#暗潮汹涌#
这次拍片子体验总体来说还不错，很感激来帮忙的朋友。人与人之间会通过一些特定的纽带联系在一起，精神和思想也是。拍电影好处在于它将这份思想、共鸣、联系可视化，成为独属于某个时空的载体。它是私人的也是公开的。我不喜欢传达什么东西，也不喜欢教别人什么道理，不喜欢是其一，其二我认为我根本没活明白，实际上大多数人甚至大多数用作品教别人什么道理的人也未必活得明白。我经常陷入自我否定又自洽的矛盾之中，我希望通过一些方式告诉别人有些东西存在，不管你承不承认，不管它是否契合你的价值观。我拙劣，笨拙地进行这样的尝试，尽管它繁琐，苟且，一地狼藉。

【《道德经》解读书评 第十六章A1053 愚民文化的“公”观念】署名为“张景”与“张松辉”合著的作品引述了的一个《吕氏春秋.贵公》一段文字，这里所表达的“贵公”观念是愚民文化观念。不管是故事中所涉人物的“爱国主义”、“人类主义”，还是“至公”，都是荒谬绝伦的愚民思想，与老子无关！

私人财产绝不能说丢了就不用找回来了，只有愚民文化才鼓吹那东西。你可以赠送，那是个人自由，但不能以虚伪的“公”为名放弃私有产权的主张。

之所以会有这种荒谬解读，都与人们对《道德经》约束对象的误读有关，《道德经》中既有公职“圣人”必须无私（传统文化却把它强加天百姓，导致愚民化）的表述，因为他们掌管了公共资源与财富，不能公为私用，也涉及“百姓”的私利不被侵犯，老子痛斥“民之饥，以其上食税之多”（《道德经》第75章），那正是“有为”权力侵犯私有财产问题。-------溪谷 2022.5.24#《道德经》#

叔本华在《人生的智慧》里说——

一个具有深远和高贵思想的人不应该允许自己的精神思想完全被私人琐事和低级烦恼所占据，以致无法进行深远、高贵的思考，因为这样做确实是“为了生活而毁坏了生活的目的”。

我们关心的只是如何使一个人以本性的内容和特质所允许的方式发挥他的本性，既不应该希望改变、也不可以干脆谴责别人的本性。

真正伟大的思想者，就像雄鹰一样，把自己的巢穴建筑在孤独的高处。

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