其实，不怪大家。因为爱情太美好了，它高尚到无法用语言去形容，它没有定义而只能描述，从无范例而无可模仿。假如世界末日，谁能登上诺亚方舟而使人类重生，那大概也只能是爱了；如果得到了一切，还有什么永远得不到而永远在追求的，那也只剩下爱了。从这个定义上，爱是真理，只能不断地接近它，却没有人得到它。也正因为在人类的历史上，在我们的生活中，纯粹的爱太稀有了，几乎没有什么人得到过它，于是人们对于爱的态度有点变了——得不到，便去嘲笑，爱情这东西根本不存在的，相信它的都是傻瓜；得不到，便去伪造，那些奇奇怪怪的故事里写的、歌里唱的、痴男怨女为之流血流泪的，怎么好意思称其为爱情。到底什么是爱？谁曾爱过，谁又曾得到过爱？真是很难说清。就像书中所说，那些东西加起来很像爱情，但它终究不是爱情。这骗不了人。
但是还好，马尔克斯依然相信爱情。我想这也便是他的伟大之处，作为一个作家，始终关注的是那个终将不朽的东西。
这个老头子的文字很具有迷惑性，因为他本人太渊博。历史，政治，战争，人性，如珠串一般在全书处处散落，随便拾起端详，都货真价实、熠熠生辉。你看吧，这个不相信爱的世界有多残酷——在拉美地区，岂止是惨烈，植物化为黑烟，动物倒入血泊，到处是死人，触目惊心。为什么我说阿里萨是当之无愧的主角？因为在622次猎艳之后，他终于与他最初的启蒙老师费尔明娜，共同走向了爱的真谛。他像捧走了独一无二的奖杯一样，在每一个读者爱恨交织的眼光中，得到了那唯一的、真挚的、永恒的爱情。但是我们也都心服口服，因为扪心自问，在这个什么都要推敲怀疑、什么都不能相信的时代，谁还能对爱这个虚无缥缈的概念始终怀有那么坚定，无条件的，甚至是不惜以生命为代价的信任和忠诚，从不屈服。
我也不知道爱是什么。但是，如果我相信加西亚·马尔克斯，他便能给我一丝希望——只要你一直相信它，永无止息地追求它，那么，你就能得到它，享受它，永远浸没在爱的光河之中#书##霍乱时期的爱情(2015版)-加西亚·马尔克斯，杨玲译[图书]#
但是还好，马尔克斯依然相信爱情。我想这也便是他的伟大之处，作为一个作家，始终关注的是那个终将不朽的东西。
这个老头子的文字很具有迷惑性，因为他本人太渊博。历史，政治，战争，人性，如珠串一般在全书处处散落，随便拾起端详，都货真价实、熠熠生辉。你看吧，这个不相信爱的世界有多残酷——在拉美地区，岂止是惨烈，植物化为黑烟，动物倒入血泊，到处是死人，触目惊心。为什么我说阿里萨是当之无愧的主角？因为在622次猎艳之后，他终于与他最初的启蒙老师费尔明娜，共同走向了爱的真谛。他像捧走了独一无二的奖杯一样，在每一个读者爱恨交织的眼光中，得到了那唯一的、真挚的、永恒的爱情。但是我们也都心服口服，因为扪心自问，在这个什么都要推敲怀疑、什么都不能相信的时代，谁还能对爱这个虚无缥缈的概念始终怀有那么坚定，无条件的，甚至是不惜以生命为代价的信任和忠诚，从不屈服。
我也不知道爱是什么。但是，如果我相信加西亚·马尔克斯，他便能给我一丝希望——只要你一直相信它，永无止息地追求它，那么，你就能得到它，享受它，永远浸没在爱的光河之中#书##霍乱时期的爱情(2015版)-加西亚·马尔克斯，杨玲译[图书]#
#平淡流年#
生命的时候才有闲暇，是有一点悲伤意味的句子。我不喜欢生病但我喜欢闲暇。就像我喜欢超凡脱俗的哲学与艺术，就像我有闲暇就全读哲学与艺术的书籍，这是对真善美世界的探讨。既是情感又是理性，最高处是生命超越俗谛洞见真谛。而哲学和艺术的首要条件就是：智力可以纯粹出于自身的动力而活动起来，而不是为意欲服务，此时自发的智力创造活动就是爱智慧爱学问爱真理爱艺术本身，因为这表明此时人对真理与艺术的爱是真诚的、全心全意的，因此是无条件的、纯粹的，尽管是罕见的天界的正直与高贵。所以读读康德，读读牟宗三先生的著作，随处可见对真理的诚实探索，和同样诚实地努力把他们自己的思想传达给他人。读懂了这些最原创、最美丽、最透彻的文字，那些零星个别、支离破碎的义理，便微不足道了。不过，我学力有限，所以也喜欢读语言的艺术家的叔本华的解读，叔本华把康德定性的现象界解释得深入浅出，但境界上相当于佛教的阿赖耶识，但用如此朴素深刻的话语言说高深的，康德用纯客观甚至艰深晦涩的话表达的哲思，是哲学天才的标志。
真善美的价值世界与熙来攘往的现实世界，貌似两个完全不同的世界，似乎每一个世界都是另一个世界多余的累赘，然而高举远慕的大哲学家却洞见“前定的谐和”，在这谐和中，两个世界在时间中相互平行发展，在空间中保持着毫厘不差的拍子，至为美妙地并肩前行。叔本华用他的语言天赋，跳出康德纯理客观的描述，把这“前定的谐和”比喻为戏剧的舞台艺术，因为在舞台上，物质、自然等现实的影响很多时候只是表面的存在，因为原因和效果仅纯粹是由编剧和导演预先定下的谐和而联系起来，例如，当某人射击时，另一个人就会倒下。而康德深刻而略显艰深晦涩的表述与推证，是言说：因果，此外还有空间与时间，是为我们所先验认识的，亦即在经验之前就在我们自身，因此属于认识的主体部分。由此，我们把存在与认知还原为自我意识的两个要素，在这两要素之外就再无法给出任何解释准则了，因为这两个要素之外就再无法给出任何解释准则了，这两个要素的解释是最直接的，并因此是最终的了。
生命的时候才有闲暇，是有一点悲伤意味的句子。我不喜欢生病但我喜欢闲暇。就像我喜欢超凡脱俗的哲学与艺术，就像我有闲暇就全读哲学与艺术的书籍，这是对真善美世界的探讨。既是情感又是理性，最高处是生命超越俗谛洞见真谛。而哲学和艺术的首要条件就是：智力可以纯粹出于自身的动力而活动起来，而不是为意欲服务，此时自发的智力创造活动就是爱智慧爱学问爱真理爱艺术本身，因为这表明此时人对真理与艺术的爱是真诚的、全心全意的，因此是无条件的、纯粹的，尽管是罕见的天界的正直与高贵。所以读读康德，读读牟宗三先生的著作，随处可见对真理的诚实探索，和同样诚实地努力把他们自己的思想传达给他人。读懂了这些最原创、最美丽、最透彻的文字，那些零星个别、支离破碎的义理，便微不足道了。不过，我学力有限，所以也喜欢读语言的艺术家的叔本华的解读，叔本华把康德定性的现象界解释得深入浅出，但境界上相当于佛教的阿赖耶识，但用如此朴素深刻的话语言说高深的，康德用纯客观甚至艰深晦涩的话表达的哲思，是哲学天才的标志。
真善美的价值世界与熙来攘往的现实世界，貌似两个完全不同的世界，似乎每一个世界都是另一个世界多余的累赘，然而高举远慕的大哲学家却洞见“前定的谐和”，在这谐和中，两个世界在时间中相互平行发展，在空间中保持着毫厘不差的拍子，至为美妙地并肩前行。叔本华用他的语言天赋，跳出康德纯理客观的描述，把这“前定的谐和”比喻为戏剧的舞台艺术，因为在舞台上，物质、自然等现实的影响很多时候只是表面的存在，因为原因和效果仅纯粹是由编剧和导演预先定下的谐和而联系起来，例如，当某人射击时，另一个人就会倒下。而康德深刻而略显艰深晦涩的表述与推证，是言说：因果，此外还有空间与时间，是为我们所先验认识的，亦即在经验之前就在我们自身，因此属于认识的主体部分。由此，我们把存在与认知还原为自我意识的两个要素，在这两要素之外就再无法给出任何解释准则了，因为这两个要素之外就再无法给出任何解释准则了，这两个要素的解释是最直接的，并因此是最终的了。
首先，讓我們以溝通（communicate）這個字來取代說話（talk）這個字。溝通是個好得多、充實得多，正確得多的字眼。當我們嘗試彼此對話——我對你或你對我時，我們立刻會被字句不可置信的限制所局限了。為了這個理由，所以我不會單藉字眼來溝通。事實上，我也鮮少那樣做。我最常用的溝通方式是透過感受（feeling）。
感受是靈魂的語言。
如果你想知道你對某件事的真實想法，只要注意你對它的感受如何。
要體吾动到感受有時候很難——要承認更難。然而，你最高的真實便隱藏在你最深的感受裡。
訣竅就在你是否能搆到那些感受。如果你還想知道的話，我可以教你如何辦到。
【1. 憶起，並且重新創造你是誰 024-025】
然而，最大的諷刺是，你們全都將神的話語視為如此重要，反而輕視經驗。
事實上，你們如此漠視經驗，以至於當你對神的體驗不同於你所聽到有關他的話時，你就自動的捨棄那經驗而認同那些字句，儘管應該剛好相反才對。
你對一件東西的經驗和感受，代表你對那件東西事實上和直覺上所知的事。語言只能設法表達出你的所知，並且常常能擾亂你所知的事。
【1. 憶起，並且重新創造你是誰 026】
你最高的思維、你最清晰的話語、你最崇高的感受是來自我的。而任何較次的都是來自其他的來源。
現在分辨的重任就變得容易起來了，因為，即使對初學者而言，也該不難認出哪個是最高、最清楚和最崇高的。
不過我願意再給你們一些指導方針：
「最高的思維」永遠是那包含喜悅的思維。「最清楚的話語」永遠是那些包含著真理的話語。「最崇高的感受」，就是你們稱為愛的那種感受。
喜悅，真理，愛。
這三者是可以互換的，而其一永遠導向另一個，不論它們的先後次序如何。
有了這個指導原則，便很容易決定出哪個訊息是我的，哪個來自其他來源。剩下的唯一問題是，我的訊息有沒有受到注意。
我的大部分訊息並未受到注意。有些訊息是由於看起來似乎大好了，令人覺得不可能是真的；有些訊息是因為看起來好像很難了解；有些訊息也許是因為它們根本就被誤解；而大多數的訊息則是因為根本沒被接收到。
我最強而有力的訊息是經驗，但這個你們也忽略了。你們尤其忽略了經驗。
【1. 憶起，並且重新創造你是誰 027】
唯一一條讓你向前邁進的路是問你自己：「如果每樣我認為是『錯』的事，實際上是『對』的，會變成怎麼樣？」每位偉大的科學家都明白這一點。當一位科學家所做的實驗進行不順時，他就會將所有的假設先擱在一邊重新開始。所有偉大的發現，都是被甘願「不對」的意願和能力造就出來的。而那就是我們這裡所需要的東西。
除非你停止告訴自己你已然認識神，否則你就無法認識神。除非你不再認為你已然聽見神，否則你就無法聽見神。
除非你不再告訴我你的真理，否則我無法告訴你我的真理。
【1. 憶起，並且重新創造你是誰 031】
傾聽你的感受。傾聽你最高的思維。傾聽你的經驗。一旦有任何與你的老師們告訴你的，或與你在書裡讀到的話不同時，就忘掉那些話。話語是最不可靠的真理供應商。
【1. 憶起，並且重新創造你是誰 033】
你不會得到你所求的，你也無法擁有任何你想要（want）的東西。這是因為要求本身就是欠缺的一種聲明，在你說你想要一個東西時，只會在你的現實中形成那個「缺乏」（wanting）的經驗。
因此，正確的祈禱永遠不是懇求的禱告，而是感恩的禱告。
當你為了自己所選擇在你的現實生活裡要去經驗的事而預先感謝神時，實際就等於是承認它事實上就在那兒了。所以，感謝是對神的最強有力的聲明；一個即使在你未要求之前，即確定我已應允了的聲明。
所以，絕不要祈求，要感激。
【1. 憶起，並且重新創造你是誰 037】
你不能用感謝來做為操縱神的工具；做為愚弄宇宙的設計。你無法對自己說謊。你的心智很清楚自己真正在想什麼。如果你說：「神，因為⋯⋯我謝謝你。」但同時自己心裡卻非常清楚，在你的現實生活中它絕不可能出現，那你就別期待神會比你更不清楚，而為你造出它來。
神知道你所知的，而你所知的即是那些會出現在你的現實中的東西。
【1. 憶起，並且重新創造你是誰 038】
當有人說他的祈禱被應允，實際發生的事卻是，他所最強烈抱持的思維、語言或感受發生了作用。然而你必須明白，這就是那秘密——永遠是那思維背後的思維，那可稱之為「發起思維」（Sponsoring Thought）——在控制思維。
所以，如果你以乞求和哀懇的態度祈禱，你將經驗你所選擇了的事物的機會看來就會小得多，因為在每個懇求背後的「發起思維」是：你目前並沒有你所希望有的東西。那個「發起思維」變成了你的現實。
唯一可以勝過這個思維的「發起思維」就是：抱著不論你要求什麼東西，神都必會應允——無一例外——的信心思維。有些人是擁有這種信心，但這樣的人非常少。
當你不再認為神永遠會「答應」任何一個請求，而是直覺的了解到請求本身根本沒有必要時，祈禱的過程就變得容易得多了。然後祈禱便成了感恩的祈禱。它一點也不是請求，而是對本來如是的現實的一個感恩聲明。
【1. 憶起，並且重新創造你是誰 039-040】
如果你認為神是你生命裡所有事情的創造者和決定者，你就錯了。
神是觀察者，不是創造者。神隨時都準備幫助你們過你們的人生，但卻不是以你可能期待的方式。
創造或不創造你人生的情況或環境並非神的功能。神以神的肖像創造了你們。透過神給你們的力量，你們又創造了其餘的。神創造了如你們所知的生命過程和生命本身。但是神也給了你們自由選擇權，你們可以隨心所欲的去過生活。
以這種說法來看，你對自己的意願也即是神對你的意願。
你就以你自己的方式過你的人生，我在這件事上並沒有什麼偏好。
你們一直總有一個大幻象，就是：神在意你們做什麼。
【1. 憶起，並且重新創造你是誰 040-041】
而這就是人類的第二個大幻象：生命的結果是不確定的。
就是這個對終極結果的懷疑，創造了你們最大的敵人——恐懼。因為如果你對結果存疑，那麼你必然會懷疑「創造者」——你必然會懷疑神。而如果你懷疑神，那你必然一生都活在恐懼和罪惡感裡。
如果你懷疑神的意圖——以及神產生出這終極結果的能力——你又如何能放輕鬆呢？你又怎麼可能真的找到平靜呢？
【1. 憶起，並且重新創造你是誰 042】
因為人類的天性就是去愛，然後毁滅，然後再去愛他們最珍視的東西。
【1. 憶起，並且重新創造你是誰 043】
人類的每個念頭及人類的每個行為，都是建立在愛或恐懼上的。並沒有其他的人類動機，而所有其他的概念都只不過是這兩樣的衍生物。它們只不過是不同的版本——同樣主題的不同變形。
對此仔細思考，你便可了解這是真的，這就是我所謂的「發起思維」。它不是一個愛的思維就是個恐懼的思維。這是思維背後的根本思維。它是第一個思維，它是原始的力量，是推動人類經驗之引擎的天然力量。
這正是人類行為如何產生反覆的經驗的原因；這是人類為何愛，然後毀滅，然後再愛的理由：情緒永遠由一端擺盪到另一端。愛發起了恐懼，恐懼發起了愛，愛又發起了恐懼⋯⋯
【1. 憶起，並且重新創造你是誰 044-045】
恐懼是退縮、關閉、抽回、逃跑、躲藏、掠奪、傷害的能量。
愛是伸展、開放、送出、留駐、顯露、分享、療癒的能量。
恐懼以衣裳包裹著我們的身體，愛則容許我們赤裸的站出來。恐懼依戀並且抓緊我們所有的一切，愛則送出我們所有的一切。恐懼緊緊的抓住，愛則溫柔的擁抱。恐懼是占有，愛是放手。恐懼使人心痛，愛則撫慰人。恐懼攻擊人，愛則改善關係。
人類的每個思維、言語或行為都是建立在愛的情緒或恐懼的情緒上。你對此別無選擇，因為沒有其他可供選擇的東西。但在這兩者之間，你有自由可選擇其一。
【1. 憶起，並且重新創造你是誰 048-049】
《與神對話》
#与神对话# https://t.cn/R2WxksT
感受是靈魂的語言。
如果你想知道你對某件事的真實想法，只要注意你對它的感受如何。
要體吾动到感受有時候很難——要承認更難。然而，你最高的真實便隱藏在你最深的感受裡。
訣竅就在你是否能搆到那些感受。如果你還想知道的話，我可以教你如何辦到。
【1. 憶起，並且重新創造你是誰 024-025】
然而，最大的諷刺是，你們全都將神的話語視為如此重要，反而輕視經驗。
事實上，你們如此漠視經驗，以至於當你對神的體驗不同於你所聽到有關他的話時，你就自動的捨棄那經驗而認同那些字句，儘管應該剛好相反才對。
你對一件東西的經驗和感受，代表你對那件東西事實上和直覺上所知的事。語言只能設法表達出你的所知，並且常常能擾亂你所知的事。
【1. 憶起，並且重新創造你是誰 026】
你最高的思維、你最清晰的話語、你最崇高的感受是來自我的。而任何較次的都是來自其他的來源。
現在分辨的重任就變得容易起來了，因為，即使對初學者而言，也該不難認出哪個是最高、最清楚和最崇高的。
不過我願意再給你們一些指導方針：
「最高的思維」永遠是那包含喜悅的思維。「最清楚的話語」永遠是那些包含著真理的話語。「最崇高的感受」，就是你們稱為愛的那種感受。
喜悅，真理，愛。
這三者是可以互換的，而其一永遠導向另一個，不論它們的先後次序如何。
有了這個指導原則，便很容易決定出哪個訊息是我的，哪個來自其他來源。剩下的唯一問題是，我的訊息有沒有受到注意。
我的大部分訊息並未受到注意。有些訊息是由於看起來似乎大好了，令人覺得不可能是真的；有些訊息是因為看起來好像很難了解；有些訊息也許是因為它們根本就被誤解；而大多數的訊息則是因為根本沒被接收到。
我最強而有力的訊息是經驗，但這個你們也忽略了。你們尤其忽略了經驗。
【1. 憶起，並且重新創造你是誰 027】
唯一一條讓你向前邁進的路是問你自己：「如果每樣我認為是『錯』的事，實際上是『對』的，會變成怎麼樣？」每位偉大的科學家都明白這一點。當一位科學家所做的實驗進行不順時，他就會將所有的假設先擱在一邊重新開始。所有偉大的發現，都是被甘願「不對」的意願和能力造就出來的。而那就是我們這裡所需要的東西。
除非你停止告訴自己你已然認識神，否則你就無法認識神。除非你不再認為你已然聽見神，否則你就無法聽見神。
除非你不再告訴我你的真理，否則我無法告訴你我的真理。
【1. 憶起，並且重新創造你是誰 031】
傾聽你的感受。傾聽你最高的思維。傾聽你的經驗。一旦有任何與你的老師們告訴你的，或與你在書裡讀到的話不同時，就忘掉那些話。話語是最不可靠的真理供應商。
【1. 憶起，並且重新創造你是誰 033】
你不會得到你所求的，你也無法擁有任何你想要（want）的東西。這是因為要求本身就是欠缺的一種聲明，在你說你想要一個東西時，只會在你的現實中形成那個「缺乏」（wanting）的經驗。
因此，正確的祈禱永遠不是懇求的禱告，而是感恩的禱告。
當你為了自己所選擇在你的現實生活裡要去經驗的事而預先感謝神時，實際就等於是承認它事實上就在那兒了。所以，感謝是對神的最強有力的聲明；一個即使在你未要求之前，即確定我已應允了的聲明。
所以，絕不要祈求，要感激。
【1. 憶起，並且重新創造你是誰 037】
你不能用感謝來做為操縱神的工具；做為愚弄宇宙的設計。你無法對自己說謊。你的心智很清楚自己真正在想什麼。如果你說：「神，因為⋯⋯我謝謝你。」但同時自己心裡卻非常清楚，在你的現實生活中它絕不可能出現，那你就別期待神會比你更不清楚，而為你造出它來。
神知道你所知的，而你所知的即是那些會出現在你的現實中的東西。
【1. 憶起，並且重新創造你是誰 038】
當有人說他的祈禱被應允，實際發生的事卻是，他所最強烈抱持的思維、語言或感受發生了作用。然而你必須明白，這就是那秘密——永遠是那思維背後的思維，那可稱之為「發起思維」（Sponsoring Thought）——在控制思維。
所以，如果你以乞求和哀懇的態度祈禱，你將經驗你所選擇了的事物的機會看來就會小得多，因為在每個懇求背後的「發起思維」是：你目前並沒有你所希望有的東西。那個「發起思維」變成了你的現實。
唯一可以勝過這個思維的「發起思維」就是：抱著不論你要求什麼東西，神都必會應允——無一例外——的信心思維。有些人是擁有這種信心，但這樣的人非常少。
當你不再認為神永遠會「答應」任何一個請求，而是直覺的了解到請求本身根本沒有必要時，祈禱的過程就變得容易得多了。然後祈禱便成了感恩的祈禱。它一點也不是請求，而是對本來如是的現實的一個感恩聲明。
【1. 憶起，並且重新創造你是誰 039-040】
如果你認為神是你生命裡所有事情的創造者和決定者，你就錯了。
神是觀察者，不是創造者。神隨時都準備幫助你們過你們的人生，但卻不是以你可能期待的方式。
創造或不創造你人生的情況或環境並非神的功能。神以神的肖像創造了你們。透過神給你們的力量，你們又創造了其餘的。神創造了如你們所知的生命過程和生命本身。但是神也給了你們自由選擇權，你們可以隨心所欲的去過生活。
以這種說法來看，你對自己的意願也即是神對你的意願。
你就以你自己的方式過你的人生，我在這件事上並沒有什麼偏好。
你們一直總有一個大幻象，就是：神在意你們做什麼。
【1. 憶起，並且重新創造你是誰 040-041】
而這就是人類的第二個大幻象：生命的結果是不確定的。
就是這個對終極結果的懷疑，創造了你們最大的敵人——恐懼。因為如果你對結果存疑，那麼你必然會懷疑「創造者」——你必然會懷疑神。而如果你懷疑神，那你必然一生都活在恐懼和罪惡感裡。
如果你懷疑神的意圖——以及神產生出這終極結果的能力——你又如何能放輕鬆呢？你又怎麼可能真的找到平靜呢？
【1. 憶起，並且重新創造你是誰 042】
因為人類的天性就是去愛，然後毁滅，然後再去愛他們最珍視的東西。
【1. 憶起，並且重新創造你是誰 043】
人類的每個念頭及人類的每個行為，都是建立在愛或恐懼上的。並沒有其他的人類動機，而所有其他的概念都只不過是這兩樣的衍生物。它們只不過是不同的版本——同樣主題的不同變形。
對此仔細思考，你便可了解這是真的，這就是我所謂的「發起思維」。它不是一個愛的思維就是個恐懼的思維。這是思維背後的根本思維。它是第一個思維，它是原始的力量，是推動人類經驗之引擎的天然力量。
這正是人類行為如何產生反覆的經驗的原因；這是人類為何愛，然後毀滅，然後再愛的理由：情緒永遠由一端擺盪到另一端。愛發起了恐懼，恐懼發起了愛，愛又發起了恐懼⋯⋯
【1. 憶起，並且重新創造你是誰 044-045】
恐懼是退縮、關閉、抽回、逃跑、躲藏、掠奪、傷害的能量。
愛是伸展、開放、送出、留駐、顯露、分享、療癒的能量。
恐懼以衣裳包裹著我們的身體，愛則容許我們赤裸的站出來。恐懼依戀並且抓緊我們所有的一切，愛則送出我們所有的一切。恐懼緊緊的抓住，愛則溫柔的擁抱。恐懼是占有，愛是放手。恐懼使人心痛，愛則撫慰人。恐懼攻擊人，愛則改善關係。
人類的每個思維、言語或行為都是建立在愛的情緒或恐懼的情緒上。你對此別無選擇，因為沒有其他可供選擇的東西。但在這兩者之間，你有自由可選擇其一。
【1. 憶起，並且重新創造你是誰 048-049】
《與神對話》
#与神对话# https://t.cn/R2WxksT
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