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剖腹产后腰痛的原因
一、剖腹产后出现腰痛怎么办
01，适当下床走动
剖腹产后，使尽了洪荒之力的新妈可谓疲惫不堪啊，加上伤口疼痛大部分人都不想下床走动，不过，躺的时间太久，腰部肌肉缺乏锻炼，也容易出现腰痛呢。
【建议】新妈要克服困难，适当下床走动。起床缓慢少用腰，侧身起来手帮忙。先要在床上转动身体变为侧身，肩部前倾，屈膝，然后用肘关节、手臂支撑起身体，腿部从床边移开并坐起来。
02，别老弯腰
有些新妈是不想下床走动，有些新妈却是不得不下床干活。刚出生的孩子没日没夜地闹，只好整天把孩子抱在手上，整个月子都没休息好，经常下床干活，弯腰会增加腰部肌肉韧带负担，也会加重腰疼症状。
【建议】
坐月子期间别老弯腰，有条件的话，还是要请人帮忙带孩子，坐月子期间也不要做太多家务活。
03，喂奶姿势要对
刚开始升级为新妈，喂奶可是一大学问，喂奶姿势不对也会导致腰疼哦。
【建议】
以坐着哺乳的姿势为示范：妈妈要坐在高度合适的椅子上，以脚可以放在地上或者可以舒适得放在小凳子上为宜。在背后加一个靠垫，这样可让腰背有支撑的力量。给孩子喂奶的时候，最好在膝盖上再放一个枕头，这样就抬高了宝宝的位置，大大减轻了妈妈的腰部肌肉的负担。
04，饮食补钙
产妇哺乳期间，钙质流失大，缺钙也会导致腰痛。
新妈要注意适当的补充钙质，在饮食上要多摄入钙质丰富、容易消化的食物，必要时在医生的指导下补充一些钙剂，恢复钙质平衡。
05，热敷理疗
怀孕期间身体重心前移，脊椎弯曲度增大，背部负担加剧，腹部压力等也会造成背部肌肉韧带受损。
【建议】
腰痛的时候，可以用热水袋敷敷疼的地方，让韧带慢慢消炎复原。严重的话可以去医院的一些产后康复机构都有一些理疗，也可以缓解产后腰痛的不适感。
二、剖腹产后腰痛的原因是什么
1、麻醉后遗症，剖腹产时的麻醉为硬膜外麻醉，麻醉时需要在腰部穿刺，这种穿刺对腰背部肌肉、韧带就有一定的损伤，引发产后腰痛，又极少数的新妈在产后还出现神经根损伤、硬膜外腔出血的症状。
2、体质缺钙。新妈体质缺钙也是导致产后会出现腰痛的原因，在妊娠及分娩的过程中，孕妇的体质是较为虚弱的，加之产后又要哺乳，那么，体内的钙质流失就会很严重，因此很容易会引发产后腰痛。
3、产后劳累。俗话说“月子病，月子治”，产后腰痛如果在月子期间不注意护理，对产妇来说就是一大健康隐患。很多新妈在产后便开始忙于各种家务，照顾宝宝，体力透支身体就会不堪重负，长期如此自然就会引起腰痛。
4、缺乏运动。老一辈人认为，“坐月子”就该卧床静养，因此很多女性在月子期间就一直久坐在床，但其实长期缺乏运动，是会导致身体血液循环缓慢，腹部赘肉增加，加重腰部肌肉负荷，造成了腰肌劳损引发腰痛。
三、剖腹产后腰痛的症状有哪些
现在越来越多的女性更倾向于选择剖腹产分娩，但剖腹产分娩是会导致一些后遗症，比如说剖腹产腰痛。剖腹产之后会引发腰痛，很大的原因是由于剖腹产手术使得腰背部肌肉、韧带损伤引发腰痛。剖宫时的麻醉是硬膜外麻醉，麻醉时需要在腰部穿刺，这种穿刺对腰背部肌肉、韧带就有一定的损伤，引发产后腰痛，极少数患者可能发生神经根损伤，硬膜外腔出血等。
剖腹产后腰痛的症状有哪些
首先，慢性腰肌劳损，这是比较常见的产后腰痛症状，主要的症状是腰部酸痛，日间觉得劳累疲惫，休息后就会减轻，长期如此，会导致长期慢性腰背痛。
其次，耻骨痛，耻骨即是大腿根部和小腹交界处疼痛或酸痛，这是由于怀孕期间所留下的一些症状。
再者，房事后腰部酸痛，在房事后会出现腰部酸痛，其他检查则是正常，那么就是中医上所说的肾亏。
以上就是产后腰痛的一些症状，如果新妈们在产后有以上的症状就要有所警惕，有可能是患上了产后腰痛，引起产后腰痛的原因很多，新妈在平时的生活中也要注意预防，在产后坐月子期间要小心护理，避免遗留下“月子病”。
四、剖腹产后腰痛怎么预防呢
第一，产后适当地补钙，产后腰痛很大的原因就是因为身体缺钙，产后如果吃多些含钙高的食物，能避免由于缺钙引起的产后腰痛。
第二，产后适当地运动，可以尝试倒走，倒走能强制人体重心后移，锻炼腰部的肌肉缓解疼痛，以矫正劲椎弯曲和腰椎前凸的症状。
第三，注意腰部的保暖，产后的身体十分虚弱，头部、腰部都应该做好保暖，避免受寒引起疾患。
第四，避免腰肌顺上，如果腰部肌肉总是处于不放松的状态，那么腰部肌肉就会受到损伤，因此，产后应该避免拎重物，要采取正确的姿势为宝宝喂奶。
剖腹产后腰痛的原因
一、剖腹产后出现腰痛怎么办
01，适当下床走动
剖腹产后，使尽了洪荒之力的新妈可谓疲惫不堪啊，加上伤口疼痛大部分人都不想下床走动，不过，躺的时间太久，腰部肌肉缺乏锻炼，也容易出现腰痛呢。
【建议】新妈要克服困难，适当下床走动。起床缓慢少用腰，侧身起来手帮忙。先要在床上转动身体变为侧身，肩部前倾，屈膝，然后用肘关节、手臂支撑起身体，腿部从床边移开并坐起来。
02，别老弯腰
有些新妈是不想下床走动，有些新妈却是不得不下床干活。刚出生的孩子没日没夜地闹，只好整天把孩子抱在手上，整个月子都没休息好，经常下床干活，弯腰会增加腰部肌肉韧带负担，也会加重腰疼症状。
【建议】
坐月子期间别老弯腰，有条件的话，还是要请人帮忙带孩子，坐月子期间也不要做太多家务活。
03，喂奶姿势要对
刚开始升级为新妈，喂奶可是一大学问，喂奶姿势不对也会导致腰疼哦。
【建议】
以坐着哺乳的姿势为示范：妈妈要坐在高度合适的椅子上，以脚可以放在地上或者可以舒适得放在小凳子上为宜。在背后加一个靠垫，这样可让腰背有支撑的力量。给孩子喂奶的时候，最好在膝盖上再放一个枕头，这样就抬高了宝宝的位置，大大减轻了妈妈的腰部肌肉的负担。
04，饮食补钙
产妇哺乳期间，钙质流失大，缺钙也会导致腰痛。
新妈要注意适当的补充钙质，在饮食上要多摄入钙质丰富、容易消化的食物，必要时在医生的指导下补充一些钙剂，恢复钙质平衡。
05，热敷理疗
怀孕期间身体重心前移，脊椎弯曲度增大，背部负担加剧，腹部压力等也会造成背部肌肉韧带受损。
【建议】
腰痛的时候，可以用热水袋敷敷疼的地方，让韧带慢慢消炎复原。严重的话可以去医院的一些产后康复机构都有一些理疗，也可以缓解产后腰痛的不适感。
二、剖腹产后腰痛的原因是什么
1、麻醉后遗症，剖腹产时的麻醉为硬膜外麻醉，麻醉时需要在腰部穿刺，这种穿刺对腰背部肌肉、韧带就有一定的损伤，引发产后腰痛，又极少数的新妈在产后还出现神经根损伤、硬膜外腔出血的症状。
2、体质缺钙。新妈体质缺钙也是导致产后会出现腰痛的原因，在妊娠及分娩的过程中，孕妇的体质是较为虚弱的，加之产后又要哺乳，那么，体内的钙质流失就会很严重，因此很容易会引发产后腰痛。
3、产后劳累。俗话说“月子病，月子治”，产后腰痛如果在月子期间不注意护理，对产妇来说就是一大健康隐患。很多新妈在产后便开始忙于各种家务，照顾宝宝，体力透支身体就会不堪重负，长期如此自然就会引起腰痛。
4、缺乏运动。老一辈人认为，“坐月子”就该卧床静养，因此很多女性在月子期间就一直久坐在床，但其实长期缺乏运动，是会导致身体血液循环缓慢，腹部赘肉增加，加重腰部肌肉负荷，造成了腰肌劳损引发腰痛。
三、剖腹产后腰痛的症状有哪些
现在越来越多的女性更倾向于选择剖腹产分娩，但剖腹产分娩是会导致一些后遗症，比如说剖腹产腰痛。剖腹产之后会引发腰痛，很大的原因是由于剖腹产手术使得腰背部肌肉、韧带损伤引发腰痛。剖宫时的麻醉是硬膜外麻醉，麻醉时需要在腰部穿刺，这种穿刺对腰背部肌肉、韧带就有一定的损伤，引发产后腰痛，极少数患者可能发生神经根损伤，硬膜外腔出血等。
剖腹产后腰痛的症状有哪些
首先，慢性腰肌劳损，这是比较常见的产后腰痛症状，主要的症状是腰部酸痛，日间觉得劳累疲惫，休息后就会减轻，长期如此，会导致长期慢性腰背痛。
其次，耻骨痛，耻骨即是大腿根部和小腹交界处疼痛或酸痛，这是由于怀孕期间所留下的一些症状。
再者，房事后腰部酸痛，在房事后会出现腰部酸痛，其他检查则是正常，那么就是中医上所说的肾亏。
以上就是产后腰痛的一些症状，如果新妈们在产后有以上的症状就要有所警惕，有可能是患上了产后腰痛，引起产后腰痛的原因很多，新妈在平时的生活中也要注意预防，在产后坐月子期间要小心护理，避免遗留下“月子病”。
四、剖腹产后腰痛怎么预防呢
第一，产后适当地补钙，产后腰痛很大的原因就是因为身体缺钙，产后如果吃多些含钙高的食物，能避免由于缺钙引起的产后腰痛。
第二，产后适当地运动，可以尝试倒走，倒走能强制人体重心后移，锻炼腰部的肌肉缓解疼痛，以矫正劲椎弯曲和腰椎前凸的症状。
第三，注意腰部的保暖，产后的身体十分虚弱，头部、腰部都应该做好保暖，避免受寒引起疾患。
第四，避免腰肌顺上，如果腰部肌肉总是处于不放松的状态，那么腰部肌肉就会受到损伤，因此，产后应该避免拎重物，要采取正确的姿势为宝宝喂奶。
易筋、易骨、洗髓：
易筋须先练一年左右，达到内壮后，方可练易骨、洗髓；练者有得其皮者、得其肉者、得其骨者、得其髓者，靠造化也。
易=变化的意思，筋=人身的经络，人之身有内有外焉，洗髓=清其内，易筋=坚其外，洗髓、易筋之后，就可以体证佛道矣，得享高寿焉。
一年易气，二年易血，三年易精，四年易脉，五年易髓，六年易骨，七年易筋，八年易发，九年易形；其中练法有配合阴阳法，是用少女少妇按摩，亦有类似于房中术之内容。
内壮神勇+外壮神力，其内壮神勇是从骨中生出神力，以意努之，硬如铁石，并其指可贯牛腹，侧其掌可断牛头，然还只是小用之末技也；外壮神力练成之后，力能举鼎都算不上奇异。
凡行外壮功夫，通身不必用力，只须使其气贯两手，若一用力则不能贯两手矣。每行一式，默数四十九字，接行下式，毋相间断。
谓人身之筋骨由胎禀而受之，有筋弛者、筋挛者、筋靡者、筋弱者、筋缩者、筋壮者、筋舒者、筋劲者、筋和者，种种不一，悉由胎禀。如筋弛则病、筋挛则瘦，筋靡则痿，筋弱则懈，筋缩则亡，筋壮则强，筋舒则长，筋劲则刚，筋和则康。若其人内无清虚而有障，外无坚固而有碍，岂许入道哉。
其所言易筋者，乃阴阳之道也。易之变化，虽存乎阴阳，而阴阳之变化，实存乎人。
然筋，人身之经络也。骨节之外，肌肉之内，四肢百骸，无处非筋，无经非络，联络周身，通行血脉，而为精神之外辅。即绵泥之身，可以立成铁石，故阴阳为人握也。
功有渐次，法有内外，气有运用，行有起止；入斯门者，宜先办信心，次立虔心，奋勇坚往，精进如法，行持而不懈，自无不立跻圣域矣。
夫精气神为无形之物也，筋骨肉乃有形之身也。此法必先炼有形者，为无形之佐；若专培无形而弃有形，则不可；专炼有形而弃无形，更不可。所以有形之身，必得无形之气，相倚而不相违，乃成不坏之体。是故炼筋，必须炼膜，炼膜必须炼气。然而炼筋易而炼膜难，炼膜难而炼气更难也。
培其元气，守其中气，保其正气。护其肾气，养其肝气，调其肺气，理其脾气，升其清气，降其浊气，闭其邪恶不正之气。勿伤于气，勿逆于气，勿忧思悲怒以损其气。使气清而平，平而和，和而畅达，能行于筋，串于膜，以至通身灵动，无处不行，无处不到。气至则膜起，气行则膜张。
炼筋不炼膜，则膜无所主；炼膜不炼筋，膜又无所依；炼筋、炼膜而不炼气，筋膜则泥而不起；炼气而不炼筋膜，而气痿而不能宣达流串于筋络。气不能流串，则筋不能坚固，此所谓参互其用，错综其道也。
俟炼至筋起之后，必宜倍加功力，务使周身之膜皆能腾起，与筋齐坚，着于皮，固于内，始为子母各当。否则筋坚无助，譬如植物，无土培养，岂曰全功也哉。
炼内壮：一曰守此中道；守中者，专于积气也。积气者，专于眼、耳，鼻、舌、身、意也。其下手之要，妙于用揉，守之之法，在乎含其眼光，凝其耳韵，匀其鼻息，缄其口气，逸其身劳，锁其意弛，四肢不动，一念冥心，先存想其中道，后绝其诸妄念，渐至如一不动，是名曰守；则一身之精气神俱注于是。
二曰勿他想。人身之中，精神气血不能自主，悉听于意，意行则行，意止则止。守中之时，意随掌下，是为合式。若或弛意于各肢，其所凝积精气与神，随即走散于各肢，即成外壮，而非内壮矣。
三曰待其充周。凡揉与守，所以积气。气既积矣，精神血脉悉皆附之守之不驰，揉之且久，气惟中蕴而不旁溢。气积而力自积，气充而力自周。
人之一身，右气左血；宜从身右推向于左，是取推气入于血分，令其通融。
气至自生，候至物成。揉若法之，但取推荡，徐徐来往，勿重勿深，久久自得，是为合式。设令太重，必伤皮肤，恐生癍疿;深则伤于肌肉筋膜，恐生热肿，不可不慎。
凡行内炼者，盖取阴阳精华，益我神智，其法：日取于朔，谓与月初之交，其气方新，堪取日精。月取于望，谓金水盈满，其气正旺，堪取月华。设朔望日遇有阴雨或值不暇，则取初二、初三、十六、十七，犹可凝神补取。若过此六日，则日昃月亏，虚而不足取也。朔取日精，宜寅卯时，高处默对，调匀鼻息，细吸光华，合满一口，闭息凝神，细细咽下，以意送之，至于中宫，是为一咽。如此七咽，静守片时，然后起行，任从酬应，毫无妨碍。望取月华，亦准前法，于戌亥时，采吞七咽。此乃天地自然之利，惟有恒心者，乃能享用之；亦惟有信心者，乃能取用之。
练到极处之状：挺身兼怒目，张眸意注牙，千斤重有加，瞪目兼闭口，力周肩背，口更齿牙关，力在肘双弯，瞪目昂头，凝神一志，口注于心，息调于鼻。
易筋须先练一年左右，达到内壮后，方可练易骨、洗髓；练者有得其皮者、得其肉者、得其骨者、得其髓者，靠造化也。
易=变化的意思，筋=人身的经络，人之身有内有外焉，洗髓=清其内，易筋=坚其外，洗髓、易筋之后，就可以体证佛道矣，得享高寿焉。
一年易气，二年易血，三年易精，四年易脉，五年易髓，六年易骨，七年易筋，八年易发，九年易形；其中练法有配合阴阳法，是用少女少妇按摩，亦有类似于房中术之内容。
内壮神勇+外壮神力，其内壮神勇是从骨中生出神力，以意努之，硬如铁石，并其指可贯牛腹，侧其掌可断牛头，然还只是小用之末技也；外壮神力练成之后，力能举鼎都算不上奇异。
凡行外壮功夫，通身不必用力，只须使其气贯两手，若一用力则不能贯两手矣。每行一式，默数四十九字，接行下式，毋相间断。
谓人身之筋骨由胎禀而受之，有筋弛者、筋挛者、筋靡者、筋弱者、筋缩者、筋壮者、筋舒者、筋劲者、筋和者，种种不一，悉由胎禀。如筋弛则病、筋挛则瘦，筋靡则痿，筋弱则懈，筋缩则亡，筋壮则强，筋舒则长，筋劲则刚，筋和则康。若其人内无清虚而有障，外无坚固而有碍，岂许入道哉。
其所言易筋者，乃阴阳之道也。易之变化，虽存乎阴阳，而阴阳之变化，实存乎人。
然筋，人身之经络也。骨节之外，肌肉之内，四肢百骸，无处非筋，无经非络，联络周身，通行血脉，而为精神之外辅。即绵泥之身，可以立成铁石，故阴阳为人握也。
功有渐次，法有内外，气有运用，行有起止；入斯门者，宜先办信心，次立虔心，奋勇坚往，精进如法，行持而不懈，自无不立跻圣域矣。
夫精气神为无形之物也，筋骨肉乃有形之身也。此法必先炼有形者，为无形之佐；若专培无形而弃有形，则不可；专炼有形而弃无形，更不可。所以有形之身，必得无形之气，相倚而不相违，乃成不坏之体。是故炼筋，必须炼膜，炼膜必须炼气。然而炼筋易而炼膜难，炼膜难而炼气更难也。
培其元气，守其中气，保其正气。护其肾气，养其肝气，调其肺气，理其脾气，升其清气，降其浊气，闭其邪恶不正之气。勿伤于气，勿逆于气，勿忧思悲怒以损其气。使气清而平，平而和，和而畅达，能行于筋，串于膜，以至通身灵动，无处不行，无处不到。气至则膜起，气行则膜张。
炼筋不炼膜，则膜无所主；炼膜不炼筋，膜又无所依；炼筋、炼膜而不炼气，筋膜则泥而不起；炼气而不炼筋膜，而气痿而不能宣达流串于筋络。气不能流串，则筋不能坚固，此所谓参互其用，错综其道也。
俟炼至筋起之后，必宜倍加功力，务使周身之膜皆能腾起，与筋齐坚，着于皮，固于内，始为子母各当。否则筋坚无助，譬如植物，无土培养，岂曰全功也哉。
炼内壮：一曰守此中道；守中者，专于积气也。积气者，专于眼、耳，鼻、舌、身、意也。其下手之要，妙于用揉，守之之法，在乎含其眼光，凝其耳韵，匀其鼻息，缄其口气，逸其身劳，锁其意弛，四肢不动，一念冥心，先存想其中道，后绝其诸妄念，渐至如一不动，是名曰守；则一身之精气神俱注于是。
二曰勿他想。人身之中，精神气血不能自主，悉听于意，意行则行，意止则止。守中之时，意随掌下，是为合式。若或弛意于各肢，其所凝积精气与神，随即走散于各肢，即成外壮，而非内壮矣。
三曰待其充周。凡揉与守，所以积气。气既积矣，精神血脉悉皆附之守之不驰，揉之且久，气惟中蕴而不旁溢。气积而力自积，气充而力自周。
人之一身，右气左血；宜从身右推向于左，是取推气入于血分，令其通融。
气至自生，候至物成。揉若法之，但取推荡，徐徐来往，勿重勿深，久久自得，是为合式。设令太重，必伤皮肤，恐生癍疿;深则伤于肌肉筋膜，恐生热肿，不可不慎。
凡行内炼者，盖取阴阳精华，益我神智，其法：日取于朔，谓与月初之交，其气方新，堪取日精。月取于望，谓金水盈满，其气正旺，堪取月华。设朔望日遇有阴雨或值不暇，则取初二、初三、十六、十七，犹可凝神补取。若过此六日，则日昃月亏，虚而不足取也。朔取日精，宜寅卯时，高处默对，调匀鼻息，细吸光华，合满一口，闭息凝神，细细咽下，以意送之，至于中宫，是为一咽。如此七咽，静守片时，然后起行，任从酬应，毫无妨碍。望取月华，亦准前法，于戌亥时，采吞七咽。此乃天地自然之利，惟有恒心者，乃能享用之；亦惟有信心者，乃能取用之。
练到极处之状：挺身兼怒目，张眸意注牙，千斤重有加，瞪目兼闭口，力周肩背，口更齿牙关，力在肘双弯，瞪目昂头，凝神一志，口注于心，息调于鼻。
易筋、易骨、洗髓：
易筋须先练一年左右，达到内壮后，方可练易骨、洗髓；练者有得其皮者、得其肉者、得其骨者、得其髓者，靠造化也。
易=变化的意思，筋=人身的经络，人之身有内有外焉，洗髓=清其内，易筋=坚其外，洗髓、易筋之后，就可以体证佛道矣，得享高寿焉。
一年易气，二年易血，三年易精，四年易脉，五年易髓，六年易骨，七年易筋，八年易发，九年易形；其中练法有配合阴阳法，是用少女少妇按摩，亦有类似于房中术之内容。
内壮神勇+外壮神力，其内壮神勇是从骨中生出神力，以意努之，硬如铁石，并其指可贯牛腹，侧其掌可断牛头，然还只是小用之末技也；外壮神力练成之后，力能举鼎都算不上奇异。
凡行外壮功夫，通身不必用力，只须使其气贯两手，若一用力则不能贯两手矣。每行一式，默数四十九字，接行下式，毋相间断。
谓人身之筋骨由胎禀而受之，有筋弛者、筋挛者、筋靡者、筋弱者、筋缩者、筋壮者、筋舒者、筋劲者、筋和者，种种不一，悉由胎禀。如筋弛则病、筋挛则瘦，筋靡则痿，筋弱则懈，筋缩则亡，筋壮则强，筋舒则长，筋劲则刚，筋和则康。若其人内无清虚而有障，外无坚固而有碍，岂许入道哉。
其所言易筋者，乃阴阳之道也。易之变化，虽存乎阴阳，而阴阳之变化，实存乎人。
然筋，人身之经络也。骨节之外，肌肉之内，四肢百骸，无处非筋，无经非络，联络周身，通行血脉，而为精神之外辅。即绵泥之身，可以立成铁石，故阴阳为人握也。
功有渐次，法有内外，气有运用，行有起止；入斯门者，宜先办信心，次立虔心，奋勇坚往，精进如法，行持而不懈，自无不立跻圣域矣。
夫精气神为无形之物也，筋骨肉乃有形之身也。此法必先炼有形者，为无形之佐；若专培无形而弃有形，则不可；专炼有形而弃无形，更不可。所以有形之身，必得无形之气，相倚而不相违，乃成不坏之体。是故炼筋，必须炼膜，炼膜必须炼气。然而炼筋易而炼膜难，炼膜难而炼气更难也。
培其元气，守其中气，保其正气。护其肾气，养其肝气，调其肺气，理其脾气，升其清气，降其浊气，闭其邪恶不正之气。勿伤于气，勿逆于气，勿忧思悲怒以损其气。使气清而平，平而和，和而畅达，能行于筋，串于膜，以至通身灵动，无处不行，无处不到。气至则膜起，气行则膜张。
炼筋不炼膜，则膜无所主；炼膜不炼筋，膜又无所依；炼筋、炼膜而不炼气，筋膜则泥而不起；炼气而不炼筋膜，而气痿而不能宣达流串于筋络。气不能流串，则筋不能坚固，此所谓参互其用，错综其道也。
俟炼至筋起之后，必宜倍加功力，务使周身之膜皆能腾起，与筋齐坚，着于皮，固于内，始为子母各当。否则筋坚无助，譬如植物，无土培养，岂曰全功也哉。
炼内壮：一曰守此中道；守中者，专于积气也。积气者，专于眼、耳，鼻、舌、身、意也。其下手之要，妙于用揉，守之之法，在乎含其眼光，凝其耳韵，匀其鼻息，缄其口气，逸其身劳，锁其意弛，四肢不动，一念冥心，先存想其中道，后绝其诸妄念，渐至如一不动，是名曰守；则一身之精气神俱注于是。
二曰勿他想。人身之中，精神气血不能自主，悉听于意，意行则行，意止则止。守中之时，意随掌下，是为合式。若或弛意于各肢，其所凝积精气与神，随即走散于各肢，即成外壮，而非内壮矣。
三曰待其充周。凡揉与守，所以积气。气既积矣，精神血脉悉皆附之守之不驰，揉之且久，气惟中蕴而不旁溢。气积而力自积，气充而力自周。
人之一身，右气左血；宜从身右推向于左，是取推气入于血分，令其通融。
气至自生，候至物成。揉若法之，但取推荡，徐徐来往，勿重勿深，久久自得，是为合式。设令太重，必伤皮肤，恐生癍疿;深则伤于肌肉筋膜，恐生热肿，不可不慎。
凡行内炼者，盖取阴阳精华，益我神智，其法：日取于朔，谓与月初之交，其气方新，堪取日精。月取于望，谓金水盈满，其气正旺，堪取月华。设朔望日遇有阴雨或值不暇，则取初二、初三、十六、十七，犹可凝神补取。若过此六日，则日昃月亏，虚而不足取也。朔取日精，宜寅卯时，高处默对，调匀鼻息，细吸光华，合满一口，闭息凝神，细细咽下，以意送之，至于中宫，是为一咽。如此七咽，静守片时，然后起行，任从酬应，毫无妨碍。望取月华，亦准前法，于戌亥时，采吞七咽。此乃天地自然之利，惟有恒心者，乃能享用之；亦惟有信心者，乃能取用之。
练到极处之状：挺身兼怒目，张眸意注牙，千斤重有加，瞪目兼闭口，力周肩背，口更齿牙关，力在肘双弯，瞪目昂头，凝神一志，口注于心，息调于鼻。
………峰子。
易筋须先练一年左右，达到内壮后，方可练易骨、洗髓；练者有得其皮者、得其肉者、得其骨者、得其髓者，靠造化也。
易=变化的意思，筋=人身的经络，人之身有内有外焉，洗髓=清其内，易筋=坚其外，洗髓、易筋之后，就可以体证佛道矣，得享高寿焉。
一年易气，二年易血，三年易精，四年易脉，五年易髓，六年易骨，七年易筋，八年易发，九年易形；其中练法有配合阴阳法，是用少女少妇按摩，亦有类似于房中术之内容。
内壮神勇+外壮神力，其内壮神勇是从骨中生出神力，以意努之，硬如铁石，并其指可贯牛腹，侧其掌可断牛头，然还只是小用之末技也；外壮神力练成之后，力能举鼎都算不上奇异。
凡行外壮功夫，通身不必用力，只须使其气贯两手，若一用力则不能贯两手矣。每行一式，默数四十九字，接行下式，毋相间断。
谓人身之筋骨由胎禀而受之，有筋弛者、筋挛者、筋靡者、筋弱者、筋缩者、筋壮者、筋舒者、筋劲者、筋和者，种种不一，悉由胎禀。如筋弛则病、筋挛则瘦，筋靡则痿，筋弱则懈，筋缩则亡，筋壮则强，筋舒则长，筋劲则刚，筋和则康。若其人内无清虚而有障，外无坚固而有碍，岂许入道哉。
其所言易筋者，乃阴阳之道也。易之变化，虽存乎阴阳，而阴阳之变化，实存乎人。
然筋，人身之经络也。骨节之外，肌肉之内，四肢百骸，无处非筋，无经非络，联络周身，通行血脉，而为精神之外辅。即绵泥之身，可以立成铁石，故阴阳为人握也。
功有渐次，法有内外，气有运用，行有起止；入斯门者，宜先办信心，次立虔心，奋勇坚往，精进如法，行持而不懈，自无不立跻圣域矣。
夫精气神为无形之物也，筋骨肉乃有形之身也。此法必先炼有形者，为无形之佐；若专培无形而弃有形，则不可；专炼有形而弃无形，更不可。所以有形之身，必得无形之气，相倚而不相违，乃成不坏之体。是故炼筋，必须炼膜，炼膜必须炼气。然而炼筋易而炼膜难，炼膜难而炼气更难也。
培其元气，守其中气，保其正气。护其肾气，养其肝气，调其肺气，理其脾气，升其清气，降其浊气，闭其邪恶不正之气。勿伤于气，勿逆于气，勿忧思悲怒以损其气。使气清而平，平而和，和而畅达，能行于筋，串于膜，以至通身灵动，无处不行，无处不到。气至则膜起，气行则膜张。
炼筋不炼膜，则膜无所主；炼膜不炼筋，膜又无所依；炼筋、炼膜而不炼气，筋膜则泥而不起；炼气而不炼筋膜，而气痿而不能宣达流串于筋络。气不能流串，则筋不能坚固，此所谓参互其用，错综其道也。
俟炼至筋起之后，必宜倍加功力，务使周身之膜皆能腾起，与筋齐坚，着于皮，固于内，始为子母各当。否则筋坚无助，譬如植物，无土培养，岂曰全功也哉。
炼内壮：一曰守此中道；守中者，专于积气也。积气者，专于眼、耳，鼻、舌、身、意也。其下手之要，妙于用揉，守之之法，在乎含其眼光，凝其耳韵，匀其鼻息，缄其口气，逸其身劳，锁其意弛，四肢不动，一念冥心，先存想其中道，后绝其诸妄念，渐至如一不动，是名曰守；则一身之精气神俱注于是。
二曰勿他想。人身之中，精神气血不能自主，悉听于意，意行则行，意止则止。守中之时，意随掌下，是为合式。若或弛意于各肢，其所凝积精气与神，随即走散于各肢，即成外壮，而非内壮矣。
三曰待其充周。凡揉与守，所以积气。气既积矣，精神血脉悉皆附之守之不驰，揉之且久，气惟中蕴而不旁溢。气积而力自积，气充而力自周。
人之一身，右气左血；宜从身右推向于左，是取推气入于血分，令其通融。
气至自生，候至物成。揉若法之，但取推荡，徐徐来往，勿重勿深，久久自得，是为合式。设令太重，必伤皮肤，恐生癍疿;深则伤于肌肉筋膜，恐生热肿，不可不慎。
凡行内炼者，盖取阴阳精华，益我神智，其法：日取于朔，谓与月初之交，其气方新，堪取日精。月取于望，谓金水盈满，其气正旺，堪取月华。设朔望日遇有阴雨或值不暇，则取初二、初三、十六、十七，犹可凝神补取。若过此六日，则日昃月亏，虚而不足取也。朔取日精，宜寅卯时，高处默对，调匀鼻息，细吸光华，合满一口，闭息凝神，细细咽下，以意送之，至于中宫，是为一咽。如此七咽，静守片时，然后起行，任从酬应，毫无妨碍。望取月华，亦准前法，于戌亥时，采吞七咽。此乃天地自然之利，惟有恒心者，乃能享用之；亦惟有信心者，乃能取用之。
练到极处之状：挺身兼怒目，张眸意注牙，千斤重有加，瞪目兼闭口，力周肩背，口更齿牙关，力在肘双弯，瞪目昂头，凝神一志，口注于心，息调于鼻。
………峰子。
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