为你摘星星,给你挂月亮,上天给我的任务,就是待你温柔
与你目光相遇时,心叮叮当当,像悬挂的风铃被轻轻的撞
第一眼看到就心动的人,多看几眼会更喜欢呀,想来想去,都是想你
如果每一片空气,都带着可以看见的味道,那你周围就是我最爱的软糖味儿
叮叮,您有一份甜甜日常请查收 ♡♡ 甜到你心里₍ᐢ⸝⸝› ̫ ‹⸝⸝ᐢ₎
最近有和喜欢的人说话嘛?我和我最喜欢的TA每天都在说话喔
与你目光相遇时,心叮叮当当,像悬挂的风铃被轻轻的撞
第一眼看到就心动的人,多看几眼会更喜欢呀,想来想去,都是想你
如果每一片空气,都带着可以看见的味道,那你周围就是我最爱的软糖味儿
叮叮,您有一份甜甜日常请查收 ♡♡ 甜到你心里₍ᐢ⸝⸝› ̫ ‹⸝⸝ᐢ₎
最近有和喜欢的人说话嘛?我和我最喜欢的TA每天都在说话喔
今天玩大点搞大点大声讲“这个女孩是舔狗吗她的善良真诚以及真本事付出的情谊如果这个人是男子汉大丈夫一条硬汉给我大方点发两幅作品角度拍摄漂亮点配句台词”,“大家快来看呀一个和我毫无关系干干净净为人可爱的女孩送我的心意我还问她要什么,她说什么都不要我开心就好,大家快来看呀你们觉得这小姑娘手艺如何,她干了100幅送了我两幅其中幅名牌”,倘若这个人有这胆量我都算了只希望你们兄弟一条心五千的四个月作品有实力的脸色都不需要看只要一句话“朋友的画四个月干的要买的私聊,没人搭理我们我们也没损失”,如果你们这些老戏骨知道你的一条命效忠这个人不会露面但以你做人的善良别提好端端还在就算不在了都知道我会倾尽所能去回馈他祝他一世电商事业团队越来越强大而你们给予我不是装的真本事一个平台。一个我们今天半个也不用舍弃自己人的平台或者让他亲自来我们也能半个不舍弃,怕就怕在你们自己和最不入流的在同流合污加离开的,最后句我小肩膀扛下的市中心十几年底子的五星级层次人在这里时就星期天有能力重来我们不用喊打喊杀低调的温柔的吃一个聚聚,相反一个打工女孩在星期天假期自己商场里买套护肤品买个衣服吃个简单美食,生活就是这样简单纯粹。这世上最被人唾弃的是马云王宝强成龙个个百度风云人物被同频的人我们败尽那是同频一决高下,就象洗米华的层次也就大佬崩牙驹级别能抗衡,我致敬大家族我真心实意对过的也致敬十五年一生时光的人真本事是我人在这个地方。而不是在一个踏踏实实圈子为200自费自助做出最低级行为还建立在这个女孩用真诚回馈过心意,更可笑的是你们是大家族见过世面的能不懂吗要不要试试我可以得罪任何一个人建立在你们真本事当下用我双手干过的作品捍卫一个,而不是再点删除败在不上不下的人里加你们自己人里是对这个人的侮辱也是对我自己的侮辱因为掉下的眼泪是泣不成声。今天如果这个人有胆量公开场合分享我的心意1000个999会讲“做朋友这个女孩可以的”,最后致敬十五年的人我不后悔这一生十五年整个青春赌了一次我小肩膀扛下的只希望在一个踏踏实实圈子给予我一份保障让他露面亲自来,如果做不到我们大气点外界力量替上建立在无后顾之忧的基础上我们新的开始并给予一年来一个心怀感恩的女孩有渠道讲来龙去脉澄清,因为连洗米华那样的人都有因为当初违背对大佬的信义而锒铛入狱没有被大佬帮助,更别提一个十五年里用整个青春去赌的信任败尽在大牌象山不够的你还要同流合污吗?如果他们是软柿子大家族我真作品送过的是主角拿一个姓赵的抵或者迷途知返珍惜一个曾经真心实意对过你们的女孩来得及,最后问问100个老总有没有一个回答“离开了的人还一个天堂一个地狱的我指的是品格你们也能在一个踏踏实实圈子败尽到不能再败尽地步光荣吗,每个老总级别嘴巴那么能讲同频同频。我们发自己光懂得感恩效忠让离开的离开不好吗,割肉割的是他大的还有个总部他傻吗?我身处小肩膀扛下的吃美食的五星级层次人家年数市中心达到数十年,没有一定得利益人家愿意把五星级层次腾出来当隔离点吗。致敬一个象山大牌不够的我没资格管也轮不到我管但我明白不会拿自己产业开玩笑为离开的货色不是和我一生十五年作对。是和世上最大的善良效忠感恩真诚作对。和这样世间公道作对的人就如同洗米花锒铛入狱没被大佬帮助。是的。忠诚的性格我得罪的小罗罗很多。是的十五年的情谊也能让我小肩膀扛下被小罗罗一石二鸟。但我从来不后悔十五年整个青春,只希望他可以顾及一个女孩十五年情谊做一个堂堂正正顶天立地的男子汉活在我真本事星期天在的地方。而不是踏踏实实圈子里让入不了我眼的伎俩为200自助在一个我真诚对过的地方做出最龌龊行为。这篇了断一切。”星期天快乐希望一个象山大牌不够的能明白不是这个女孩卑微是这个女孩心中有值得他去效忠的正能量不谈埋怨只有感恩知足的正能量。就像十五年整个青春我不后悔这份情谊却后悔如此的角色搭尽我十五年的情谊。❤️
缘聚则生,缘散则灭
缘来则聚,缘去则散
缘起则生,缘落则灭
在小乘的《俱舍论》中,有三种无为法。大乘的《唯识论》中说有六种无为法。
《大乘百法明门论》里面说:八种心法,五十一种心所有法,十一种色法,二十四种心不相应行法,最后是六种无为法。
曾经在北京佛学院上学时所待过的地方叫法源寺,在法源寺里,有一尊佛像叫毗卢遮那佛。那尊毗卢遮那佛上边有五方佛,中央的是毗卢遮那佛,东方的是阿閦佛,北方的是成就佛,南方的是宝生佛,西方的是阿弥陀佛,所以叫五方佛。而在他们的下边,有无数尊佛,有人说有一千零五十六尊。这意义何在?就是告诉我们,佛陀法身遍一切处。什么叫遍一切处?哪里都有佛陀,遍的意思就是:无处不在。
我们今天应该认识的毗卢遮那佛,翻译过来就是遍一切处。遍一切处,这个是,那个是,任何事物……都叫佛陀。有人说:“我怎么就看不见呢?”因为你有业障眼,所以你就看不到佛陀。
以法性为身故名法身,学佛最根本点、着眼点,就是要以法性为身。如果我们总是看见什么释迦牟尼佛托钵,还有后面这样一尊佛像,那不意味着我们有多大成就,只能说明我们比较有缘分而已,而不是真正有什么觉悟境界。
毗卢遮那佛像的后边,就是观世音菩萨像。我们每每看到这尊毗卢遮那佛几乎没人来拜,很多人从山门一进来就去找观音菩萨,问:“哪个是观音菩萨?”大家就说:“毗卢殿后边的就是观音菩萨。”有人强调:“我找观音菩萨。”他找观音菩萨干什么呢?求观音菩萨帮忙办事。所以,大家都找观音菩萨。
你看我们禅寺也有这个证明,什么证明?观音殿里挂了那么多的锦旗……可见,观音菩萨总是帮人办事,大慈大悲。但是,你看一般人找观音菩萨办的都是什么事?都是轮回的事,大家说是不是?办的都是世俗的事,几乎没有一件解脱的事,虽然观音菩萨:先以欲钩牵,后令入佛智。观世音菩萨之所以无缘大慈、同体大悲,他的目的是告诉我们:一切都是过程,最终要从那个名利、有为法中走出来,走进无为解脱的佛法。只是有太多的人,总是执迷不悟。
《维摩经》有:“先以欲钩牵,后令入佛智。”就是佛菩萨度众生的过程中,先要给你好处,同你拉近关系,满足你的一些愿望,然后让你慢慢地放下你所拥有的执着。在满足你的愿望之后,你终究会明白:这些东西是无常和无我,只能再见、放下、解脱!因为拥有的是有为法。有为法,就不是永恒,我们为什么放不下呢?放不下就没有解脱的希望了。我们的佛法就是少欲、无为,就是人生的真理,因为我们是学无为法的。
五方佛,千佛绕毗卢,应该说我们要转变:转变我们旧有的观念,转变我们请佛菩萨办事、到寺院里贪求的观念。别人或许会告诉你:“求吧,求吧。”比如,1986年的时候,我就想去中国佛学院读书,有人告诉我:“求吧,求吧!”我于是使劲祈求,结果没有用。1988年的时候,我没有祈求,但却考入了中国佛学院了。这是我的经历。
1986年时,我的的确确是祈求,晚上不睡觉,熬得眼睛通红。最后有人问我:“你怎么回事?”“我这正在祈求……”佛陀说:有求皆苦,确实如此。求之不得,是苦啊!对此,我抱怨了很长一段时间。1988年时,让我去,我不想考试了,被师父骂了一顿……所以要随缘,不要攀缘。
我们要改变,要转变,要回归。回归什么?回归无为法,回归缘聚缘散,随它来去:缘聚则生,缘散则灭。我们不假造作,也不给它加任何一个条件,没有主观色彩,没有要求,也不希望有回报,也不拒绝有收获。这就是无为法,那就是回归了我们信仰的家园。
缘来则聚,缘去则散
缘起则生,缘落则灭
在小乘的《俱舍论》中,有三种无为法。大乘的《唯识论》中说有六种无为法。
《大乘百法明门论》里面说:八种心法,五十一种心所有法,十一种色法,二十四种心不相应行法,最后是六种无为法。
曾经在北京佛学院上学时所待过的地方叫法源寺,在法源寺里,有一尊佛像叫毗卢遮那佛。那尊毗卢遮那佛上边有五方佛,中央的是毗卢遮那佛,东方的是阿閦佛,北方的是成就佛,南方的是宝生佛,西方的是阿弥陀佛,所以叫五方佛。而在他们的下边,有无数尊佛,有人说有一千零五十六尊。这意义何在?就是告诉我们,佛陀法身遍一切处。什么叫遍一切处?哪里都有佛陀,遍的意思就是:无处不在。
我们今天应该认识的毗卢遮那佛,翻译过来就是遍一切处。遍一切处,这个是,那个是,任何事物……都叫佛陀。有人说:“我怎么就看不见呢?”因为你有业障眼,所以你就看不到佛陀。
以法性为身故名法身,学佛最根本点、着眼点,就是要以法性为身。如果我们总是看见什么释迦牟尼佛托钵,还有后面这样一尊佛像,那不意味着我们有多大成就,只能说明我们比较有缘分而已,而不是真正有什么觉悟境界。
毗卢遮那佛像的后边,就是观世音菩萨像。我们每每看到这尊毗卢遮那佛几乎没人来拜,很多人从山门一进来就去找观音菩萨,问:“哪个是观音菩萨?”大家就说:“毗卢殿后边的就是观音菩萨。”有人强调:“我找观音菩萨。”他找观音菩萨干什么呢?求观音菩萨帮忙办事。所以,大家都找观音菩萨。
你看我们禅寺也有这个证明,什么证明?观音殿里挂了那么多的锦旗……可见,观音菩萨总是帮人办事,大慈大悲。但是,你看一般人找观音菩萨办的都是什么事?都是轮回的事,大家说是不是?办的都是世俗的事,几乎没有一件解脱的事,虽然观音菩萨:先以欲钩牵,后令入佛智。观世音菩萨之所以无缘大慈、同体大悲,他的目的是告诉我们:一切都是过程,最终要从那个名利、有为法中走出来,走进无为解脱的佛法。只是有太多的人,总是执迷不悟。
《维摩经》有:“先以欲钩牵,后令入佛智。”就是佛菩萨度众生的过程中,先要给你好处,同你拉近关系,满足你的一些愿望,然后让你慢慢地放下你所拥有的执着。在满足你的愿望之后,你终究会明白:这些东西是无常和无我,只能再见、放下、解脱!因为拥有的是有为法。有为法,就不是永恒,我们为什么放不下呢?放不下就没有解脱的希望了。我们的佛法就是少欲、无为,就是人生的真理,因为我们是学无为法的。
五方佛,千佛绕毗卢,应该说我们要转变:转变我们旧有的观念,转变我们请佛菩萨办事、到寺院里贪求的观念。别人或许会告诉你:“求吧,求吧。”比如,1986年的时候,我就想去中国佛学院读书,有人告诉我:“求吧,求吧!”我于是使劲祈求,结果没有用。1988年的时候,我没有祈求,但却考入了中国佛学院了。这是我的经历。
1986年时,我的的确确是祈求,晚上不睡觉,熬得眼睛通红。最后有人问我:“你怎么回事?”“我这正在祈求……”佛陀说:有求皆苦,确实如此。求之不得,是苦啊!对此,我抱怨了很长一段时间。1988年时,让我去,我不想考试了,被师父骂了一顿……所以要随缘,不要攀缘。
我们要改变,要转变,要回归。回归什么?回归无为法,回归缘聚缘散,随它来去:缘聚则生,缘散则灭。我们不假造作,也不给它加任何一个条件,没有主观色彩,没有要求,也不希望有回报,也不拒绝有收获。这就是无为法,那就是回归了我们信仰的家园。
✋热门推荐