#每日一道# 【我命在我不在天，道教修行是如何“得道成仙”的！】
道教是中国土生土长的宗教。它以得道成仙为最终旨归，无论外丹术还是内丹术都只为了修道成仙。只有长生久视、成仙成真，才能标志着得道。道教因其追求长生不死的神仙思想而区别于世界上的其他宗教，故又被称为神仙道教。
“仙”在中国古代神话和宗教中认为是靠修炼得道而长生不死的人，或是能达到至高神界的人物。《说文》：“仙，人在山上貌，从人山。”《释名•释长幼》中有：“老而不死曰仙。仙，遷也，遷入山林也。故其制字，人旁作山也。”《说文》解释“僊”时又说：“僊，长生僊去，从人僊。”僊，本意用作动词，表示“轻舞飞升”之意。如《诗经•宾之初道》中有：“屡舞僊僊”。“仙”字，早期都写作“僊”。神仙的概念，最早追溯到《山海经》、《列仙传》等中的神话故事。
道家道教经典中也有对于神仙的描述。例如，《庄子》书中有很多关于神人、至人、真人、圣人的描述。《齐物论》说：“至人神矣。大泽焚而不能热、河汉冱而不能寒。”、《大宗师》：“古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，众人之息以喉。……不忘其所始，不求其所终；受而喜之，忘而复之，是之谓不以心捐道，不以人助天。是之谓真人。”后来道教的有关仙的思想可以说最早是继承于这些观念。例如，葛洪说:“列仙主人，盈乎竹素矣。”(《论仙》)，“若谓世无仙人乎，然前哲所记，近将千人，皆有姓字及有施为本末，非虚言也。”(《对俗》)
“成仙”的追求自古有之，只不过道教将神仙之说理论化、宗教化并且实践化了。悬置道教“得道成仙”之现实是否可行不论，事实上道教的神仙观念和“得道成仙”的追求蕴含着丰富的生命美学的意蕴。这种美学意蕴体现在“逍遥”二字之上。体现在道得仙成的精神境界之逍遥、生死观念上的逍遥、追求成仙路径之逍遥。如此“逍遥”的美学意蕴对于现代社会中，异化、物化的个人来说，无疑具有着纯净心灵的作用。
一、 得道：精神之逍遥
中国人的国民性格中，有对自由自在境界追求的“逸”、“游”的性格。在飘逸、游弋、逃逸、出游的同时，也具有着寻找精神家园的“归”、“返”的性格。道家道教所提倡的“道”正满足了人们“出离”与“回归”二争力的融合。
老子所述的“无形大象”之道，“先天地生”而孕育万物，“道生一，一生二，二生三，三生万物”，道具有着“弱”、“柔”、“虚”、“静”、“冲”、“朴”等特点。道“惟恍惟惚”，无法用逻辑语言来形容，故在老庄那里“运用了大量的形而上下混然不分的‘大象’来投射出、引发出至道的意境。像‘冲’、‘虚’、‘谷’、‘水’、‘婴孩’、‘风’、‘山木’、‘解牛之刃’等等。”
而一旦把握了道、体道之后，便可以逍遥而无待。“夫道，有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。”（《庄子•大宗师》）
而“道”不是一个高高悬起的神秘之物，道可以体现在任何人、事、物之中。“东郭子问于庄子曰：‘所谓道，恶乎在？’庄子曰：‘无所不在。’东郭子曰：‘期而后可。’庄子曰：‘在蝼蚁。’曰：‘何其下邪？’曰：‘在稊稗。’曰：‘何其愈下邪？’曰：‘在瓦甓。’曰：‘何其愈甚邪？’曰：‘在屎溺。’东郭子不应。庄子曰：‘夫子之问也，固不及质。正获之问于监市履狶也，每下愈况。汝唯莫必，无乎逃物。至道若是，大言亦然。周遍咸三者，异名同实，其指一也。’”（《庄子•知北游》）
正因为“道”是周遍咸的，所以体道的“逍遥”不是厌世的或者是形而上的。也没有人能够在实在的意义上离世独立。如此体道的精神样态是“独与天地精神往来，而不敖睨于万物。不谴是非，以与世俗处。”《庄子•天下》人生的境域，无论悲苦喜乐，就是道的境域。没有什么形而上的终极，世间就是终极。如此之体道是真正意义上的逍遥。
这种周遍咸的道的观念进一步发展，成为了道教身国同构、经国理身的观念。例如，葛洪说：“一人之身，一国之象也。胸腹之位，犹宫室也。四肢之列，犹郊境也。骨节之分，犹百官也。神犹君也，血犹臣也，气犹民也。故知治身，则能治国。”(《抱朴子内篇•对俗》再如，杜光庭曾说：“老君垂教，以清静为用，无为为宗，清静则国泰身安，无为则道成人化。”
二、 成仙：生死观念之逍遥
道教重视“生”，重“人”，重“肉体”。如：《太平经》说：“天地之性，万二千物，人命最重。”《无上秘要》卷五说：“天地万物，人为最贵也”、“夫人是有生最灵者也。”陶弘景的《养性延命录》说：“夫禀气含灵，唯人为贵。”葛洪的《抱朴子内篇》说：“有生最灵，莫过乎人。” 道教注重对人体生命的保养、“保精爱气啬神”。
《太平经》说：“人有一身，与精神常合并也。形者乃主死,精神者乃主生。常合即吉,去则凶。无精神则死，有精神则生。常合即为一，可以长存也。常患精神离散，不聚于身中，反令使随人念而游行也。故圣人教其守一，言当守一身也。念而不休，精神自来，莫不相应，百病自除，此即长生久视之符也。”(《太平经合校》卷一三七~一五三《太平经钞》壬部一九上) 追求肉体不死、羽化升仙，表现出道教企图达到对于生命的自主自控，即身成仙的逍遥自在。
一方面，道教非常重视肉体；另一方面，道教亦表现出在境界上对生死问题超越的“逍遥”。一般观点认为道教和道家的生死观是矛盾的。例如认为葛洪重肉体长生，而庄子就是对死置之度外。其实，葛洪是从修仙的迫切实践角度来谈生死、成仙。他怕人们不重视“生”，错过了即身成仙的机会，人唯一能够把握的就是生命。葛洪说：“天之大德曰生。生者，好物也。是以道家之所至秘而重者，莫过乎长生之方也。”（《抱朴子•勤求》）而庄子讲的是一种“亦可……亦可……”的境界。拥有一种“无待”、“无累”的境界，便亦可接受生，亦可接受死。“古之真人,不知说生,不知恶死。”（《庄子•大宗师》）“彼出于是，是亦因彼；彼是方生之说也。
虽然，方生方死，方死方生。方可方不可，方不可方可。因是因非，因非因是。是以圣人不由，而照之于天。”（《庄子•齐物论》）在对待形神问题上，陶弘景也有“亦离亦合”的观点。陶弘景说：“凡质象所结，不过形神。形神合时，则是人是物；形神若离，则是灵是鬼。其非离非合，佛法所摄；亦离亦合，仙道所依。” 简单地说，佛教生死观的思维方式是“非……非……”的双遣方式，从缘起入手，让人体悟“空”，从而破我执、法执。道教的生死观讲究形神亦离亦合，亦可离亦可合。思维方式是“亦可……亦可……”、“方……方……”。讲究一种对肉体生命的自控自主，讲究修炼之方法，同时又对肉体生命并不执着，对得道成仙、长生不死的目标不存在“机心”，天然自然，随遇而安，逍遥自在。
其实，在道教修炼成仙的过程中，如果存在着对“生”执着的“机心”，就会存在着羁绊和束缚。“吾闻之吾师，有机械者必有机事，有机事必有机心。机心存于胸中，则纯白不备；纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。”（《庄子•天地》）当“生”成为一种束缚心灵的追求目标，人就“有累”、“有待”，心灵的世界就会背遮蔽。“富贵显严名利六者，勃志也。容动色理气意六者，谬心也。恶欲喜怒哀乐六者，累德也。去就取与知能六者，塞道也。”（《庚桑楚》）这样就达不到体道的逍遥自在，就一定不会“得道成仙”。只有超越时空、超越生死、物我两忘的“撄宁”之逍遥境界，才能成就最终的“得道成仙”。
三、 以何得道成仙：方法之逍遥
道教是一个非常重实践的宗教。要达到“得道成仙”，有许多的方法，如符箓、咒语、服食、房中、存神等等。然而只有到达方法上的超越与逍遥，从依技成仙转化为依艺成仙，才能真正得道成仙。
实践证明，存有机心的外丹服食等技术方法，不能解决得道成仙的问题。故道教非常重视内丹术，强调性命双修，重视内在精神涵养与外在炼形体和服食的结合。
在精神内养的方法上，《庄子》重视心斋、坐忘。“若一志，无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气！耳止于听，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。”（《庄子•人间世》）“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”（《庄子•大宗师》）。
道教修炼中也重视这种“忘”、“斋”、“化”的内在精神涵养方式，如谭峭说：“道之委也，虚化神，神化气，气化形，形生而万物所以塞也。道之用也，形化气，气化神，神化虚，虚明而万物所以通也。是以古圣人穷通塞之端，得造化之源，忘形以养气，忘气以养神，忘神以养虚。虚实相通，是谓大同。”（《化书》）
“技”，只是纯粹的方法；忘掉“技”之后的“艺”，是融合了“道”的出神入化的“逍遥”。在《庄子•达生》中讲的“削木为鐻”的巧匠梓庆的故事，《庄子•田子方》中宋元君将画图的故事，以及《庄子•养神主》中著名的庖丁解牛的故事，讲的都是在如此心斋、坐忘、体道工夫之下，使得无论是雕刻、绘画甚或是解牛，都成为鬼斧神工的“艺”而非仅仅是“技”。“鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。”（《庄子•大宗师》）
道教“得道成仙”正是在此多重“逍遥”的美学意蕴下，才真正具有了“我命在我不在天”的气魄。
文章来源：网络资料
道教是中国土生土长的宗教。它以得道成仙为最终旨归，无论外丹术还是内丹术都只为了修道成仙。只有长生久视、成仙成真，才能标志着得道。道教因其追求长生不死的神仙思想而区别于世界上的其他宗教，故又被称为神仙道教。
“仙”在中国古代神话和宗教中认为是靠修炼得道而长生不死的人，或是能达到至高神界的人物。《说文》：“仙，人在山上貌，从人山。”《释名•释长幼》中有：“老而不死曰仙。仙，遷也，遷入山林也。故其制字，人旁作山也。”《说文》解释“僊”时又说：“僊，长生僊去，从人僊。”僊，本意用作动词，表示“轻舞飞升”之意。如《诗经•宾之初道》中有：“屡舞僊僊”。“仙”字，早期都写作“僊”。神仙的概念，最早追溯到《山海经》、《列仙传》等中的神话故事。
道家道教经典中也有对于神仙的描述。例如，《庄子》书中有很多关于神人、至人、真人、圣人的描述。《齐物论》说：“至人神矣。大泽焚而不能热、河汉冱而不能寒。”、《大宗师》：“古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，众人之息以喉。……不忘其所始，不求其所终；受而喜之，忘而复之，是之谓不以心捐道，不以人助天。是之谓真人。”后来道教的有关仙的思想可以说最早是继承于这些观念。例如，葛洪说:“列仙主人，盈乎竹素矣。”(《论仙》)，“若谓世无仙人乎，然前哲所记，近将千人，皆有姓字及有施为本末，非虚言也。”(《对俗》)
“成仙”的追求自古有之，只不过道教将神仙之说理论化、宗教化并且实践化了。悬置道教“得道成仙”之现实是否可行不论，事实上道教的神仙观念和“得道成仙”的追求蕴含着丰富的生命美学的意蕴。这种美学意蕴体现在“逍遥”二字之上。体现在道得仙成的精神境界之逍遥、生死观念上的逍遥、追求成仙路径之逍遥。如此“逍遥”的美学意蕴对于现代社会中，异化、物化的个人来说，无疑具有着纯净心灵的作用。
一、 得道：精神之逍遥
中国人的国民性格中，有对自由自在境界追求的“逸”、“游”的性格。在飘逸、游弋、逃逸、出游的同时，也具有着寻找精神家园的“归”、“返”的性格。道家道教所提倡的“道”正满足了人们“出离”与“回归”二争力的融合。
老子所述的“无形大象”之道，“先天地生”而孕育万物，“道生一，一生二，二生三，三生万物”，道具有着“弱”、“柔”、“虚”、“静”、“冲”、“朴”等特点。道“惟恍惟惚”，无法用逻辑语言来形容，故在老庄那里“运用了大量的形而上下混然不分的‘大象’来投射出、引发出至道的意境。像‘冲’、‘虚’、‘谷’、‘水’、‘婴孩’、‘风’、‘山木’、‘解牛之刃’等等。”
而一旦把握了道、体道之后，便可以逍遥而无待。“夫道，有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。”（《庄子•大宗师》）
而“道”不是一个高高悬起的神秘之物，道可以体现在任何人、事、物之中。“东郭子问于庄子曰：‘所谓道，恶乎在？’庄子曰：‘无所不在。’东郭子曰：‘期而后可。’庄子曰：‘在蝼蚁。’曰：‘何其下邪？’曰：‘在稊稗。’曰：‘何其愈下邪？’曰：‘在瓦甓。’曰：‘何其愈甚邪？’曰：‘在屎溺。’东郭子不应。庄子曰：‘夫子之问也，固不及质。正获之问于监市履狶也，每下愈况。汝唯莫必，无乎逃物。至道若是，大言亦然。周遍咸三者，异名同实，其指一也。’”（《庄子•知北游》）
正因为“道”是周遍咸的，所以体道的“逍遥”不是厌世的或者是形而上的。也没有人能够在实在的意义上离世独立。如此体道的精神样态是“独与天地精神往来，而不敖睨于万物。不谴是非，以与世俗处。”《庄子•天下》人生的境域，无论悲苦喜乐，就是道的境域。没有什么形而上的终极，世间就是终极。如此之体道是真正意义上的逍遥。
这种周遍咸的道的观念进一步发展，成为了道教身国同构、经国理身的观念。例如，葛洪说：“一人之身，一国之象也。胸腹之位，犹宫室也。四肢之列，犹郊境也。骨节之分，犹百官也。神犹君也，血犹臣也，气犹民也。故知治身，则能治国。”(《抱朴子内篇•对俗》再如，杜光庭曾说：“老君垂教，以清静为用，无为为宗，清静则国泰身安，无为则道成人化。”
二、 成仙：生死观念之逍遥
道教重视“生”，重“人”，重“肉体”。如：《太平经》说：“天地之性，万二千物，人命最重。”《无上秘要》卷五说：“天地万物，人为最贵也”、“夫人是有生最灵者也。”陶弘景的《养性延命录》说：“夫禀气含灵，唯人为贵。”葛洪的《抱朴子内篇》说：“有生最灵，莫过乎人。” 道教注重对人体生命的保养、“保精爱气啬神”。
《太平经》说：“人有一身，与精神常合并也。形者乃主死,精神者乃主生。常合即吉,去则凶。无精神则死，有精神则生。常合即为一，可以长存也。常患精神离散，不聚于身中，反令使随人念而游行也。故圣人教其守一，言当守一身也。念而不休，精神自来，莫不相应，百病自除，此即长生久视之符也。”(《太平经合校》卷一三七~一五三《太平经钞》壬部一九上) 追求肉体不死、羽化升仙，表现出道教企图达到对于生命的自主自控，即身成仙的逍遥自在。
一方面，道教非常重视肉体；另一方面，道教亦表现出在境界上对生死问题超越的“逍遥”。一般观点认为道教和道家的生死观是矛盾的。例如认为葛洪重肉体长生，而庄子就是对死置之度外。其实，葛洪是从修仙的迫切实践角度来谈生死、成仙。他怕人们不重视“生”，错过了即身成仙的机会，人唯一能够把握的就是生命。葛洪说：“天之大德曰生。生者，好物也。是以道家之所至秘而重者，莫过乎长生之方也。”（《抱朴子•勤求》）而庄子讲的是一种“亦可……亦可……”的境界。拥有一种“无待”、“无累”的境界，便亦可接受生，亦可接受死。“古之真人,不知说生,不知恶死。”（《庄子•大宗师》）“彼出于是，是亦因彼；彼是方生之说也。
虽然，方生方死，方死方生。方可方不可，方不可方可。因是因非，因非因是。是以圣人不由，而照之于天。”（《庄子•齐物论》）在对待形神问题上，陶弘景也有“亦离亦合”的观点。陶弘景说：“凡质象所结，不过形神。形神合时，则是人是物；形神若离，则是灵是鬼。其非离非合，佛法所摄；亦离亦合，仙道所依。” 简单地说，佛教生死观的思维方式是“非……非……”的双遣方式，从缘起入手，让人体悟“空”，从而破我执、法执。道教的生死观讲究形神亦离亦合，亦可离亦可合。思维方式是“亦可……亦可……”、“方……方……”。讲究一种对肉体生命的自控自主，讲究修炼之方法，同时又对肉体生命并不执着，对得道成仙、长生不死的目标不存在“机心”，天然自然，随遇而安，逍遥自在。
其实，在道教修炼成仙的过程中，如果存在着对“生”执着的“机心”，就会存在着羁绊和束缚。“吾闻之吾师，有机械者必有机事，有机事必有机心。机心存于胸中，则纯白不备；纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。”（《庄子•天地》）当“生”成为一种束缚心灵的追求目标，人就“有累”、“有待”，心灵的世界就会背遮蔽。“富贵显严名利六者，勃志也。容动色理气意六者，谬心也。恶欲喜怒哀乐六者，累德也。去就取与知能六者，塞道也。”（《庚桑楚》）这样就达不到体道的逍遥自在，就一定不会“得道成仙”。只有超越时空、超越生死、物我两忘的“撄宁”之逍遥境界，才能成就最终的“得道成仙”。
三、 以何得道成仙：方法之逍遥
道教是一个非常重实践的宗教。要达到“得道成仙”，有许多的方法，如符箓、咒语、服食、房中、存神等等。然而只有到达方法上的超越与逍遥，从依技成仙转化为依艺成仙，才能真正得道成仙。
实践证明，存有机心的外丹服食等技术方法，不能解决得道成仙的问题。故道教非常重视内丹术，强调性命双修，重视内在精神涵养与外在炼形体和服食的结合。
在精神内养的方法上，《庄子》重视心斋、坐忘。“若一志，无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气！耳止于听，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。”（《庄子•人间世》）“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”（《庄子•大宗师》）。
道教修炼中也重视这种“忘”、“斋”、“化”的内在精神涵养方式，如谭峭说：“道之委也，虚化神，神化气，气化形，形生而万物所以塞也。道之用也，形化气，气化神，神化虚，虚明而万物所以通也。是以古圣人穷通塞之端，得造化之源，忘形以养气，忘气以养神，忘神以养虚。虚实相通，是谓大同。”（《化书》）
“技”，只是纯粹的方法；忘掉“技”之后的“艺”，是融合了“道”的出神入化的“逍遥”。在《庄子•达生》中讲的“削木为鐻”的巧匠梓庆的故事，《庄子•田子方》中宋元君将画图的故事，以及《庄子•养神主》中著名的庖丁解牛的故事，讲的都是在如此心斋、坐忘、体道工夫之下，使得无论是雕刻、绘画甚或是解牛，都成为鬼斧神工的“艺”而非仅仅是“技”。“鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。”（《庄子•大宗师》）
道教“得道成仙”正是在此多重“逍遥”的美学意蕴下，才真正具有了“我命在我不在天”的气魄。
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整理了一些超nice的文艺中英文文案~[心]
ᵀʰᵉ ᵇᵉᵍⁱⁿⁿⁱⁿᵍ ᵒᶠ ᵗʰᵉ ˢᵗᵒʳʸ ⁱˢ ᵃˡʷᵃʸˢ ᵛᵉʳʸ ᵍᵉⁿᵗˡᵉ.
故事的开始总是极具温柔
ˢᵃˡᵗ ⁱˢ ᶠᵒʳ ˢᵉˡᶠ-ᵈⁱˢᶜⁱᵖˡⁱⁿᵉ, ˢʷᵉᵉᵗ ᶠᵒʳ ᵒᵗʰᵉʳˢ.
盐于律己 甜以待人
ᵀʰᵉ ʷᵒʳˡᵈ ⁱˢ ᵗᵒᵒ ⁿᵒⁱˢʸ. ᵀᵃᵏᵉ ᶜᵃʳᵉ ᵒᶠ ʸᵒᵘʳˢᵉˡᶠ.
这世界太吵闹 你要把自己照顾好
ˢⁱⁿᶜᵉ ᵐᵉᵈⁱᵒᶜʳⁱᵗʸ ⁱˢ ᵈᵒᵒᵐᵉᵈ ᵗᵒ ᵈᵉᵃᵗʰ, ʷʰʸ ⁿᵒᵗ ᶠⁱᵍʰᵗ ᶠᵒʳ ⁱᵗ·
既然庸庸碌碌也难逃一死，何不奋起一搏
ˢˡᵒʷ ᶠᵉᵛᵉʳ / ⁱⁿᶠᵉʳⁱᵒʳⁱᵗʸ / ˢᵒᶜⁱᵃˡ ᶠᵉᵃʳ / ᵇᵃᵈ ˡᵒᵛᵉ.
慢热/自卑/社恐/不善恋爱
ᵀʰᵉ ᵉⁱᵍʰᵗ ᵗʰᵒᵘˢᵃⁿᵈ ˡⁱ ᵐᵒᵘⁿᵗᵃⁱⁿˢ ᵃⁿᵈ ʳⁱᵛᵉʳˢ ˢˡᵒʷˡʸ, ᵈᵒ ⁿᵒᵗ ᵐᵉᵉᵗ ᵃᵍᵃⁱⁿ, ᵃˡˢᵒ ᵈᵒ ⁿᵒᵗ ᵏⁿᵒʷ ᵉᵃᶜʰ ᵒᵗʰᵉʳ.
这八千里山河慢慢 再不要相逢 也不要相识了
ᴵⁿᵃᵈᵛᵉʳᵗᵉⁿᵗˡʸ ˢⁿᵉᵃᵏ ⁱⁿᵗᵒ ʸᵒᵘʳ ᶠᵘⁿᵈᵘˢ ᵗᵒ ˢᵉˡˡ ᵗᵉⁿᵈᵉʳⁿᵉˢˢ·
不经意潜入你眼底 贩卖温柔
ᴾˡᵉᵃˢᵉ ᵗᵃᵏᵉ ᶜᵃʳᵉ ᵒᶠ ʸᵒᵘʳˢᵉˡᶠ ʷʰᵉⁿ ʸᵒᵘ ᵈᵒⁿ'ᵗ ˢᵉᵉ ᵉᵃᶜʰ ᵒᵗʰᵉʳ.
再无相见的日子里请你万分保重
ᴵᵗ ⁱˢ ⁱⁿᵉᵛⁱᵗᵃᵇˡᵉ ᵗᵒ ᶠᵃˡˡ ⁱⁿᵗᵒ ᵗʰᵉ ᵛᵘˡᵍᵃʳⁱᵗʸ, ᵃⁿᵈ ᵗʰᵉ ʳᵒᵐᵃⁿᶜᵉ ʷⁱˡˡ ˡᵃˢᵗ ᵘⁿᵗⁱˡ ᵈᵉᵃᵗʰ·
落俗在所难免 浪漫至死不渝
ᶠʳⁱᵉⁿᵈˢʰⁱᵖ ˢⁱᵈᵉ ᵇʸ ˢⁱᵈᵉ ˡᵃˢᵗˢ ˡᵒⁿᵍᵉʳ ᵗʰᵃⁿ ˡᵒᵛᵉ ʰᵃⁿᵈ ⁱⁿ ʰᵃⁿᵈ.
肩并肩的友谊比手牵手的爱情更加长久
ᴵ ˡⁱᵏᵉ ᵇˡᵘᵉ ᵇᵉᶜᵃᵘˢᵉ ⁱᵗ ᵇʳⁱⁿᵍˢ ᵃ qᵘⁱᵉᵗ ᵗᵃˢᵗᵉ.
我喜欢蓝色 因为它带来安静的味道
ᶜᵒⁿᵗⁱⁿᵘᵒᵘˢ ᵖʳᵒᵍʳᵉˢˢ ⁱˢ ᵗʰᵉ ᵇᵉˢᵗ ʷᵃʸ ᵗᵒ ᵗʳᵉᵃᵗ ᶠʳᵘˢᵗʳᵃᵗⁱᵒⁿ ᵃⁿᵈ ⁱⁿᶠᵉʳⁱᵒʳⁱᵗʸ.
不断进步 是治疗失意和自卑的最佳方式
ᵀʰᵉʳᵉ ʷⁱˡˡ ᵃˡʷᵃʸˢ ᵇᵉ ᵃ ˢᵉᵃ, ʷʰⁱᶜʰ ⁱˢ ˢᵘⁱᵗᵃᵇˡᵉ ᶠᵒʳ ᵐᵉ ᵗᵒ ˢᵉᵉ.
总会有一片海 适合我去看看
ᴸⁱᶠᵉ ᶜᵃⁿ ⁿᵒᵗ ᵇᵉ ᵗᵒᵒ ᶜᵒᵐᵖˡᵉᵗᵉ, ᵇᵘᵗ ⁿᵒᵗ ⁿᵉᶜᵉˢˢᵃʳⁱˡʸ ʳᵉᵍʳᵉᵗ.
人生不能太过圆满，求而不得未必是遗憾
ᴸᵒᵛᵉ ʸᵒᵘʳ ʰⁱᵍʰᵉˢᵗ ˡᵉᵛᵉˡ: ˡⁱᵛᵉ ᵃ ᵖᵒˢⁱᵗⁱᵛᵉ ˡⁱᶠᵉ ᵃⁿᵈ ˡⁱᵛᵉ ᵃ ˢᵗᵉᵃᵐⁱⁿᵍ ˡⁱᶠᵉ.
爱自己的最高级：积极向上的生活，热气腾腾的活着
ᴾʳᵒᵇᵃᵇˡʸ ᵍʳᵒʷⁱⁿᵍ ᵘᵖ, ᵇᵘᵗ ᵃˡˢᵒ ˡᵒˢⁱⁿᵍ ᵗʰᵉⁱʳ ᶠᵒʳᵐᵉʳ ˢᵉˡᶠ.
大概在成长 也在丢失从前的自己
ᴮᵒᵗʰ ʲᵒʸˢ ᵃⁿᵈ ˢᵒʳʳᵒʷˢ ᵃʳᵉ ᵒⁿ ʸᵒᵘʳ ᵒʷⁿ , ʸᵒᵘ ᵃʳᵉ ʸᵒᵘʳ ᵒʷⁿ ʳᵉᵈᵉᵐᵖᵗⁱᵒⁿ.
悲喜都自渡 你才是自己的救赎
ᴸⁱᵛᵉˡʸ ᵖᵉᵒᵖˡᵉ ᵗᵉⁿᵈ ᵗᵒ ᵇʳᵉᵃᵏ ᵘᵖ ˢˡᵒʷ ᵖᵉᵒᵖˡᵉ ʰᵃᵛᵉ ᵗʰᵉ ˡᵒⁿᵍᵉˢᵗ ᶠᵉᵉˡⁱⁿᵍˢ.
热闹的人容易散 慢热的人最长情
ᵀʰᵉ ʷᵒʳˡᵈ ⁱˢ ˢˡᵒʷ, ᵃⁿᵈ ʸᵒᵘ ʰᵃᵛᵉ ᵇᵉᵉⁿ ⁱⁿ ᵐʸ ʰᵉᵃʳᵗ ᶠᵒʳ ᵐᵒʳᵉ ᵗʰᵃⁿ ˢᵉᵛᵉʳᵃˡ ʸᵉᵃʳˢ.
这世间车遥马慢 你在我心里又何止好几年
ᴵᵗ ˢʰᵒᵘˡᵈ ᵇᵉ ˡⁱᵏᵉ ᵃ ᵍⁱᶠᵗ ᵗᵒ ᵃᵖᵖᵉᵃʳ ⁱⁿ ᵒᵗʰᵉʳ ᵖᵉᵒᵖˡᵉ'ˢ ˡⁱᵛᵉˢ.
出现在别人生命里 应该要像个礼物
ᴴᵒᵖᵉ ʰᵃˢ ᵃˡʷᵃʸˢ ᵇᵉᵉⁿ ˡⁱᵏᵉ ᵃ ᵗᵉᵉⁿᵃᵍᵉʳ, ᶜˡᵉᵃⁿ ᵃⁿᵈ ᵖᵘʳᵉ ᵖᵉᵃᶜᵉ ᵒᶠ ᵐⁱⁿᵈ·
希望一直如少年 干净纯粹心安
ᴵⁿˢᵗᵉᵃᵈ ᵒᶠ ˡᵒᵒᵏⁱⁿᵍ ᵘᵖ ᵃᵗ ᵗʰᵉ ˢᵗᵃʳʳʸ ˢᵏʸ, ⁱᵗ ⁱˢ ᵇᵉᵗᵗᵉʳ ᵗᵒ ᵇᵉ ᵃ ˢᵗᵃʳ ᵖⁱᶜᵏᵉʳ.
与其仰望星空 不如去做摘星星的人
ᵀʰᵉ ʷᵉᵃᵗʰᵉʳ ⁱˢ ˢᵘⁿⁿʸ ʰᵃᵖᵖʸ ᵗʳⁱᵛⁱᵃˡ ˢᵘⁿⁿʸ.
天气晴 宜收集快乐 把鸡毛蒜皮换成风和日丽
ᴵ ʰᵒᵖᵉ ᵗʰᵉ ʷⁱⁿᵈ ᵇˡᵒʷⁱⁿᵍ ᵗʰʳᵒᵘᵍʰ ᵐᵉ ʷⁱˡˡ ᵍᵒ ᵃʳᵒᵘⁿᵈ ˢᵉᵛᵉʳᵃˡ ᵗⁱᵐᵉˢ ᵗᵒ ʰᵘᵍ ʸᵒᵘ.
我希望吹过我的风 会绕好几圈去拥抱你
ᴱᵛᵉʳʸᵒⁿᵉ ʰᵃˢ ᵗᵒ ˢᵘʳᵛⁱᵛᵉ ᵃ ʰᵃʳᵈ ᵗⁱᵐᵉ ʷⁱᵗʰᵒᵘᵗ ᵉˣᶜᵉᵖᵗⁱᵒⁿ.
每个人都要挺过一段难熬的日子 没有例外
ᴮʳᵒᵏᵉⁿ ᵗʰᵒᵘᵍʰᵗˢ ˢʰᵒᵘˡᵈ ᵇᵉ ᵗᵒˡᵈ ᵗᵒ ᵗʰᵒˢᵉ ʷʰᵒ ʳᵉˢᵖᵒⁿᵈ.
碎碎念念要讲给有回应的人听
ᴰᵒⁿ'ᵗ ᵇᵉ ᵈⁱˢᶜᵒᵘʳᵃᵍᵉᵈ. ʸᵒᵘʳ ᵍᵒᵒᵈ ᶠᵒʳᵗᵘⁿᵉ ⁱˢ ᶜᵒᵐⁱⁿᵍ ᵗᵒ ʸᵒᵘ.
别气馁呀 你的好运正在披荆斩棘的向你跑过来哦
ᴵᵗ ⁱˢ ᵃˡˢᵒ ᵃ ᵏⁱⁿᵈ ᵒᶠ ʳᵒᵐᵃⁿᶜᵉ ᵗᵒ ˡⁱᵛᵉ ʷⁱᵗʰ ʸᵒᵘʳ ʰᵉᵃʳᵗᵇᵉᵃᵗ ᵃⁿᵈ ᵃˡˡ ʸᵒᵘʳ ˡᵒᵛᵉ.
把怦然心动和一切热爱都寄予活着也是一种浪漫
ᵂʰᵉⁿ ˡᵒᵛᵉ ᵃⁿᵈ ᵇᵉⁱⁿᵍ ˡᵒᵛᵉᵈ ʰᵃᵖᵖᵉⁿ ᵃᵗ ᵗʰᵉ ˢᵃᵐᵉ ᵗⁱᵐᵉ, ʸᵒᵘ ᵐᵘˢᵗ ʰᵘᵍ ᵉᵃᶜʰ ᵒᵗʰᵉʳ.
爱与被爱同时发生的时候 一定要好好相拥
ᵂʰᵉⁿ ᴵ ʰᵃᵛᵉ ˢᵃᵛᵉᵈ ᵉⁿᵒᵘᵍʰ ˢⁱˣᵖᵉⁿᶜᵉ, ᴵ ʷⁱˡˡ ᵇᵘʸ ᵐʸ ᵒʷⁿ ᵐᵒᵒⁿ.
等我攒够了六便士 就去买一个我自己的月亮
ᴬ ˡᵒᵗ ᵒᶠ ᵗʰⁱⁿᵍˢ ᵃʳᵉ ⁿᵒᵗ ᵍᵒⁱⁿᵍ ᵗᵒ ˡᵃˢᵗ ᶠᵒʳ ᵃ ˡᵒⁿᵍ ᵗⁱᵐᵉ, ᵃⁿᵈ ᵐᵃⁿʸ ᵖᵉᵒᵖˡᵉ ʷⁱˡˡ ˢᵘᵈᵈᵉⁿˡʸ ˡᵉᵃᵛᵉ ᵗʰᵉ ᶠⁱᵉˡᵈ.
很多事没有来日方长很多人会乍然离场
ʷʰᵃᵗ ʸᵒᵘ ˢᵃʸ ᵃⁿᵈ ᵈᵒ ⁱˢ ʳᵉᵃˡˡʸ ᵇᵒᵗʰ ᵈᵒʷⁿ-ᵗᵒ-ᵉᵃʳᵗʰ ᵃⁿᵈ ʳᵒᵐᵃⁿᵗⁱᶜ·
说到做到真的是既踏实又浪漫
ᴬˡᵗʰᵒᵘᵍʰ ᵗʰᵉ ʷᵒʳˡᵈ ⁱˢ ᵇⁱᵗᵗᵉʳ, ᶠᵒʳᵗᵘⁿᵃᵗᵉˡʸ ᵗʰᵉʳᵉ ⁱˢ ˢᵗⁱˡˡ ˡⁱᵍʰᵗ.
人间虽苦 所幸仍有光
ᴵ ˢᵗᵃʳᵗᵉᵈ ᵗᵒ ᵗʰⁱⁿᵏ ᵃᵇᵒᵘᵗ ᵃ ˡᵒᵗ ᵒᶠ ᵗʰⁱⁿᵍˢ ˢⁱⁿᶜᵉ ʸᵒᵘ.
许多事情 我是自你起 才开始想的
ᴾᵉᵒᵖˡᵉ ᵃˡˡ ᵒᵛᵉʳ ᵗʰᵉ ʷᵒʳˡᵈ ᵃʳᵉ ᵇᵘˢʸ ᵍʳᵒʷⁱⁿᵍ ᵘᵖ, ᵇᵘᵗ ᶠᵉʷ ᵖᵉᵒᵖˡᵉ ᵃʳᵉ ᵇᵘˢʸ ᵍʳᵒʷⁱⁿᵍ ᵘᵖ.
全世界的人都在忙着长大 却很少有人忙着成长
ᴾʳᵒᵐⁱˢᵉ ᵇʳᵉᵃᵏ ᵘᵖ ᵃˢ ˢᵒᵒⁿ ᵃˢ ʸᵒᵘ ᵇˡᵒʷ ᵉˢᵗʳᵃⁿᵍᵉᵈ ᵉᵛᵉⁿᵗᵘᵃˡˡʸ ⁿᵉᵛᵉʳ ˢᵉᵉ ᵉᵃᶜʰ ᵒᵗʰᵉʳ ᵃᵍᵃⁱⁿ.
承诺一吹即散 关系愈渐疏远 终是不复相见
ᵀʰᵉ ᵃᵈᵛᵃⁿᵗᵃᵍᵉ ᵒᶠ ᵇᵉⁱⁿᵍ ʸᵒᵘⁿᵍ ⁱˢ ᵗʰᵃᵗ ʸᵒᵘ ᵃʳᵉ ᵃˡˡᵒʷᵉᵈ ᵗᵒ ᵐᵃᵏᵉ ᵐⁱˢᵗᵃᵏᵉˢ ᵃⁿᵈ ᵈᵃʳᵉ ᵗᵒ ᵐᵃᵏᵉ ᵐⁱˢᵗᵃᵏᵉˢ.
年轻的好处是允许犯错 敢于犯错
ᴼᵘʳ ʷʰᵒˡᵉ ˡⁱᶠᵉ ⁱˢ ᵗᵒ ᵍᵉᵗ ʳⁱᵈ ᵒᶠ ᵗʰᵉ ᵉˣᵖᵉᶜᵗᵃᵗⁱᵒⁿˢ ᵒᶠ ᵒᵗʰᵉʳˢ ᵃⁿᵈ ᶠⁱⁿᵈ ʷʰᵒ ʷᵉ ʳᵉᵃˡˡʸ ᵃʳᵉ.
我们终此一生 就是要摆脱他人的期待 找到真正的自己
ᵂʰᵉⁿ ᴵ ᵃᵐ ᵃᶠᶠⁱʳᵐᵉᵈ, ᴵ ᶠᵉᵉˡ ᵗʰᵃᵗ ᵗʰᵉ ʷᵒʳˡᵈ ⁱˢ ᵃˢ ᵍᵉⁿᵗˡᵉ ᵃˢ ᵖᵃᶜⁱᶠʸⁱⁿᵍ ᵗʰᵉ ᵏⁱᵗᵗᵉⁿ.
被人肯定的时候觉得世界像轻轻安抚小猫那样温柔
ᴸᵒᵛᵉ ᵈᵒᵉˢ ⁿᵒᵗ ⁿᵉᵉᵈ ᵗᵒ ᵃˢᵏ ᵒʳ ᵃˢᵏ ᶠᵒʳ.
爱无须祈求 也无须索要
ᴵ ʰᵒᵖᵉ ʸᵒᵘ ᵃʳᵉ ʳᵉᵃˡˡʸ ʳᵉˡⁱᵉᵛᵉᵈ, ⁱⁿˢᵗᵉᵃᵈ ᵒᶠ ˢᵉᶜʳᵉᵗˡʸ ˢᵃᵈ ᶠʳᵒᵐ ᵉᵛᵉʳʸᵒⁿᵉ
希望你是真的释怀 而不是瞒着所有人偷偷难过
ᴵ ʳᵘⁿ ᵗᵒ ʸᵒᵘ ʷⁱᵗʰ ᵗʰᵉ ˢᵗᵃʳˢ ᵃⁿᵈ ᵗʰᵉ ˢᵉᵃ, ᵃˡᵒⁿᵍ ʷⁱᵗʰ ᵗʰᵉ ᵐᵒᵒⁿˡⁱᵍʰᵗ.
我和星辰大海一起奔向你 连同月光万里
ᴬˡᵗʰᵒᵘᵍʰ ⁱᵗ ⁱˢ ᵛᵉʳʸ ᵈⁱᶠᶠⁱᶜᵘˡᵗ ⁿᵒʷ, ⁱᵗ ⁱˢ ᵇᵒᵘⁿᵈ ᵗᵒ ᵇˡᵒˢˢᵒᵐ ᵃⁿᵈ ᵇᵉᵃʳ ᶠʳᵘⁱᵗ ⁱⁿ ᵗʰᵉ ᶠᵘᵗᵘʳᵉ.
尽管眼下十分困难 但日后必定会开花结果
ᴵᶠ ᵗʰᵉ ʳᵉˢᵗ ᵒᶠ ʸᵒᵘʳ ˡⁱᶠᵉ ⁱˢ ᵗᵒᵒ ˡᵒⁿᵍ, ʸᵒᵘ ᵃʳᵉ ᵃˡʷᵃʸˢ ˡᵘᶜᵏʸ.
余生太长 总有幸事
ᴵᶠ ʸᵒᵘ ᵃʳᵉ ʰᵃᵖᵖʸ ʷⁱᵗʰ ᵉᵃᶜʰ ᵖᵃˢˢⁱⁿᵍ ʸᵉᵃʳ, ʸᵒᵘ ʷⁱˡˡ ʷⁱⁿ ᵉᵛᵉʳʸᵗʰⁱⁿᵍ.
岁岁长欢愉 万事皆胜意
ᵀʰᵉ ᵇᵉᵍⁱⁿⁿⁱⁿᵍ ᵒᶠ ᵗʰᵉ ˢᵗᵒʳʸ ⁱˢ ᵃˡʷᵃʸˢ ᵛᵉʳʸ ᵍᵉⁿᵗˡᵉ.
故事的开始总是极具温柔
ˢᵃˡᵗ ⁱˢ ᶠᵒʳ ˢᵉˡᶠ-ᵈⁱˢᶜⁱᵖˡⁱⁿᵉ, ˢʷᵉᵉᵗ ᶠᵒʳ ᵒᵗʰᵉʳˢ.
盐于律己 甜以待人
ᵀʰᵉ ʷᵒʳˡᵈ ⁱˢ ᵗᵒᵒ ⁿᵒⁱˢʸ. ᵀᵃᵏᵉ ᶜᵃʳᵉ ᵒᶠ ʸᵒᵘʳˢᵉˡᶠ.
这世界太吵闹 你要把自己照顾好
ˢⁱⁿᶜᵉ ᵐᵉᵈⁱᵒᶜʳⁱᵗʸ ⁱˢ ᵈᵒᵒᵐᵉᵈ ᵗᵒ ᵈᵉᵃᵗʰ, ʷʰʸ ⁿᵒᵗ ᶠⁱᵍʰᵗ ᶠᵒʳ ⁱᵗ·
既然庸庸碌碌也难逃一死，何不奋起一搏
ˢˡᵒʷ ᶠᵉᵛᵉʳ / ⁱⁿᶠᵉʳⁱᵒʳⁱᵗʸ / ˢᵒᶜⁱᵃˡ ᶠᵉᵃʳ / ᵇᵃᵈ ˡᵒᵛᵉ.
慢热/自卑/社恐/不善恋爱
ᵀʰᵉ ᵉⁱᵍʰᵗ ᵗʰᵒᵘˢᵃⁿᵈ ˡⁱ ᵐᵒᵘⁿᵗᵃⁱⁿˢ ᵃⁿᵈ ʳⁱᵛᵉʳˢ ˢˡᵒʷˡʸ, ᵈᵒ ⁿᵒᵗ ᵐᵉᵉᵗ ᵃᵍᵃⁱⁿ, ᵃˡˢᵒ ᵈᵒ ⁿᵒᵗ ᵏⁿᵒʷ ᵉᵃᶜʰ ᵒᵗʰᵉʳ.
这八千里山河慢慢 再不要相逢 也不要相识了
ᴵⁿᵃᵈᵛᵉʳᵗᵉⁿᵗˡʸ ˢⁿᵉᵃᵏ ⁱⁿᵗᵒ ʸᵒᵘʳ ᶠᵘⁿᵈᵘˢ ᵗᵒ ˢᵉˡˡ ᵗᵉⁿᵈᵉʳⁿᵉˢˢ·
不经意潜入你眼底 贩卖温柔
ᴾˡᵉᵃˢᵉ ᵗᵃᵏᵉ ᶜᵃʳᵉ ᵒᶠ ʸᵒᵘʳˢᵉˡᶠ ʷʰᵉⁿ ʸᵒᵘ ᵈᵒⁿ'ᵗ ˢᵉᵉ ᵉᵃᶜʰ ᵒᵗʰᵉʳ.
再无相见的日子里请你万分保重
ᴵᵗ ⁱˢ ⁱⁿᵉᵛⁱᵗᵃᵇˡᵉ ᵗᵒ ᶠᵃˡˡ ⁱⁿᵗᵒ ᵗʰᵉ ᵛᵘˡᵍᵃʳⁱᵗʸ, ᵃⁿᵈ ᵗʰᵉ ʳᵒᵐᵃⁿᶜᵉ ʷⁱˡˡ ˡᵃˢᵗ ᵘⁿᵗⁱˡ ᵈᵉᵃᵗʰ·
落俗在所难免 浪漫至死不渝
ᶠʳⁱᵉⁿᵈˢʰⁱᵖ ˢⁱᵈᵉ ᵇʸ ˢⁱᵈᵉ ˡᵃˢᵗˢ ˡᵒⁿᵍᵉʳ ᵗʰᵃⁿ ˡᵒᵛᵉ ʰᵃⁿᵈ ⁱⁿ ʰᵃⁿᵈ.
肩并肩的友谊比手牵手的爱情更加长久
ᴵ ˡⁱᵏᵉ ᵇˡᵘᵉ ᵇᵉᶜᵃᵘˢᵉ ⁱᵗ ᵇʳⁱⁿᵍˢ ᵃ qᵘⁱᵉᵗ ᵗᵃˢᵗᵉ.
我喜欢蓝色 因为它带来安静的味道
ᶜᵒⁿᵗⁱⁿᵘᵒᵘˢ ᵖʳᵒᵍʳᵉˢˢ ⁱˢ ᵗʰᵉ ᵇᵉˢᵗ ʷᵃʸ ᵗᵒ ᵗʳᵉᵃᵗ ᶠʳᵘˢᵗʳᵃᵗⁱᵒⁿ ᵃⁿᵈ ⁱⁿᶠᵉʳⁱᵒʳⁱᵗʸ.
不断进步 是治疗失意和自卑的最佳方式
ᵀʰᵉʳᵉ ʷⁱˡˡ ᵃˡʷᵃʸˢ ᵇᵉ ᵃ ˢᵉᵃ, ʷʰⁱᶜʰ ⁱˢ ˢᵘⁱᵗᵃᵇˡᵉ ᶠᵒʳ ᵐᵉ ᵗᵒ ˢᵉᵉ.
总会有一片海 适合我去看看
ᴸⁱᶠᵉ ᶜᵃⁿ ⁿᵒᵗ ᵇᵉ ᵗᵒᵒ ᶜᵒᵐᵖˡᵉᵗᵉ, ᵇᵘᵗ ⁿᵒᵗ ⁿᵉᶜᵉˢˢᵃʳⁱˡʸ ʳᵉᵍʳᵉᵗ.
人生不能太过圆满，求而不得未必是遗憾
ᴸᵒᵛᵉ ʸᵒᵘʳ ʰⁱᵍʰᵉˢᵗ ˡᵉᵛᵉˡ: ˡⁱᵛᵉ ᵃ ᵖᵒˢⁱᵗⁱᵛᵉ ˡⁱᶠᵉ ᵃⁿᵈ ˡⁱᵛᵉ ᵃ ˢᵗᵉᵃᵐⁱⁿᵍ ˡⁱᶠᵉ.
爱自己的最高级：积极向上的生活，热气腾腾的活着
ᴾʳᵒᵇᵃᵇˡʸ ᵍʳᵒʷⁱⁿᵍ ᵘᵖ, ᵇᵘᵗ ᵃˡˢᵒ ˡᵒˢⁱⁿᵍ ᵗʰᵉⁱʳ ᶠᵒʳᵐᵉʳ ˢᵉˡᶠ.
大概在成长 也在丢失从前的自己
ᴮᵒᵗʰ ʲᵒʸˢ ᵃⁿᵈ ˢᵒʳʳᵒʷˢ ᵃʳᵉ ᵒⁿ ʸᵒᵘʳ ᵒʷⁿ , ʸᵒᵘ ᵃʳᵉ ʸᵒᵘʳ ᵒʷⁿ ʳᵉᵈᵉᵐᵖᵗⁱᵒⁿ.
悲喜都自渡 你才是自己的救赎
ᴸⁱᵛᵉˡʸ ᵖᵉᵒᵖˡᵉ ᵗᵉⁿᵈ ᵗᵒ ᵇʳᵉᵃᵏ ᵘᵖ ˢˡᵒʷ ᵖᵉᵒᵖˡᵉ ʰᵃᵛᵉ ᵗʰᵉ ˡᵒⁿᵍᵉˢᵗ ᶠᵉᵉˡⁱⁿᵍˢ.
热闹的人容易散 慢热的人最长情
ᵀʰᵉ ʷᵒʳˡᵈ ⁱˢ ˢˡᵒʷ, ᵃⁿᵈ ʸᵒᵘ ʰᵃᵛᵉ ᵇᵉᵉⁿ ⁱⁿ ᵐʸ ʰᵉᵃʳᵗ ᶠᵒʳ ᵐᵒʳᵉ ᵗʰᵃⁿ ˢᵉᵛᵉʳᵃˡ ʸᵉᵃʳˢ.
这世间车遥马慢 你在我心里又何止好几年
ᴵᵗ ˢʰᵒᵘˡᵈ ᵇᵉ ˡⁱᵏᵉ ᵃ ᵍⁱᶠᵗ ᵗᵒ ᵃᵖᵖᵉᵃʳ ⁱⁿ ᵒᵗʰᵉʳ ᵖᵉᵒᵖˡᵉ'ˢ ˡⁱᵛᵉˢ.
出现在别人生命里 应该要像个礼物
ᴴᵒᵖᵉ ʰᵃˢ ᵃˡʷᵃʸˢ ᵇᵉᵉⁿ ˡⁱᵏᵉ ᵃ ᵗᵉᵉⁿᵃᵍᵉʳ, ᶜˡᵉᵃⁿ ᵃⁿᵈ ᵖᵘʳᵉ ᵖᵉᵃᶜᵉ ᵒᶠ ᵐⁱⁿᵈ·
希望一直如少年 干净纯粹心安
ᴵⁿˢᵗᵉᵃᵈ ᵒᶠ ˡᵒᵒᵏⁱⁿᵍ ᵘᵖ ᵃᵗ ᵗʰᵉ ˢᵗᵃʳʳʸ ˢᵏʸ, ⁱᵗ ⁱˢ ᵇᵉᵗᵗᵉʳ ᵗᵒ ᵇᵉ ᵃ ˢᵗᵃʳ ᵖⁱᶜᵏᵉʳ.
与其仰望星空 不如去做摘星星的人
ᵀʰᵉ ʷᵉᵃᵗʰᵉʳ ⁱˢ ˢᵘⁿⁿʸ ʰᵃᵖᵖʸ ᵗʳⁱᵛⁱᵃˡ ˢᵘⁿⁿʸ.
天气晴 宜收集快乐 把鸡毛蒜皮换成风和日丽
ᴵ ʰᵒᵖᵉ ᵗʰᵉ ʷⁱⁿᵈ ᵇˡᵒʷⁱⁿᵍ ᵗʰʳᵒᵘᵍʰ ᵐᵉ ʷⁱˡˡ ᵍᵒ ᵃʳᵒᵘⁿᵈ ˢᵉᵛᵉʳᵃˡ ᵗⁱᵐᵉˢ ᵗᵒ ʰᵘᵍ ʸᵒᵘ.
我希望吹过我的风 会绕好几圈去拥抱你
ᴱᵛᵉʳʸᵒⁿᵉ ʰᵃˢ ᵗᵒ ˢᵘʳᵛⁱᵛᵉ ᵃ ʰᵃʳᵈ ᵗⁱᵐᵉ ʷⁱᵗʰᵒᵘᵗ ᵉˣᶜᵉᵖᵗⁱᵒⁿ.
每个人都要挺过一段难熬的日子 没有例外
ᴮʳᵒᵏᵉⁿ ᵗʰᵒᵘᵍʰᵗˢ ˢʰᵒᵘˡᵈ ᵇᵉ ᵗᵒˡᵈ ᵗᵒ ᵗʰᵒˢᵉ ʷʰᵒ ʳᵉˢᵖᵒⁿᵈ.
碎碎念念要讲给有回应的人听
ᴰᵒⁿ'ᵗ ᵇᵉ ᵈⁱˢᶜᵒᵘʳᵃᵍᵉᵈ. ʸᵒᵘʳ ᵍᵒᵒᵈ ᶠᵒʳᵗᵘⁿᵉ ⁱˢ ᶜᵒᵐⁱⁿᵍ ᵗᵒ ʸᵒᵘ.
别气馁呀 你的好运正在披荆斩棘的向你跑过来哦
ᴵᵗ ⁱˢ ᵃˡˢᵒ ᵃ ᵏⁱⁿᵈ ᵒᶠ ʳᵒᵐᵃⁿᶜᵉ ᵗᵒ ˡⁱᵛᵉ ʷⁱᵗʰ ʸᵒᵘʳ ʰᵉᵃʳᵗᵇᵉᵃᵗ ᵃⁿᵈ ᵃˡˡ ʸᵒᵘʳ ˡᵒᵛᵉ.
把怦然心动和一切热爱都寄予活着也是一种浪漫
ᵂʰᵉⁿ ˡᵒᵛᵉ ᵃⁿᵈ ᵇᵉⁱⁿᵍ ˡᵒᵛᵉᵈ ʰᵃᵖᵖᵉⁿ ᵃᵗ ᵗʰᵉ ˢᵃᵐᵉ ᵗⁱᵐᵉ, ʸᵒᵘ ᵐᵘˢᵗ ʰᵘᵍ ᵉᵃᶜʰ ᵒᵗʰᵉʳ.
爱与被爱同时发生的时候 一定要好好相拥
ᵂʰᵉⁿ ᴵ ʰᵃᵛᵉ ˢᵃᵛᵉᵈ ᵉⁿᵒᵘᵍʰ ˢⁱˣᵖᵉⁿᶜᵉ, ᴵ ʷⁱˡˡ ᵇᵘʸ ᵐʸ ᵒʷⁿ ᵐᵒᵒⁿ.
等我攒够了六便士 就去买一个我自己的月亮
ᴬ ˡᵒᵗ ᵒᶠ ᵗʰⁱⁿᵍˢ ᵃʳᵉ ⁿᵒᵗ ᵍᵒⁱⁿᵍ ᵗᵒ ˡᵃˢᵗ ᶠᵒʳ ᵃ ˡᵒⁿᵍ ᵗⁱᵐᵉ, ᵃⁿᵈ ᵐᵃⁿʸ ᵖᵉᵒᵖˡᵉ ʷⁱˡˡ ˢᵘᵈᵈᵉⁿˡʸ ˡᵉᵃᵛᵉ ᵗʰᵉ ᶠⁱᵉˡᵈ.
很多事没有来日方长很多人会乍然离场
ʷʰᵃᵗ ʸᵒᵘ ˢᵃʸ ᵃⁿᵈ ᵈᵒ ⁱˢ ʳᵉᵃˡˡʸ ᵇᵒᵗʰ ᵈᵒʷⁿ-ᵗᵒ-ᵉᵃʳᵗʰ ᵃⁿᵈ ʳᵒᵐᵃⁿᵗⁱᶜ·
说到做到真的是既踏实又浪漫
ᴬˡᵗʰᵒᵘᵍʰ ᵗʰᵉ ʷᵒʳˡᵈ ⁱˢ ᵇⁱᵗᵗᵉʳ, ᶠᵒʳᵗᵘⁿᵃᵗᵉˡʸ ᵗʰᵉʳᵉ ⁱˢ ˢᵗⁱˡˡ ˡⁱᵍʰᵗ.
人间虽苦 所幸仍有光
ᴵ ˢᵗᵃʳᵗᵉᵈ ᵗᵒ ᵗʰⁱⁿᵏ ᵃᵇᵒᵘᵗ ᵃ ˡᵒᵗ ᵒᶠ ᵗʰⁱⁿᵍˢ ˢⁱⁿᶜᵉ ʸᵒᵘ.
许多事情 我是自你起 才开始想的
ᴾᵉᵒᵖˡᵉ ᵃˡˡ ᵒᵛᵉʳ ᵗʰᵉ ʷᵒʳˡᵈ ᵃʳᵉ ᵇᵘˢʸ ᵍʳᵒʷⁱⁿᵍ ᵘᵖ, ᵇᵘᵗ ᶠᵉʷ ᵖᵉᵒᵖˡᵉ ᵃʳᵉ ᵇᵘˢʸ ᵍʳᵒʷⁱⁿᵍ ᵘᵖ.
全世界的人都在忙着长大 却很少有人忙着成长
ᴾʳᵒᵐⁱˢᵉ ᵇʳᵉᵃᵏ ᵘᵖ ᵃˢ ˢᵒᵒⁿ ᵃˢ ʸᵒᵘ ᵇˡᵒʷ ᵉˢᵗʳᵃⁿᵍᵉᵈ ᵉᵛᵉⁿᵗᵘᵃˡˡʸ ⁿᵉᵛᵉʳ ˢᵉᵉ ᵉᵃᶜʰ ᵒᵗʰᵉʳ ᵃᵍᵃⁱⁿ.
承诺一吹即散 关系愈渐疏远 终是不复相见
ᵀʰᵉ ᵃᵈᵛᵃⁿᵗᵃᵍᵉ ᵒᶠ ᵇᵉⁱⁿᵍ ʸᵒᵘⁿᵍ ⁱˢ ᵗʰᵃᵗ ʸᵒᵘ ᵃʳᵉ ᵃˡˡᵒʷᵉᵈ ᵗᵒ ᵐᵃᵏᵉ ᵐⁱˢᵗᵃᵏᵉˢ ᵃⁿᵈ ᵈᵃʳᵉ ᵗᵒ ᵐᵃᵏᵉ ᵐⁱˢᵗᵃᵏᵉˢ.
年轻的好处是允许犯错 敢于犯错
ᴼᵘʳ ʷʰᵒˡᵉ ˡⁱᶠᵉ ⁱˢ ᵗᵒ ᵍᵉᵗ ʳⁱᵈ ᵒᶠ ᵗʰᵉ ᵉˣᵖᵉᶜᵗᵃᵗⁱᵒⁿˢ ᵒᶠ ᵒᵗʰᵉʳˢ ᵃⁿᵈ ᶠⁱⁿᵈ ʷʰᵒ ʷᵉ ʳᵉᵃˡˡʸ ᵃʳᵉ.
我们终此一生 就是要摆脱他人的期待 找到真正的自己
ᵂʰᵉⁿ ᴵ ᵃᵐ ᵃᶠᶠⁱʳᵐᵉᵈ, ᴵ ᶠᵉᵉˡ ᵗʰᵃᵗ ᵗʰᵉ ʷᵒʳˡᵈ ⁱˢ ᵃˢ ᵍᵉⁿᵗˡᵉ ᵃˢ ᵖᵃᶜⁱᶠʸⁱⁿᵍ ᵗʰᵉ ᵏⁱᵗᵗᵉⁿ.
被人肯定的时候觉得世界像轻轻安抚小猫那样温柔
ᴸᵒᵛᵉ ᵈᵒᵉˢ ⁿᵒᵗ ⁿᵉᵉᵈ ᵗᵒ ᵃˢᵏ ᵒʳ ᵃˢᵏ ᶠᵒʳ.
爱无须祈求 也无须索要
ᴵ ʰᵒᵖᵉ ʸᵒᵘ ᵃʳᵉ ʳᵉᵃˡˡʸ ʳᵉˡⁱᵉᵛᵉᵈ, ⁱⁿˢᵗᵉᵃᵈ ᵒᶠ ˢᵉᶜʳᵉᵗˡʸ ˢᵃᵈ ᶠʳᵒᵐ ᵉᵛᵉʳʸᵒⁿᵉ
希望你是真的释怀 而不是瞒着所有人偷偷难过
ᴵ ʳᵘⁿ ᵗᵒ ʸᵒᵘ ʷⁱᵗʰ ᵗʰᵉ ˢᵗᵃʳˢ ᵃⁿᵈ ᵗʰᵉ ˢᵉᵃ, ᵃˡᵒⁿᵍ ʷⁱᵗʰ ᵗʰᵉ ᵐᵒᵒⁿˡⁱᵍʰᵗ.
我和星辰大海一起奔向你 连同月光万里
ᴬˡᵗʰᵒᵘᵍʰ ⁱᵗ ⁱˢ ᵛᵉʳʸ ᵈⁱᶠᶠⁱᶜᵘˡᵗ ⁿᵒʷ, ⁱᵗ ⁱˢ ᵇᵒᵘⁿᵈ ᵗᵒ ᵇˡᵒˢˢᵒᵐ ᵃⁿᵈ ᵇᵉᵃʳ ᶠʳᵘⁱᵗ ⁱⁿ ᵗʰᵉ ᶠᵘᵗᵘʳᵉ.
尽管眼下十分困难 但日后必定会开花结果
ᴵᶠ ᵗʰᵉ ʳᵉˢᵗ ᵒᶠ ʸᵒᵘʳ ˡⁱᶠᵉ ⁱˢ ᵗᵒᵒ ˡᵒⁿᵍ, ʸᵒᵘ ᵃʳᵉ ᵃˡʷᵃʸˢ ˡᵘᶜᵏʸ.
余生太长 总有幸事
ᴵᶠ ʸᵒᵘ ᵃʳᵉ ʰᵃᵖᵖʸ ʷⁱᵗʰ ᵉᵃᶜʰ ᵖᵃˢˢⁱⁿᵍ ʸᵉᵃʳ, ʸᵒᵘ ʷⁱˡˡ ʷⁱⁿ ᵉᵛᵉʳʸᵗʰⁱⁿᵍ.
岁岁长欢愉 万事皆胜意
有一个动人的传说，相传人死后先到鬼门关，过了鬼门关便上一条路叫黄泉路。路上盛开着大片大片的彼岸花，远远看上去，就像是血所铺成的地毯,。黄泉路因其花红的似火而被喻为火照之路。 彼岸花，是开在黄泉路上的花。由于花和叶盛开在不同的两个季节，因而花开时看不到叶，有叶时看不到花，花叶两不相见，生生相错。也是这长长黄泉路上唯一的风景与色彩。人就踏着这花的指引通向幽冥之狱。 过了那条盛开着彼岸花的黄泉路，就到忘川河，忘川河水呈血黄色，里面尽是不得投胎的孤魂野鬼，虫蛇满布，腥风扑面，波涛翻滚...... 忘川河旁边有个三生石，石身上的字鲜红如血，上面刻着四个字"早登彼岸"。你可以在石头上刻下你今生你最爱的人和来世你想等待的人的名字。过河后 孟婆汤让你忘了一切 ，来生你若再次过桥时，可以在三生石上找到你前世今生和来世，还有你最爱的人的名字。 忘川河上有一座唯一的桥叫做奈何桥。 奈何桥尽头有个望乡台，望乡台是最后遥望家乡和亲人的地方。在忘记今生一切的记忆前，在脱胎换骨重新做另一个人之前，你可以在这里，最后望一眼你的爱恨情仇，你的魂牵梦绕，你今生的最爱的人，你来世还想等待的人。 望乡台旁边有个孟婆，手里提着一桶孟婆汤，每个人都要走上奈何桥，孟婆都要问你是否喝碗孟婆汤。孟婆汤是用忘川水熬成，也叫忘情水，喝下去就会忘记今生今世。一生的爱恨情仇,一世的浮沉得失都会随着这碗孟婆汤忘记得干干净净.今生牵挂之人，今生痛恨之人，来生都形同陌路,相见不识...... 不是每个人都会心甘情愿地喝下孟婆汤。 因为这一生，总会有爱过的人不想忘却。为了来生再见今生的最爱，你可以不喝孟婆汤，那便须跳入忘川河，受尽折磨，等上千年才能投胎。但是，千年里你在河里受尽折磨，却只能眼睁睁看着你的爱人一次次过桥却无法相见，千年之后，他（她）已不记得你，你可能也已不是他（她）的最爱...... 他们都说，你我永不相见，生生相错，却不知，这是你我永生的相守。 我们曾是三生石上的旧精魂，千年相伴，看尽人间尘缘，悲欢离合，生死轮回。 那日，佛说你们需入红尘。我向佛问我们的姻缘，佛闭目，“一生只得一面之缘。” 我问佛： 前世一千次的回眸，换来今世的一次擦肩而过。 前世一千次的擦肩而过，换来今世的一次相遇。 前世一千次的相遇，换来今世的一次相识。 前世一千次的相识，换来今世的一次相知。 前世一千次的相知，换来今世的一次相爱。 可是当真？ 佛笑而不语。我落于忘川彼岸，生在三途河畔，这里阴郁而凄冷。 只有一座桥，和桥上那个年年岁岁都守着一锅汤的老人。 形形色色的人从我身边走过，走上那桥，喝下那碗中的汤，又匆匆走下桥去。 一些人走过的时候，我会听到缠绵的呜咽，生生世世的承诺， 我恻然，而那桥上的老人却似什么也听不到，依旧平常的乘着汤，送于上桥的人。 日子久了，我才知道这桥叫做奈何桥，这老人，唤做孟婆。 我问孟婆，那响起的是什么声音？ 孟婆说，那是铭心刻骨的爱，铭心刻骨的恨，是人世间最没用的旦旦信誓。 原来，孟婆那碗中的汤，叫做孟婆汤，是可以忘记前世的， 上桥的人喝下去，便会将这时间一切的恩怨情愁统统忘记……然后等待下一次的轮回。 我问孟婆，他是不是也会忘了我？孟婆不语。 我问孟婆，我什么时候会开花。孟婆说，到了开花之时便会开了。 我盼望着花开，盼望绽放最美的容颜，盼望着和他一生一次的想见。 孟婆看着我，叹一声，又要是秋彼岸了！ 我疑惑。 于是，我知道了，春分前后三天叫做春彼岸，秋分前后三天叫做秋彼岸，是上坟的日子。 秋彼岸初来的时候，我惊异的发现自己绽放出白色的花朵，如霜，似雪，扑满了整个三途河岸。 孟婆说，有了彼岸花，这黄泉接引路不再孤单了。 彼岸花？她说的是我么？不，我叫曼珠，不叫彼岸。 一年一年，我在每个秋彼岸的时候准时绽开，一片片的。我终没有看到他来。 他终究还是来了，在我还没来得及绽放的时候，匆匆的来了。 匆匆从我身边走过，我拼命的叫他，沙华！沙华！ 他似全然失去听觉，就这样匆匆走过，让我连他青衫的角也触碰不到。 我哭泣。孟婆冷冷的说，他不叫沙华！ 不，他是我的沙华，三生石上的沙华。 在泪再也无法流出的时候，我开始沉默。 每年秋彼岸的时候，我依旧静默的开放，送过一个一个来来去去的亡魂。 一千年里，我看着他在我身边匆匆的过，没有停留，也没有看我一眼。 这一千年里，他却从没在我盛开的时候到来。 又一千年的时间在一开一落中开始，又走向结束，他变幻着身姿走上奈何桥，端起孟婆的汤。 我的泪，流了又流，我的心，碎了又碎，我呼唤他：沙华，我是你的曼珠，你不记得了么？！ 终于，在一个秋彼岸的时候，在我绽放了白色的花朵的时候， 他来了，带着满身的风尘，一脸的憔悴，来到我的身边。 我曾以为他又会匆匆的过，匆匆的喝下那让他把我越忘越远的孟婆汤。 然而，他走过我身边的时候，竟然放慢了脚步，转过头来看了我一眼。 只那一望，心中干涸的泪又如泉水般涌出； 只那一望，便将心中数千年的积郁化作泪水；
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