记得0321的时候我还在为东航失事而难过得好几天睡不好觉，今天0429的长沙违建房又导致了53人遇难。️刚看到这个事故的时候，一直没怎么看到搜救出被困人员，我还在心里侥幸、庆幸，以为是当时楼里基本没什么人。结果当这个遇难数字从我自以为的模糊不定的少数突然变成53的时候，我仿佛被谁狠狠地扇了一巴掌，沉重的说不出话来。
不愧是这个世界啊，我们好像真的没有办法期盼它变得好一点。
在医学院的超话里一条一条的翻看大家的悼念，看到有位网友说，她的朋友遇难了，但是她从来不锁朋友圈，这也成为了她们对她唯一的念想。
不知道为什么，我默默地把朋友圈“仅三天可见”改成了“全部”....可能是我确实开始有些害怕了，短短两个月，我开始害怕那些让我毫无还击之力的意外。
不过，今天长沙的天气很好，如果你们回来看看的话，应该不会迷路的。
希望我们会长久地记住你们，长久地，延续你们的生命。️️#长沙居民自建房倒塌事故53人遇难#
不愧是这个世界啊，我们好像真的没有办法期盼它变得好一点。
在医学院的超话里一条一条的翻看大家的悼念，看到有位网友说，她的朋友遇难了，但是她从来不锁朋友圈，这也成为了她们对她唯一的念想。
不知道为什么，我默默地把朋友圈“仅三天可见”改成了“全部”....可能是我确实开始有些害怕了，短短两个月，我开始害怕那些让我毫无还击之力的意外。
不过，今天长沙的天气很好，如果你们回来看看的话，应该不会迷路的。
希望我们会长久地记住你们，长久地，延续你们的生命。️️#长沙居民自建房倒塌事故53人遇难#
#阳台咕事# 又见大宝宝！
困得迷迷瞪瞪时听见阳台上有谁在用翅膀扇架，没搭理它们。又翻了个身就看见栏杆上两只咕咕专注地盯着我，正打算爬起来去放个饭，就看见阳台地上灰扑扑毛绒绒的一只走地鸡！聊这个可就不困了啊，赶紧让我看看又是哪对儿带着孩子登门了？
反正也暂且不敢上阳台，怕吓到宝宝，又怕吓到被吓到了宝宝的鸽子爸妈，就安心苟在房间里试图识别咕咕家长。但鸽子爸妈完全不配合，以背对我的角度在蓬松着梳毛，这就神仙难认了。好在谁都没着急飞走，大宝宝在地上走了两圈后也飞上栏杆，和爸妈一起在雨中梳毛。和平时不太一样的是，三只鸽子都在频繁地扬起单边翅膀，身子倾斜，几乎要躺在栏杆上。虽说风雨不小，但完全没达到能把鸽子吹歪的程度，而且咕咕们无论长幼皆非常淡定？这才意识到，一家三口是借了阳台边缘稳定但减量的雨水在洗淋浴！所以早先用翅膀扇架也是在预先争夺浴场使用权？
观察的过程比较漫长，综合了体形、脚趾、亲疏关系（比如双白里的任何一只都不可能跟杰拉德和平同框）、和（终于等到了的）合适角度的柔顺颈毛，确认了栏杆上等距洗澡的三只从左到右依次是菲尔特(图1)、沃辛顿(图2)、它俩的大宝宝(图3)，图4则是大宝宝的走地鸡形态。林鸽每窝会下两枚蛋，目前只见到了一只宝宝，另外一枚蛋的命运暂且存疑。倒是看这一只大宝宝的状态，走路脚是稳的，飞得也不差，毛也蓬松而硬挺，对比之下二月份里双白带来的毛球般的一对宝宝还真有可能是被暴风Eunice扰动而提前离巢的。
见三只咕总算沐浴完毕、飞到楼下的灌丛间散步，就赶紧扯了湿巾去阳台上擦屎：这一类令人不快的工作尤要讲求天时…但就不展开讨论并描述了。就这么会儿工夫，三只咕又飞了回来，菲尔特和宝宝还只是站在邻居家的阳台上保持观望，沃辛顿则一如既往毫不见外地追着我半握拳头的右手跑来跑去期待着手心里攥着好东西尤其是迫切地想尝尝那张湿巾。在主观亲人这个事情上沃辛顿俨然是鸽子里的奇行种，回想起来那天我端着玫瑰花盆不敢动弹、它战战兢兢但仍然坚定地沿着栏杆近距离经过我然后走到饭盒前觅食儿一事，竟像是某种后知后觉的关于信任的试炼。信任归信任、甜归甜、成为父母的喜悦归喜悦，但别妨碍我搞卫生啊！气到破罐破摔地摊手给它看，五谷没有，有的只是它们的下一个轮回。用了这般杀敌一千自损八百的大恶心才总算把沃辛顿定住，赶紧换了张湿巾把它身后的另半截栏杆擦了，留着它脚底下那一块脏等过后再说吧。
湿巾丢掉，洗手，擦手，撒谷，关门。
沃辛顿它们没吃多久就举家飞走，倒是大老白在打字的这工夫飞了过来，埋头吃了个饱足。
困得迷迷瞪瞪时听见阳台上有谁在用翅膀扇架，没搭理它们。又翻了个身就看见栏杆上两只咕咕专注地盯着我，正打算爬起来去放个饭，就看见阳台地上灰扑扑毛绒绒的一只走地鸡！聊这个可就不困了啊，赶紧让我看看又是哪对儿带着孩子登门了？
反正也暂且不敢上阳台，怕吓到宝宝，又怕吓到被吓到了宝宝的鸽子爸妈，就安心苟在房间里试图识别咕咕家长。但鸽子爸妈完全不配合，以背对我的角度在蓬松着梳毛，这就神仙难认了。好在谁都没着急飞走，大宝宝在地上走了两圈后也飞上栏杆，和爸妈一起在雨中梳毛。和平时不太一样的是，三只鸽子都在频繁地扬起单边翅膀，身子倾斜，几乎要躺在栏杆上。虽说风雨不小，但完全没达到能把鸽子吹歪的程度，而且咕咕们无论长幼皆非常淡定？这才意识到，一家三口是借了阳台边缘稳定但减量的雨水在洗淋浴！所以早先用翅膀扇架也是在预先争夺浴场使用权？
观察的过程比较漫长，综合了体形、脚趾、亲疏关系（比如双白里的任何一只都不可能跟杰拉德和平同框）、和（终于等到了的）合适角度的柔顺颈毛，确认了栏杆上等距洗澡的三只从左到右依次是菲尔特(图1)、沃辛顿(图2)、它俩的大宝宝(图3)，图4则是大宝宝的走地鸡形态。林鸽每窝会下两枚蛋，目前只见到了一只宝宝，另外一枚蛋的命运暂且存疑。倒是看这一只大宝宝的状态，走路脚是稳的，飞得也不差，毛也蓬松而硬挺，对比之下二月份里双白带来的毛球般的一对宝宝还真有可能是被暴风Eunice扰动而提前离巢的。
见三只咕总算沐浴完毕、飞到楼下的灌丛间散步，就赶紧扯了湿巾去阳台上擦屎：这一类令人不快的工作尤要讲求天时…但就不展开讨论并描述了。就这么会儿工夫，三只咕又飞了回来，菲尔特和宝宝还只是站在邻居家的阳台上保持观望，沃辛顿则一如既往毫不见外地追着我半握拳头的右手跑来跑去期待着手心里攥着好东西尤其是迫切地想尝尝那张湿巾。在主观亲人这个事情上沃辛顿俨然是鸽子里的奇行种，回想起来那天我端着玫瑰花盆不敢动弹、它战战兢兢但仍然坚定地沿着栏杆近距离经过我然后走到饭盒前觅食儿一事，竟像是某种后知后觉的关于信任的试炼。信任归信任、甜归甜、成为父母的喜悦归喜悦，但别妨碍我搞卫生啊！气到破罐破摔地摊手给它看，五谷没有，有的只是它们的下一个轮回。用了这般杀敌一千自损八百的大恶心才总算把沃辛顿定住，赶紧换了张湿巾把它身后的另半截栏杆擦了，留着它脚底下那一块脏等过后再说吧。
湿巾丢掉，洗手，擦手，撒谷，关门。
沃辛顿它们没吃多久就举家飞走，倒是大老白在打字的这工夫飞了过来，埋头吃了个饱足。
大智文殊师利菩萨
◎宣化上人 讲述于金山圣寺
一九八六年九月二十四日
今天我们讲这位文殊师利菩萨。“文殊师利”是梵语，又叫曼殊室利，又叫文殊师利，这都是一个人。它翻译成中文，叫“妙吉祥”。
大智文殊师利菩萨，他是菩萨里头智慧最大的。菩萨，是半梵语，具足叫“菩提萨陲”。这“菩提萨陲”翻译过来，就是“觉有情”。怎么叫觉有情？他是觉悟一切有情的众生。又叫“有情觉”，他是一切有情众生里边的一个觉悟者，一个有大智慧者。中国人欢喜简略省文，所以就叫“菩萨”。那么这位菩萨叫“妙吉祥”，妙就是不可思议，吉祥就是很顺利的，一切事情都很如意的。说如意吉祥，就很顺的。
他在过去生中，在往昔劫里头，他曾经做七佛之师。七佛，就是毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、释迦牟尼佛。七佛在过去，都是在我们中国杭州出世的，所以杭州那个地方是个佛地，这是在往昔劫里头，不是在这个劫。
他在《处胎经》曾经说过这样子，说“昔为能仁师”：这个能仁，也就是佛；一切佛都叫能仁者，不是单单释迦牟尼佛叫能仁。这是他过去做诸佛的导师。“今为佛弟子”：说现在做佛的弟子了，为什么呢？就因为“二尊不并立”：二尊就是两位佛，两位佛不能同时出世，“一佛出世，千佛护持。”
那么他互相为师，互相为弟子，所以今为佛弟子，“故我为菩萨”：他说现在做菩萨了。那么做菩萨为着是什么呢？就为着助佛扬化，所以他就乘愿再来，乘着他的本愿再来到这个世界上。
在他出生的时候，有十种的祥瑞现出来。这十种的祥瑞：
第一，就是“光明满室”：他出生的房间，大放光明。
第二“甘露盈庭”：就是外边所下的雨，都是像甘露那么甜，也都下得很清洁的，很甜的。
第三“地涌七珍”：因为它甘露盈庭，把这个地大概也都泡软了；泡软了，所以这个七宝在地里就地涌出来了。七宝是什么？金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙，这七种宝物。
第四，就“神开伏藏”：因为地涌七珍，所以一种神力把这个地，把过去人所藏的宝贝也都现出来了，神开伏藏。
第五，就是“鸡生凤子”：那个鸡本来就生鸡的，可是它孵出凤凰来了，所以这都是很奇怪的，很特别的。
第六，“猪诞龙豚”：猪生的猪不像猪，像龙似的，所以也是一种奇特、祥瑞。
七呢，“马产麒麟”：这个马生麒麟。麒麟不是那个长颈鹿，一般人都是装董二大爷，表示他什么都知道，乱讲乱说的。那个麒麟是一种祥瑞之兽，麟趾呈祥，所以孔子才说：“唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求？”如果是长颈鹿，长颈鹿什么时候都有的，怎么会汤唐虞世才有呢？所以今非其时来何求？现在也不是你应该出现的时候，你要出来干什么？所以“麟兮，麟兮，吾心忧！”孔子说：“麟啊！麟啊！你呀！我心里很替你担忧的。”所以一般无知的人说是长颈鹿，这是一个错误的。
马产麒麟，足见这个麒麟不单马能产，若有祥瑞的时候，甚至牛也能产，不过它没有这么一个例，没有这么说。马又可以生白泽，因为什么呢？因为活学活用嘛，马既然能产麒麟，牛就不能生麒麟吗？猪就不能生麒麟吗？一样的。
那么第八，“牛生白泽”：这个牛呢，它生了一种兽，这种兽也通人语，也明白人的意思，甚至于人的思想，想怎么样，它都知道，所以就成为一种神兽。神就是一种不可思议的境界，叫神；不可以心思言议。
第九呢？就是这个“仓变金粟”：仓的里头，所有的粮食都变成金子了，这是一种祥瑞的瑞兆。
第十呢？就“象具六牙”：象本来是两根牙，那么生六根牙呢？这就是表示“六度”，也表示它六度圆满了；好像普贤菩萨骑着的，就是六牙白象。
文殊菩萨骑着狮子，他骑着狮子，就是现一个威猛的相，他手里拿着一把宝剑，意思是他有大智慧，能斩断一切的无明烦恼、七情六欲。因为人若能斩断无明烦恼、七情六欲，这就有智慧了；你若不能断欲，不能斩钉截铁地断欲去爱，这都是没有智慧的人。有智慧的人，一定会断了这个。
他教导善财向南方去寻访善知识，经过一百多个大城市，见五十三位善知识。他又去教化这个龙女，龙女献珠，龙女把这个宝珠献出来，然后龙女就成佛了，也就这么快成佛了。又领导阿难他们结集经藏，在铁围山那个地方结集经藏。
在汉明帝的时候，摄摩腾和竺法兰，两位到了中国。到中国的时候，他们用白马驮着经来的，所以洛阳就有白马寺。白马寺就是纪念摄摩腾和竺法兰两位尊者所建立的。现在这两位尊者的坟墓，还在河南那个地方，所以我们中国是一个凡圣同居的地方，也有圣人，也有凡夫。
在当时，汉明帝就问这个摄摩腾和竺法兰二位尊者，说是：“在中国也有圣人在这儿住着教化众生吗？”摄摩腾和竺法兰两位尊者说：“在中国的清凉山（就是山西五台县的五台山），文殊师利菩萨在那儿教化众生。”
因为这个，所以就在那儿建造伽蓝，伽蓝就是道场。因为那时候，这个摄摩腾、竺法兰把文殊师利菩萨在五台山那儿教化众生给说破了，所以建立道场做佛教一个圣地。
文殊师利菩萨他灵验的地方，很多很多的，说也说不过来那么多。这都简单地说一说。
文殊师利菩萨他最注意的是般若，所以他在菩萨里头，智慧也是第一的。这个赞是这样说的：
赞曰：
大智文殊 般若洪炉
炼出诸佛 及历代祖
无量圣僧 皆从此出
清凉妙药 洗涤糊涂
“大智文殊”：说大智文殊师利菩萨，“般若洪炉”：他的智慧就像个大冶洪炉似的，在那儿“炼出诸佛”：他教化出来一切的诸佛，“及历代祖”：历代的祖师也都由他这个大冶洪炉教化出来。
“无量圣僧”：有不知多少贤圣僧，就是开悟证果的、有大神通的这些个圣僧，“皆从此出”：都从这个般若智慧里头产生出来。
“清凉妙药”：清凉，就譬如一种妙药似的，现在不是有清凉油，又有清凉水。“洗涤糊涂”：糊涂，就是无明。我们一有无明，就糊涂了。若没有无明，人都有智慧了。烦恼，粗的来讲，就烦恼；细的来讲，就是无明。无明是障碍一切的智慧，我们若想要不糊涂了，一定要用智慧水，般若智慧水，来洗涤这个糊涂虫，不要再做糊涂虫了。
又说偈曰：
古佛乘愿度娑婆 文殊大智演摩诃
五台接引恒沙众 九华化导稻麻多
百城烟水善财过 千祥云集龙女佛
妙德普现师子吼 华严常作不说说
“古佛乘愿度娑婆”：这娑婆，不是沙婆，那个读娑。娑婆也是梵语，翻译过来就叫“堪忍”，就言其我们人呢，能堪忍这些痛苦。在这个世界上很痛苦的，因为它是五浊恶世。
“文殊大智演摩诃”：说文殊菩萨在这里演大乘的佛法。摩诃就是大。
“五台接引恒沙众”：在五台山那个地方，每年去朝山哪，拜文殊菩萨哪，这有无量众生到那儿发菩提心。
“九华化导稻麻多”：九华山，文殊菩萨也常到那儿帮着地藏菩萨去教化众生。
“百城烟水善财过”：在百城都是有烟有水的，亲自去参访五十三个善知识；善财童子那么诚心，所以以后也证果。“千祥云集龙女佛”：那么他又度这个龙女，八岁就成佛了，所以这都是很不可思议的。因为这个，所以“妙德普现师子吼”：他到处现这个狮子吼，来教化众生。“华严常作不说说”：华严，在《华严经》，本来这若说起来，是没有什么可说的，无法可说。可是无法可说嘛，他还示现说法，来教化众生；这就是因为菩萨他的悲心切切，他念念都是要使令一切众生离苦得乐，早成佛道。
【编注】恭录自《万佛城金刚菩提海》月刊 第312期
◎宣化上人 讲述于金山圣寺
一九八六年九月二十四日
今天我们讲这位文殊师利菩萨。“文殊师利”是梵语，又叫曼殊室利，又叫文殊师利，这都是一个人。它翻译成中文，叫“妙吉祥”。
大智文殊师利菩萨，他是菩萨里头智慧最大的。菩萨，是半梵语，具足叫“菩提萨陲”。这“菩提萨陲”翻译过来，就是“觉有情”。怎么叫觉有情？他是觉悟一切有情的众生。又叫“有情觉”，他是一切有情众生里边的一个觉悟者，一个有大智慧者。中国人欢喜简略省文，所以就叫“菩萨”。那么这位菩萨叫“妙吉祥”，妙就是不可思议，吉祥就是很顺利的，一切事情都很如意的。说如意吉祥，就很顺的。
他在过去生中，在往昔劫里头，他曾经做七佛之师。七佛，就是毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、释迦牟尼佛。七佛在过去，都是在我们中国杭州出世的，所以杭州那个地方是个佛地，这是在往昔劫里头，不是在这个劫。
他在《处胎经》曾经说过这样子，说“昔为能仁师”：这个能仁，也就是佛；一切佛都叫能仁者，不是单单释迦牟尼佛叫能仁。这是他过去做诸佛的导师。“今为佛弟子”：说现在做佛的弟子了，为什么呢？就因为“二尊不并立”：二尊就是两位佛，两位佛不能同时出世，“一佛出世，千佛护持。”
那么他互相为师，互相为弟子，所以今为佛弟子，“故我为菩萨”：他说现在做菩萨了。那么做菩萨为着是什么呢？就为着助佛扬化，所以他就乘愿再来，乘着他的本愿再来到这个世界上。
在他出生的时候，有十种的祥瑞现出来。这十种的祥瑞：
第一，就是“光明满室”：他出生的房间，大放光明。
第二“甘露盈庭”：就是外边所下的雨，都是像甘露那么甜，也都下得很清洁的，很甜的。
第三“地涌七珍”：因为它甘露盈庭，把这个地大概也都泡软了；泡软了，所以这个七宝在地里就地涌出来了。七宝是什么？金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙，这七种宝物。
第四，就“神开伏藏”：因为地涌七珍，所以一种神力把这个地，把过去人所藏的宝贝也都现出来了，神开伏藏。
第五，就是“鸡生凤子”：那个鸡本来就生鸡的，可是它孵出凤凰来了，所以这都是很奇怪的，很特别的。
第六，“猪诞龙豚”：猪生的猪不像猪，像龙似的，所以也是一种奇特、祥瑞。
七呢，“马产麒麟”：这个马生麒麟。麒麟不是那个长颈鹿，一般人都是装董二大爷，表示他什么都知道，乱讲乱说的。那个麒麟是一种祥瑞之兽，麟趾呈祥，所以孔子才说：“唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求？”如果是长颈鹿，长颈鹿什么时候都有的，怎么会汤唐虞世才有呢？所以今非其时来何求？现在也不是你应该出现的时候，你要出来干什么？所以“麟兮，麟兮，吾心忧！”孔子说：“麟啊！麟啊！你呀！我心里很替你担忧的。”所以一般无知的人说是长颈鹿，这是一个错误的。
马产麒麟，足见这个麒麟不单马能产，若有祥瑞的时候，甚至牛也能产，不过它没有这么一个例，没有这么说。马又可以生白泽，因为什么呢？因为活学活用嘛，马既然能产麒麟，牛就不能生麒麟吗？猪就不能生麒麟吗？一样的。
那么第八，“牛生白泽”：这个牛呢，它生了一种兽，这种兽也通人语，也明白人的意思，甚至于人的思想，想怎么样，它都知道，所以就成为一种神兽。神就是一种不可思议的境界，叫神；不可以心思言议。
第九呢？就是这个“仓变金粟”：仓的里头，所有的粮食都变成金子了，这是一种祥瑞的瑞兆。
第十呢？就“象具六牙”：象本来是两根牙，那么生六根牙呢？这就是表示“六度”，也表示它六度圆满了；好像普贤菩萨骑着的，就是六牙白象。
文殊菩萨骑着狮子，他骑着狮子，就是现一个威猛的相，他手里拿着一把宝剑，意思是他有大智慧，能斩断一切的无明烦恼、七情六欲。因为人若能斩断无明烦恼、七情六欲，这就有智慧了；你若不能断欲，不能斩钉截铁地断欲去爱，这都是没有智慧的人。有智慧的人，一定会断了这个。
他教导善财向南方去寻访善知识，经过一百多个大城市，见五十三位善知识。他又去教化这个龙女，龙女献珠，龙女把这个宝珠献出来，然后龙女就成佛了，也就这么快成佛了。又领导阿难他们结集经藏，在铁围山那个地方结集经藏。
在汉明帝的时候，摄摩腾和竺法兰，两位到了中国。到中国的时候，他们用白马驮着经来的，所以洛阳就有白马寺。白马寺就是纪念摄摩腾和竺法兰两位尊者所建立的。现在这两位尊者的坟墓，还在河南那个地方，所以我们中国是一个凡圣同居的地方，也有圣人，也有凡夫。
在当时，汉明帝就问这个摄摩腾和竺法兰二位尊者，说是：“在中国也有圣人在这儿住着教化众生吗？”摄摩腾和竺法兰两位尊者说：“在中国的清凉山（就是山西五台县的五台山），文殊师利菩萨在那儿教化众生。”
因为这个，所以就在那儿建造伽蓝，伽蓝就是道场。因为那时候，这个摄摩腾、竺法兰把文殊师利菩萨在五台山那儿教化众生给说破了，所以建立道场做佛教一个圣地。
文殊师利菩萨他灵验的地方，很多很多的，说也说不过来那么多。这都简单地说一说。
文殊师利菩萨他最注意的是般若，所以他在菩萨里头，智慧也是第一的。这个赞是这样说的：
赞曰：
大智文殊 般若洪炉
炼出诸佛 及历代祖
无量圣僧 皆从此出
清凉妙药 洗涤糊涂
“大智文殊”：说大智文殊师利菩萨，“般若洪炉”：他的智慧就像个大冶洪炉似的，在那儿“炼出诸佛”：他教化出来一切的诸佛，“及历代祖”：历代的祖师也都由他这个大冶洪炉教化出来。
“无量圣僧”：有不知多少贤圣僧，就是开悟证果的、有大神通的这些个圣僧，“皆从此出”：都从这个般若智慧里头产生出来。
“清凉妙药”：清凉，就譬如一种妙药似的，现在不是有清凉油，又有清凉水。“洗涤糊涂”：糊涂，就是无明。我们一有无明，就糊涂了。若没有无明，人都有智慧了。烦恼，粗的来讲，就烦恼；细的来讲，就是无明。无明是障碍一切的智慧，我们若想要不糊涂了，一定要用智慧水，般若智慧水，来洗涤这个糊涂虫，不要再做糊涂虫了。
又说偈曰：
古佛乘愿度娑婆 文殊大智演摩诃
五台接引恒沙众 九华化导稻麻多
百城烟水善财过 千祥云集龙女佛
妙德普现师子吼 华严常作不说说
“古佛乘愿度娑婆”：这娑婆，不是沙婆，那个读娑。娑婆也是梵语，翻译过来就叫“堪忍”，就言其我们人呢，能堪忍这些痛苦。在这个世界上很痛苦的，因为它是五浊恶世。
“文殊大智演摩诃”：说文殊菩萨在这里演大乘的佛法。摩诃就是大。
“五台接引恒沙众”：在五台山那个地方，每年去朝山哪，拜文殊菩萨哪，这有无量众生到那儿发菩提心。
“九华化导稻麻多”：九华山，文殊菩萨也常到那儿帮着地藏菩萨去教化众生。
“百城烟水善财过”：在百城都是有烟有水的，亲自去参访五十三个善知识；善财童子那么诚心，所以以后也证果。“千祥云集龙女佛”：那么他又度这个龙女，八岁就成佛了，所以这都是很不可思议的。因为这个，所以“妙德普现师子吼”：他到处现这个狮子吼，来教化众生。“华严常作不说说”：华严，在《华严经》，本来这若说起来，是没有什么可说的，无法可说。可是无法可说嘛，他还示现说法，来教化众生；这就是因为菩萨他的悲心切切，他念念都是要使令一切众生离苦得乐，早成佛道。
【编注】恭录自《万佛城金刚菩提海》月刊 第312期
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