然。
如是思惟，澄寂名空，摇动名尘，以摇动者，名为尘义。”
客尘喻妄想，主空喻自性。
常住的主人，本不跟客人或来或往，喻常住的自性，本不随妄想忽生忽灭。
所谓但自无心于万物，何妨万物常围绕。
尘质自摇动，本碍不着澄寂的虚空，喻妄自生灭，本碍不着如如不动的自性。
所谓一心不生，万法无咎。
此中客字较粗，尘字较细，初心人先认清了 “ 主 ” 和 “ 客 ”，自不为妄想迁流；
进一步明白了 “ 空 ” 和 “ 尘 ”，妄想自不能为碍，所谓识得不为冤。
果能于此谛审领会，用功之道，思过半了。
（ 来源：《禅》刊 ）
#佛陀教育[超话]#
大乘佛法-因果教育环城绕佛
沈阳因果教育教学讲堂
刘玉珍老师主讲
五十三参—第二十四参[扫街伤众生被摔跟头 天神来警示善护口业]
这一参中,老菩萨说念佛时老有干扰,刘老师就这个问题进行了详细的开示,在这个开示中,刘老师其实就是在给我们传法了--如何消除烦恼妄想的方法.详细开示如下:
……
刘老师:你自己好好念佛 都得度 家亲眷属都得度
老菩萨:我为什么念经 就发那么大心念 就老有干扰
刘老师:没人干扰你
老菩萨:我自己
刘老师:对呀
老菩萨:我自己 念念念跑了
刘老师:告诉你佛法无边嘛 念头跑不算个事儿 咱念头以外的念头是个事 跑了不要紧 再回来嘛
老菩萨:是啊 就是那么念啊
刘老师:你念完了以后 还出现毛病吗 对不对
老菩萨:对
刘老师:咱再别出现就完事了 出现以后 过去就完事 不再想
老菩萨:阿弥陀佛
刘老师:这个想的是个事
老菩萨:嗯
刘老师:是不 错了就错了
老菩萨:明白
刘老师:就像什么似的 就像咱这一杯水啊 咱这一杯水 拿玻璃杯 白色的 挺清 咱是不是挺清的这一杯水 是不是
老菩萨:对呀
刘老师:是不是
老菩萨:嗯
刘老师:你拿一点红色的往里边一放 你不动它 咱这杯水里边清澈 透明 你把那一点红的放里边 你不动 是不是这个水柱一点一点到底下沉淀了
老菩萨:嗯
刘老师:慢慢是不是沉淀了 沉淀了以后 你不动 它啥事儿也没有 你再点点绿的放里边 你还是不动 一点一点一点一点它沉淀了 是不 你再点点黄的往里边一放 它还是沉淀了 你就把那黑的往里边一放 你不动 它还是沉淀了
老菩萨:嗯
刘老师:最后呢 咱把握住了 这永远是清澈的 顶上
老菩萨:上面永远清
刘老师:咱要把握不住 一动 这里边 整个都浑了 浑了
老菩萨:知道了
刘老师:是不是
老菩萨:是
刘老师:咱保持不动
老菩萨:是
刘老师:心不动 念头不动 身不动 就行了 你不动 就行了呗 是不
老菩萨:嗯
刘老师:他来了以后 就我这个清澈的身体 我这个清澈的 整个都是清澈的 你来什么我不动 不就完事了吗 没等人家来呢 咱先动了 整个就污浊了 整个身心污浊了 坏了 是不是
老菩萨:阿弥陀佛
刘老师:就是一个不动念 你啥来我也不动心 就完事儿了 就完了 永远是清澈的 清净的 是不
老菩萨:阿弥陀佛
刘老师:是不是 多好啊
老菩萨:嗯 知道了
……
如何消除烦恼妄想?佛在<楞严经>中有开示:
如澄浊水,贮于静器,静深不动,沙土自沉,清水现前,名为初伏客尘烦恼;去泥纯水,名为永断根本无明.
刘老师上面的详细开示,相当于用白话文演绎了<楞严经>中的这一小段经文,如果我们能好好参刘老师的这段详细开示,说不定真的能[初伏客尘烦恼],甚至[永断根本无明]!这就是我们修行的下手处。所以我们要对刘老师有信心,刘老师是谁？代表谁在讲法？信心加上恭敬心,再加上感恩心，以这个三个心来看刘老师的视频，不用亲自到沈阳，也一定能得到佛力的加持！
白色的玻璃杯装的清水代表什么？分别往里边加红、绿、黄、黑的，又表征什么？动的是什么？不动的又是什么？
譬如一个旅行人，到处旅行，每到一个地方，必定要找旅馆住下，玩完了，忙完了，旅行人必定退房结帐，前往下一站，但旅馆的真正主人是不动的，动的是[客]人；
又譬如雨过天晴，阳光普照，当阳光透过门缝照射进房间时，会发现这一缕阳光中有许多微尘飞扬，但整个房间，甚至整个虚空是寂然不动的，动的是微[尘]，寂然不动的是虚空。
以上两段话是《楞严经》中长老憍陈那因[客尘]两字悟道的表述，因语文不行，可能表述得不太如意，但大致的意思有了。原经文如下：
一切众生，不成菩提及阿罗汉，皆由客尘烦恼所误。汝等当时因何开悟，今成圣果？时憍陈那起立白佛：我今长老，于大众中独得解名，因悟客尘二字成果。
世尊！譬如行客，投寄旅亭，或宿或食，食宿事毕，俶装前途，不遑安住，若实主人，自无攸往。如是思惟，不住名客，住名主人，以不住者名为客义。
又如新霁，清旸升天，光入隙中，发明空中诸有尘相，尘质摇动，虚空寂然。如是思惟，澄寂名空，摇动名尘，以摇动者名为尘义。
所以，真心如虚空，寂然不动；烦恼如微尘，时刻飞扬。
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南无阿弥陀佛
大乘佛法-因果教育环城绕佛
沈阳因果教育教学讲堂
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五十三参—第二十四参[扫街伤众生被摔跟头 天神来警示善护口业]
这一参中,老菩萨说念佛时老有干扰,刘老师就这个问题进行了详细的开示,在这个开示中,刘老师其实就是在给我们传法了--如何消除烦恼妄想的方法.详细开示如下:
……
刘老师:你自己好好念佛 都得度 家亲眷属都得度
老菩萨:我为什么念经 就发那么大心念 就老有干扰
刘老师:没人干扰你
老菩萨:我自己
刘老师:对呀
老菩萨:我自己 念念念跑了
刘老师:告诉你佛法无边嘛 念头跑不算个事儿 咱念头以外的念头是个事 跑了不要紧 再回来嘛
老菩萨:是啊 就是那么念啊
刘老师:你念完了以后 还出现毛病吗 对不对
老菩萨:对
刘老师:咱再别出现就完事了 出现以后 过去就完事 不再想
老菩萨:阿弥陀佛
刘老师:这个想的是个事
老菩萨:嗯
刘老师:是不 错了就错了
老菩萨:明白
刘老师:就像什么似的 就像咱这一杯水啊 咱这一杯水 拿玻璃杯 白色的 挺清 咱是不是挺清的这一杯水 是不是
老菩萨:对呀
刘老师:是不是
老菩萨:嗯
刘老师:你拿一点红色的往里边一放 你不动它 咱这杯水里边清澈 透明 你把那一点红的放里边 你不动 是不是这个水柱一点一点到底下沉淀了
老菩萨:嗯
刘老师:慢慢是不是沉淀了 沉淀了以后 你不动 它啥事儿也没有 你再点点绿的放里边 你还是不动 一点一点一点一点它沉淀了 是不 你再点点黄的往里边一放 它还是沉淀了 你就把那黑的往里边一放 你不动 它还是沉淀了
老菩萨:嗯
刘老师:最后呢 咱把握住了 这永远是清澈的 顶上
老菩萨:上面永远清
刘老师:咱要把握不住 一动 这里边 整个都浑了 浑了
老菩萨:知道了
刘老师:是不是
老菩萨:是
刘老师:咱保持不动
老菩萨:是
刘老师:心不动 念头不动 身不动 就行了 你不动 就行了呗 是不
老菩萨:嗯
刘老师:他来了以后 就我这个清澈的身体 我这个清澈的 整个都是清澈的 你来什么我不动 不就完事了吗 没等人家来呢 咱先动了 整个就污浊了 整个身心污浊了 坏了 是不是
老菩萨:阿弥陀佛
刘老师:就是一个不动念 你啥来我也不动心 就完事儿了 就完了 永远是清澈的 清净的 是不
老菩萨:阿弥陀佛
刘老师:是不是 多好啊
老菩萨:嗯 知道了
……
如何消除烦恼妄想?佛在<楞严经>中有开示:
如澄浊水,贮于静器,静深不动,沙土自沉,清水现前,名为初伏客尘烦恼;去泥纯水,名为永断根本无明.
刘老师上面的详细开示,相当于用白话文演绎了<楞严经>中的这一小段经文,如果我们能好好参刘老师的这段详细开示,说不定真的能[初伏客尘烦恼],甚至[永断根本无明]!这就是我们修行的下手处。所以我们要对刘老师有信心,刘老师是谁？代表谁在讲法？信心加上恭敬心,再加上感恩心，以这个三个心来看刘老师的视频，不用亲自到沈阳，也一定能得到佛力的加持！
白色的玻璃杯装的清水代表什么？分别往里边加红、绿、黄、黑的，又表征什么？动的是什么？不动的又是什么？
譬如一个旅行人，到处旅行，每到一个地方，必定要找旅馆住下，玩完了，忙完了，旅行人必定退房结帐，前往下一站，但旅馆的真正主人是不动的，动的是[客]人；
又譬如雨过天晴，阳光普照，当阳光透过门缝照射进房间时，会发现这一缕阳光中有许多微尘飞扬，但整个房间，甚至整个虚空是寂然不动的，动的是微[尘]，寂然不动的是虚空。
以上两段话是《楞严经》中长老憍陈那因[客尘]两字悟道的表述，因语文不行，可能表述得不太如意，但大致的意思有了。原经文如下：
一切众生，不成菩提及阿罗汉，皆由客尘烦恼所误。汝等当时因何开悟，今成圣果？时憍陈那起立白佛：我今长老，于大众中独得解名，因悟客尘二字成果。
世尊！譬如行客，投寄旅亭，或宿或食，食宿事毕，俶装前途，不遑安住，若实主人，自无攸往。如是思惟，不住名客，住名主人，以不住者名为客义。
又如新霁，清旸升天，光入隙中，发明空中诸有尘相，尘质摇动，虚空寂然。如是思惟，澄寂名空，摇动名尘，以摇动者名为尘义。
所以，真心如虚空，寂然不动；烦恼如微尘，时刻飞扬。
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南无阿弥陀佛
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