未经省察的人生没有价值！

一个人，当他可以呼吸站立、行走，这只是生物学意义上的诞生，真正意义上的诞生，应该是社会学意义上的，应该是精神上的，是一种意识到自我，自我与社会关系的存在，只有这种诞生，才是完整人生的基点。

如果想要在精神上的诞生，就必须通过省察人生，领悟自身存在的道理来实现，必须明白，人为什么活着，该怎样活着，绝不会百无聊赖地一天天勾销生命，毫无价值地耗费着生命。

省察人生，发现自我，实现自我，乃是每个人一生的根本任务，也正是由此，苏格拉底才大声申辩，未经省察的人生没有价值。 https://t.cn/R2WxBvo

孟子言：求则得之，是求在我者也。道德仁义可以力求；功名富贵，如何求得？

云谷曰：孟子之言不错，汝自错解耳。汝不见六祖说：一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。求在我，不独得道德仁义，亦得功名富贵；内外双得，是求有益于得也。若不反躬内省，而徒向外驰求，则求之有道，而得之有命矣，内外双失，故无益。

云谷禅师说："孟子的话并没有错，只是你理解错了。你不见六祖惠能大师说吗：一切福田，不离方寸（‘不离自性，即是福田’——《六祖坛经·行由品》），从内心觅求，与外在感无不通。

从内心寻求，不单能求得道德仁义，也能求得功名富贵，那就是内外双得，求对于得到是有帮助；如果不能返回自身省察内心，而一味地向外驰求，那就如孟子说的：‘求之有道，得之有命’，内外双失，寻对于得到就没有意义"。#了凡四训#

#庄子#
​《在物之间：庄子的伦理意识与语言观念》尝试从伦理角度考察庄子思想。如果说人应该如何生活是伦理学的初始问题，那么，回答这一问题必须将个人置于与外物，特别是与他人的关系之中；他者与自我的共处，又迫使人们省察自身存在方式，进而思索何种人类组织，能够促生人与人之间的恰当关系。这种伦理意识实际埋藏在庄子思想的诸多主题、面向之下，是他反思政治、探索逍遥之道的基础。全书以伦理问题为核心重新梳理庄子思想，揭橥其中常被忽略的一些面向，同时注重将庄学置于战国思想世界中进行考察，呈现庄子对众多思想资源的转化、与当时思想派别的对话交锋。全书阐释《庄子》内篇及《秋水》等篇的几乎全部段落，提供清晰、细腻的文本解析，推进庄学研究，供读庄者参考。