LOL有160个角色，唯独这个漂亮女角色，玩家不敢叫她“老婆”英雄联盟虽然是个竞技类，可随着时间的推移，也融入了许多二次元元素。拳头的灵魂莲华相关活动，至今仍令人记忆犹新，阿狸、锐雯……等一众LOL角色在剧情里脸红不已。如果英雄联盟让玩家们为【光明哨兵】、【灵魂莲华】、【银河战争通行证】……等等几个活动投票，选择想要开启的活动，相信LOL大多数玩家的答案，一定是灵魂莲华活动吧。
【且以诗意共远方】
三夏期间，灵宝市阳平镇北阳平遗址上，考古工作人员热火朝天持续忙碌的场面，再次进入人们的视线。32岁的李晓燕来自河南省文物考古研究院，作为北阳平遗址考古发掘现场负责人，她每天都和同事们一起顶着烈日，在房址上、壕沟中，探究着中华文明的文化密码。
中华民族在几千年历史中创造和延续的中华优秀传统文化，是中华民族的根和魂。从举世闻名的远古先民文化遗存仰韶村遗址，到被誉为“早期中国文明第一缕曙光”的庙底沟遗址;从“文明起源处，寻根拜祖地”的黄帝铸鼎原，到“一夫当关，万夫莫开”的秦函谷关;从“丝绸之路”唯一的道路遗址崤函古道石壕段，到万里黄河第一坝——三门峡大坝……作为华夏文明重要发祥地之一，三门峡历史悠久，文化厚重。
文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。三门峡市委、市政府把实施文旅文创融合战略作为坚定文化自信、赋能产业发展、丰富文化供给、提升城市品位、凝聚精神力量的重要抓手，坚持品牌化引领、市场化运营、全域化布局、全要素保障，奋力打造文化强市。
奠基：“早期中国”
大河奔涌，在豫陕晋交界处挥洒出一个大大的“几”字弯。距今约7000年至5000年前，华夏先民在这里建村落、事农桑，并抟土制陶，勾画狩猎、渔牧、星月等景象，形成了内涵丰富、影响深远的仰韶文化。
1921年，专家学者在渑池县仰韶村的黄土地里挖掘出了华夏农耕文明的“根”——仰韶村遗址，揭开了中国现代考古学的大幕。
“如果说中国史前文化是一个巨大花朵的话，那么仰韶文化就是花心，其他文化则是花瓣，足见其重要性。”中国社会科学院学部委员、考古研究所所长、研究员陈星灿如是说。
盛夏，走进仰韶村遗址，河南省文物考古研究院史前考古研究室副主任李世伟正蹲在探方内，小心翼翼地发掘着文物。2020年8月，时隔40年，仰韶村遗址第四次考古发掘启动，李世伟正是第四次考古发掘现场负责人，他正和团队一起为深入探索中华文明起源贡献着力量。
在多元一体、“满天星斗”的中华文明中，以三门峡庙底沟遗址命名的仰韶文化庙底沟类型是“满天星斗”中最为耀眼的“恒星”。1953年，庙底沟遗址首次被发现，彩陶“华夏之花”的出土，奠定了庙底沟遗址中国艺术之源的地位。5000年前，仰韶文化从这里开枝散叶，花开中国，为后来统一文明的建立提供了重要根基。
2004年，“中华文明探源工程”正式启动。2005年，以“北阳平遗址群”命名的灵宝西坡遗址被列入“中华文明探源工程”六大首选遗址。至此，包括灵宝北阳平遗址群、三门峡庙底沟遗址、渑池仰韶村遗址等，成为“早期中国”的一道亮丽符号。
聚焦：仰韶文化“IP”
“庙底沟考古遗址公园”几个立体大字格外醒目，几个彩陶片造型“破土而出”，园区内绿地成片——对三门峡人来说，位于城市中心的庙底沟考古遗址公园占尽交通、区位等优势，自带“流量”和人气，成了假期休闲的“网红打卡地”。公园一旁的庙底沟博物馆更是三门峡市民家门口的一处文化遗产。走进博物馆大厅，抬头望见庙底沟以独特花瓣纹饰为元素设计的巨型穹顶，展厅内各种器型的彩陶琳琅满目，彩陶上图案更是丰富多彩，花草鱼虫、日月走兽……令人目不暇接、叹为观止。
在渑池县仰韶村，焕然一新的仰韶文化博物馆，连同周边的发掘纪念点、文化层断面、考古展示区等，串点连线，组成仰韶村国家考古遗址公园，散发着远古文化的韵味。在仰韶村遗址核心保护区，安特生、袁复礼旧居改造项目正在紧张施工中，安特生小院内部提升设计方案已完成，预计6月底前布展结束。
文化是一个国家、一个民族的灵魂。
仰韶文化博大精深，影响深远，分布广泛，仅在崤函大地就存在多处遗存。怎样把散落的仰韶文化“珍珠”串起来?如何将厚重的历史文化资源从“沉睡”中唤醒?
三门峡以仰韶村遗址为龙头，整合仰韶村遗址、庙底沟遗址、虢国墓地3个全国“百年百大考古发现”，以及北阳平遗址群等遗存，打造“早期中国文明长廊”;实施仰韶文化“七个一”项目(中国仰韶考古博物馆，安特生、袁复礼旧居改造，仰韶遗址核心保护区，仰韶文化国际研学中心，仰韶文化村改造提升，仰韶文化产业园，仰韶文化节)，加快推动“仰韶(国际)论坛”在三门峡市永久落户，全景式展示考古人筚路蓝缕的奋斗历程，打造中国特色、中国风格、中国气派的“仰韶考古圣地”，打造中华民族文化自信的精神地标，丰盈奋进精气神!
融合：文旅新篇章
刚刚过去的端午节假期，三门峡百里沿黄生态廊道游人络绎不绝。
在这条百里廊道上，以东部渑池县的仰韶村遗址为起点，经过三门峡市区的庙底沟遗址，到西部灵宝市的铸鼎原聚落遗址群为终点，串珠成线，形成最美黄河精品旅游线路，也形成了“中华文明探源走廊”。
以文塑旅，以旅彰文，促进文旅融合，三门峡资源丰富，得天独厚。
着力打好文化牌。黄帝在灵宝荆山铸鼎祭天，召公“甘棠遗爱”、虢君为王前驱、老子函谷著经等滋养了华夏精神、中华文脉;“丝绸之路”唯一的道路遗址崤函古道、黄河漕运、“两京驿道”，形成了绵延千年的“经济动脉”。
着力打好白天鹅牌。推出“赏天鹅、沐温泉、观历史、品文化、游民俗”为特色的旅游度假产品，推进“夜经济”“美丽经济”建设，打造天鹅湖国家级旅游度假区。
着力打好摄影牌。依托中国摄影艺术节、中国摄影艺术馆、中国摄影家协会培训中心、中国摄影之乡等“国字号”摄影品牌，建设摄影创作研修基地，打造综合性摄影文化工作平台和服务平台。
品牌是文旅产业的核心竞争力。三门峡还借势央视等强势媒体、国家级平台推介城市形象，先后荣获首届《魅力中国城》“十佳魅力城市”“全国生态旅游胜地”“最美中国旅游城市”等称号。据不完全统计，2019年全市旅游接待5017.22万人次，尽管疫情给经济社会发展，尤其是文化旅游产业带来前所未有的冲击和影响，但2021年仍达到3293.1万人次，成为黄河流域重要旅游目的地城市。
千帆竞发浪潮涌，百舸争流正逢时。站在新时代起点上，三门峡将以高度的文化自觉，奋进新时代，阔步新征程，全力抢占文化和旅游发展制高点，以优异成绩迎接党的二十大胜利召开!
（三门峡日报记者 李博 葛洋）
全文链接：https://t.cn/A6XrlGVZ
三夏期间，灵宝市阳平镇北阳平遗址上，考古工作人员热火朝天持续忙碌的场面，再次进入人们的视线。32岁的李晓燕来自河南省文物考古研究院，作为北阳平遗址考古发掘现场负责人，她每天都和同事们一起顶着烈日，在房址上、壕沟中，探究着中华文明的文化密码。
中华民族在几千年历史中创造和延续的中华优秀传统文化，是中华民族的根和魂。从举世闻名的远古先民文化遗存仰韶村遗址，到被誉为“早期中国文明第一缕曙光”的庙底沟遗址;从“文明起源处，寻根拜祖地”的黄帝铸鼎原，到“一夫当关，万夫莫开”的秦函谷关;从“丝绸之路”唯一的道路遗址崤函古道石壕段，到万里黄河第一坝——三门峡大坝……作为华夏文明重要发祥地之一，三门峡历史悠久，文化厚重。
文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。三门峡市委、市政府把实施文旅文创融合战略作为坚定文化自信、赋能产业发展、丰富文化供给、提升城市品位、凝聚精神力量的重要抓手，坚持品牌化引领、市场化运营、全域化布局、全要素保障，奋力打造文化强市。
奠基：“早期中国”
大河奔涌，在豫陕晋交界处挥洒出一个大大的“几”字弯。距今约7000年至5000年前，华夏先民在这里建村落、事农桑，并抟土制陶，勾画狩猎、渔牧、星月等景象，形成了内涵丰富、影响深远的仰韶文化。
1921年，专家学者在渑池县仰韶村的黄土地里挖掘出了华夏农耕文明的“根”——仰韶村遗址，揭开了中国现代考古学的大幕。
“如果说中国史前文化是一个巨大花朵的话，那么仰韶文化就是花心，其他文化则是花瓣，足见其重要性。”中国社会科学院学部委员、考古研究所所长、研究员陈星灿如是说。
盛夏，走进仰韶村遗址，河南省文物考古研究院史前考古研究室副主任李世伟正蹲在探方内，小心翼翼地发掘着文物。2020年8月，时隔40年，仰韶村遗址第四次考古发掘启动，李世伟正是第四次考古发掘现场负责人，他正和团队一起为深入探索中华文明起源贡献着力量。
在多元一体、“满天星斗”的中华文明中，以三门峡庙底沟遗址命名的仰韶文化庙底沟类型是“满天星斗”中最为耀眼的“恒星”。1953年，庙底沟遗址首次被发现，彩陶“华夏之花”的出土，奠定了庙底沟遗址中国艺术之源的地位。5000年前，仰韶文化从这里开枝散叶，花开中国，为后来统一文明的建立提供了重要根基。
2004年，“中华文明探源工程”正式启动。2005年，以“北阳平遗址群”命名的灵宝西坡遗址被列入“中华文明探源工程”六大首选遗址。至此，包括灵宝北阳平遗址群、三门峡庙底沟遗址、渑池仰韶村遗址等，成为“早期中国”的一道亮丽符号。
聚焦：仰韶文化“IP”
“庙底沟考古遗址公园”几个立体大字格外醒目，几个彩陶片造型“破土而出”，园区内绿地成片——对三门峡人来说，位于城市中心的庙底沟考古遗址公园占尽交通、区位等优势，自带“流量”和人气，成了假期休闲的“网红打卡地”。公园一旁的庙底沟博物馆更是三门峡市民家门口的一处文化遗产。走进博物馆大厅，抬头望见庙底沟以独特花瓣纹饰为元素设计的巨型穹顶，展厅内各种器型的彩陶琳琅满目，彩陶上图案更是丰富多彩，花草鱼虫、日月走兽……令人目不暇接、叹为观止。
在渑池县仰韶村，焕然一新的仰韶文化博物馆，连同周边的发掘纪念点、文化层断面、考古展示区等，串点连线，组成仰韶村国家考古遗址公园，散发着远古文化的韵味。在仰韶村遗址核心保护区，安特生、袁复礼旧居改造项目正在紧张施工中，安特生小院内部提升设计方案已完成，预计6月底前布展结束。
文化是一个国家、一个民族的灵魂。
仰韶文化博大精深，影响深远，分布广泛，仅在崤函大地就存在多处遗存。怎样把散落的仰韶文化“珍珠”串起来?如何将厚重的历史文化资源从“沉睡”中唤醒?
三门峡以仰韶村遗址为龙头，整合仰韶村遗址、庙底沟遗址、虢国墓地3个全国“百年百大考古发现”，以及北阳平遗址群等遗存，打造“早期中国文明长廊”;实施仰韶文化“七个一”项目(中国仰韶考古博物馆，安特生、袁复礼旧居改造，仰韶遗址核心保护区，仰韶文化国际研学中心，仰韶文化村改造提升，仰韶文化产业园，仰韶文化节)，加快推动“仰韶(国际)论坛”在三门峡市永久落户，全景式展示考古人筚路蓝缕的奋斗历程，打造中国特色、中国风格、中国气派的“仰韶考古圣地”，打造中华民族文化自信的精神地标，丰盈奋进精气神!
融合：文旅新篇章
刚刚过去的端午节假期，三门峡百里沿黄生态廊道游人络绎不绝。
在这条百里廊道上，以东部渑池县的仰韶村遗址为起点，经过三门峡市区的庙底沟遗址，到西部灵宝市的铸鼎原聚落遗址群为终点，串珠成线，形成最美黄河精品旅游线路，也形成了“中华文明探源走廊”。
以文塑旅，以旅彰文，促进文旅融合，三门峡资源丰富，得天独厚。
着力打好文化牌。黄帝在灵宝荆山铸鼎祭天，召公“甘棠遗爱”、虢君为王前驱、老子函谷著经等滋养了华夏精神、中华文脉;“丝绸之路”唯一的道路遗址崤函古道、黄河漕运、“两京驿道”，形成了绵延千年的“经济动脉”。
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着力打好摄影牌。依托中国摄影艺术节、中国摄影艺术馆、中国摄影家协会培训中心、中国摄影之乡等“国字号”摄影品牌，建设摄影创作研修基地，打造综合性摄影文化工作平台和服务平台。
品牌是文旅产业的核心竞争力。三门峡还借势央视等强势媒体、国家级平台推介城市形象，先后荣获首届《魅力中国城》“十佳魅力城市”“全国生态旅游胜地”“最美中国旅游城市”等称号。据不完全统计，2019年全市旅游接待5017.22万人次，尽管疫情给经济社会发展，尤其是文化旅游产业带来前所未有的冲击和影响，但2021年仍达到3293.1万人次，成为黄河流域重要旅游目的地城市。
千帆竞发浪潮涌，百舸争流正逢时。站在新时代起点上，三门峡将以高度的文化自觉，奋进新时代，阔步新征程，全力抢占文化和旅游发展制高点，以优异成绩迎接党的二十大胜利召开!
（三门峡日报记者 李博 葛洋）
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#阿奴平湖宁[超话]##钱眼观世#【马弘：时代在不同理念的不断消解中前行】(5 月 25 日日记）昨天和今天， 喉咙的肿痛仍没有消退，左侧太阳穴时不时如电击似 的刺痛，搞得整个人感到没有什么精神。本想昨天接着前天写到的苏格 拉底的话题，从哲学的角度分析其被雅典民主政府判处死因的猜想，因 头痛不得不推到今天再写。
说苏格拉底的死刑与当时雅典民众对前途与命运的焦虑有关，实际 上是盐野七生在《希腊人的故事》中的观点。这种放在时代背景中的分 析，尤其是把个人的命运与社会的时代变迁相结合，不能不说角度独 特，颇有新意。
苏格拉底所处时代与孔子时代差不多。老苏出生时，孔夫子已过 世 10 年。夫子年寿 73，而老苏也活了 70。孔夫子的时代是礼崩乐坏的春 秋，统一的周王朝已不能号令天下，鲁齐燕赵等诸侯国互不卖帐，时不 时互有征伐。而苏格拉底所处时代，则已经历了雅典伯里克利的黄金时 代，由于海外贸易领地的不断扩张，与斯巴达城邦国家的矛盾越来越尖 锐，终于在伯罗奔尼撒战争中败给了斯巴达牵头的同盟。这段历史，也 就是被哈佛大学教授格雷厄姆.艾利森所称的修昔底德陷阱，即一个崛起 的大国与既有的统治霸主竞争时，双方面临的危险多数以战争告终。其 实雅典和斯巴达之间，根本不是新崛起者与既有霸主之间的竞争，它们 在面临波斯大流士入侵希腊时，曾联合起来共同抗敌。电影《斯巴达 300 勇士》，讲述的就是著名的温泉关战役。那时雅典是海上霸权国家，势 力范围向东一直延伸到博斯普鲁士海峡，控制着来自于黑海，甚至是今 天俄乌争夺的克里米亚的小麦。而斯巴达则是陆上强国，实行军事寡头 统治。雅典与斯巴达的矛盾来自雅典的西进战略，特别是向西西里的军 事行动，引起了斯巴达生存空间的忧虑。
在和斯巴达组成的伯罗奔尼撒同盟之间经历了近 30 年的战争，雅典 为主的提洛同盟最后以屈辱的失败告终，雅典的地位一落千丈，雅典市 民失去了对沿用了百年的民主政体的信任，转向了被称作“三十僭主” 的寡头政体，三十人的领袖就是当时年仅 24 岁的哲学家柏拉图的舅舅克 里提阿，也是苏格拉底被控受其影响为害雅典的两个人之一。然而，寡 头政体的统治实行的是恐怖政治，内斗不断，成立仅半年的寡头政权也 就垮台了，民主政体重新回归。但是这时的雅典已是一穷二白，过去强 盛时曾有大量外国居民，现在这些租借雅典市民房子的人都离开了，市 民没了收入，政府为了弥补国库空虚，又开始征收不动产税。这种政策 肯定无法得到市民的认可。雅典人迷失在自己的生活中。
正是这样的历史条件下，苏格拉底却不断地解构着当时的话语体 系，把雅典已有的意识形态中认为是公理的观念，一一解构，旧的精神 世界必然会在解构中轰然倒下。当找不到设身立命，正处于焦虑中的雅 典市民，有人起诉苏格拉底以蔑视城邦所尊敬的诸神时，他们正好找到 了愤怒的对象。而苏格拉底的自我申辩，其对公民义务、虔诚、正直的 辩解，正是进一步解构了这些人传统的认识世界，更印证了他对年轻人 进行毒害的指控。
苏格拉底的名言就是:“认识你自己”。老苏认为这句镌刻在德尔非 神庙上的话，正是说明的人的灵魂是神性的一部分。把人的灵魂等同于 神性，就颠覆了希腊人对神高于人的固有观念。神明不可见，但你必须 心存敬畏。灵魂也一样不可见，但人通过自我审视，能够发现自己适合 做什么不适合做什么，只要你足够诚实。苏格拉底通过不断设问，让许 多年轻人对平时以公理形式示人的观念重新认识，他已经看到了传统的 理念背后的内涵已发生了变化，也许想趁此建立一个关于国家、家庭、 美好、正义、诚实、勤劳、自由、健康等新的观念世界，就像孔夫子一 样，想在周礼的基础上建立一个新的统一个认知世界。但是，在急速变革的时代，有多少人去思考这么长远的大事?他们看到了只是当下的混 乱，但根本不知道解构背后所酝酿的新世界。就如今天有人以“子不嫌 母丑”来教育你如何爱国一样，如果你说“子”之所以爱母，从来不是 建立在外在的美丑之上，子心中的美，在于母亲对子女地无私庇护。教 育你的人看到的是你对以下服上的传统理念的颠覆，而你看到的则是平 等互利的新理念。
时代就是在新旧理念的不断消解中前行。
（阿奴平湖宁 马弘/文 更多精彩内容敬请扫码关注评论转发分享）
说苏格拉底的死刑与当时雅典民众对前途与命运的焦虑有关，实际 上是盐野七生在《希腊人的故事》中的观点。这种放在时代背景中的分 析，尤其是把个人的命运与社会的时代变迁相结合，不能不说角度独 特，颇有新意。
苏格拉底所处时代与孔子时代差不多。老苏出生时，孔夫子已过 世 10 年。夫子年寿 73，而老苏也活了 70。孔夫子的时代是礼崩乐坏的春 秋，统一的周王朝已不能号令天下，鲁齐燕赵等诸侯国互不卖帐，时不 时互有征伐。而苏格拉底所处时代，则已经历了雅典伯里克利的黄金时 代，由于海外贸易领地的不断扩张，与斯巴达城邦国家的矛盾越来越尖 锐，终于在伯罗奔尼撒战争中败给了斯巴达牵头的同盟。这段历史，也 就是被哈佛大学教授格雷厄姆.艾利森所称的修昔底德陷阱，即一个崛起 的大国与既有的统治霸主竞争时，双方面临的危险多数以战争告终。其 实雅典和斯巴达之间，根本不是新崛起者与既有霸主之间的竞争，它们 在面临波斯大流士入侵希腊时，曾联合起来共同抗敌。电影《斯巴达 300 勇士》，讲述的就是著名的温泉关战役。那时雅典是海上霸权国家，势 力范围向东一直延伸到博斯普鲁士海峡，控制着来自于黑海，甚至是今 天俄乌争夺的克里米亚的小麦。而斯巴达则是陆上强国，实行军事寡头 统治。雅典与斯巴达的矛盾来自雅典的西进战略，特别是向西西里的军 事行动，引起了斯巴达生存空间的忧虑。
在和斯巴达组成的伯罗奔尼撒同盟之间经历了近 30 年的战争，雅典 为主的提洛同盟最后以屈辱的失败告终，雅典的地位一落千丈，雅典市 民失去了对沿用了百年的民主政体的信任，转向了被称作“三十僭主” 的寡头政体，三十人的领袖就是当时年仅 24 岁的哲学家柏拉图的舅舅克 里提阿，也是苏格拉底被控受其影响为害雅典的两个人之一。然而，寡 头政体的统治实行的是恐怖政治，内斗不断，成立仅半年的寡头政权也 就垮台了，民主政体重新回归。但是这时的雅典已是一穷二白，过去强 盛时曾有大量外国居民，现在这些租借雅典市民房子的人都离开了，市 民没了收入，政府为了弥补国库空虚，又开始征收不动产税。这种政策 肯定无法得到市民的认可。雅典人迷失在自己的生活中。
正是这样的历史条件下，苏格拉底却不断地解构着当时的话语体 系，把雅典已有的意识形态中认为是公理的观念，一一解构，旧的精神 世界必然会在解构中轰然倒下。当找不到设身立命，正处于焦虑中的雅 典市民，有人起诉苏格拉底以蔑视城邦所尊敬的诸神时，他们正好找到 了愤怒的对象。而苏格拉底的自我申辩，其对公民义务、虔诚、正直的 辩解，正是进一步解构了这些人传统的认识世界，更印证了他对年轻人 进行毒害的指控。
苏格拉底的名言就是:“认识你自己”。老苏认为这句镌刻在德尔非 神庙上的话，正是说明的人的灵魂是神性的一部分。把人的灵魂等同于 神性，就颠覆了希腊人对神高于人的固有观念。神明不可见，但你必须 心存敬畏。灵魂也一样不可见，但人通过自我审视，能够发现自己适合 做什么不适合做什么，只要你足够诚实。苏格拉底通过不断设问，让许 多年轻人对平时以公理形式示人的观念重新认识，他已经看到了传统的 理念背后的内涵已发生了变化，也许想趁此建立一个关于国家、家庭、 美好、正义、诚实、勤劳、自由、健康等新的观念世界，就像孔夫子一 样，想在周礼的基础上建立一个新的统一个认知世界。但是，在急速变革的时代，有多少人去思考这么长远的大事?他们看到了只是当下的混 乱，但根本不知道解构背后所酝酿的新世界。就如今天有人以“子不嫌 母丑”来教育你如何爱国一样，如果你说“子”之所以爱母，从来不是 建立在外在的美丑之上，子心中的美，在于母亲对子女地无私庇护。教 育你的人看到的是你对以下服上的传统理念的颠覆，而你看到的则是平 等互利的新理念。
时代就是在新旧理念的不断消解中前行。
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