一处执珠，一处水出，遍法界执，满法界生，生满世间，宁有方所，循业发现，清净本然，但有言说，都无实义
《楞严经讲记》卷三
一处执珠，一处水出，遍法界执，满法界生，生满世间，宁有方所：前面强调「一处执珠（诸），一处水出」，是由点及面，是开方便门；到后面「遍法界执，满法界生」，是示真实义。所以这个「遍法界执」不要当它就是拿着诸在那等水啊，那你就误解如来真实义了。「遍法界执」，就是遍法界都是在因缘和合。
「满法界生」，造就了十法界万法万相，满法界都是我们的真心本来面目在随心应量、随缘妙用。注意，圆顿大法要观照到位。
循业发现：讲地、讲水、讲火、讲风，都是为了讲一个「循业发现」，「循业发现」就是真心不变随缘。随缘了以后变了没有？这就叫「清净本然」，所以「清净本然」就是随缘不变。
世间无知，惑为因缘及自然性，皆是识心分别计度：这个「识心」呢，讲细了，就是从前面的五种俱生意识，到后面的第六种独头意识，再到后面的第七识末那识来分别。
所谓五种俱生意识，即以眼、耳、鼻、舌、身对色、声、香、味、触产生眼识、耳识、鼻识、舌识、身识这五种俱生意识，它只有第一念直觉，是随念分别。
到了第六识呢，他起码起了二念、三念、四念、五念乃至无量的念，叫「计度分别」。后面的第七识，一般说为是无念分别。它没有念，但是它能分别。实际上告诉大家，它这个无念分别比有念分别不知道要强烈多少倍啊！它就是一秒钟1280万亿亿次的生灭变化。因为它太快太快，我们在众生位感觉不到。所以第七识叫幽隐妄想，你感觉不到，看不到，它神出鬼没。
但有言说，都无实义：这么多识心在随念分别也好，计度分别也好，无念分别也好，说说而已啊！没有多大价值。你只要知道万法都是由我们一念之所变现的，其它什么话都是多余的，这叫闻一悟千。
#一大佛顶首楞严经一##一大乘妙法莲华经一##佛法在全球##健康的人生##好的风水#
《楞严经讲记》卷三
一处执珠，一处水出，遍法界执，满法界生，生满世间，宁有方所：前面强调「一处执珠（诸），一处水出」，是由点及面，是开方便门；到后面「遍法界执，满法界生」，是示真实义。所以这个「遍法界执」不要当它就是拿着诸在那等水啊，那你就误解如来真实义了。「遍法界执」，就是遍法界都是在因缘和合。
「满法界生」，造就了十法界万法万相，满法界都是我们的真心本来面目在随心应量、随缘妙用。注意，圆顿大法要观照到位。
循业发现：讲地、讲水、讲火、讲风，都是为了讲一个「循业发现」，「循业发现」就是真心不变随缘。随缘了以后变了没有？这就叫「清净本然」，所以「清净本然」就是随缘不变。
世间无知，惑为因缘及自然性，皆是识心分别计度：这个「识心」呢，讲细了，就是从前面的五种俱生意识，到后面的第六种独头意识，再到后面的第七识末那识来分别。
所谓五种俱生意识，即以眼、耳、鼻、舌、身对色、声、香、味、触产生眼识、耳识、鼻识、舌识、身识这五种俱生意识，它只有第一念直觉，是随念分别。
到了第六识呢，他起码起了二念、三念、四念、五念乃至无量的念，叫「计度分别」。后面的第七识，一般说为是无念分别。它没有念，但是它能分别。实际上告诉大家，它这个无念分别比有念分别不知道要强烈多少倍啊！它就是一秒钟1280万亿亿次的生灭变化。因为它太快太快，我们在众生位感觉不到。所以第七识叫幽隐妄想，你感觉不到，看不到，它神出鬼没。
但有言说，都无实义：这么多识心在随念分别也好，计度分别也好，无念分别也好，说说而已啊！没有多大价值。你只要知道万法都是由我们一念之所变现的，其它什么话都是多余的，这叫闻一悟千。
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為什麼藏傳佛教
“ 三字咒 ”
具有驚世駭俗的功德？
進入二十一世紀後，藏傳佛教影響力也越來越大，
在此期間，“ 六字大明咒 ” 隨著不同寺院、不同的傳唱，逐漸為漢地大眾所熟悉。
一些人可能不知道何謂佛教，也不了解藏傳佛教有何秘密，卻懂得哼唱六字大明咒。
與六字大明咒相比，
“ 普賢王如來三字明咒 ”
在漢地影響力相對小一些，但同樣不可以忽視。
若要深入了解藏傳佛教，普賢王如來之地位非同一般，三字明咒也是如此。
普賢王如來本來無相，遍滿虛空。
【發音】
英文音譯：
Om Ar Hum
漢語拼音：
Weng A Hong
漢字音譯：
嗡啊吽
【說明】
“ 嗡阿吽 ” 三字明，又稱為金剛誦，
是佛教之藏密主教金剛總持即本初法身佛普賢王如來的根本咒，
代表佛的三密和三身，
充滿宇宙和生命的根本法音。
三字也是印度梵文聲母的總綱，
三世諸佛的真實身語意之心髓，
堪為一切佛咒之王、一切佛咒之本，是諸咒之母，
也是諸佛菩薩身語意的根本種子字，
而一切心咒猶如諸佛菩薩的命根，
此咒能成就所有咒語功德。
【淵源】
《瑜伽大教王經》說：
嗡
（ 古譯為 “ 唵 ” ）
字是大遍照如來
（ 即毗盧遮那佛 ），
啊
（ 古譯為 “ 啞 ” ）
字是無量壽如來
（ 即阿彌陀佛 ），
吽字是阿閦如來
（ 即不動佛 ）。
《密集續》與《八大法行續》等續部中，唯一贊揚這一咒語。
《大圓滿續》中說，
此咒能焚淨六道輪回種子。
最為流行的觀音菩薩心咒六字大明咒
“ 嗡嘛呢叭咪吽 ”，
便概括了 “ 嗡 ” 字與 “ 吽 ” 字的咒身，
其中 “ 嘛呢叭咪 ” 四字之音，
都是 “ 啊 ” 部音的變化妙用。
如淨土宗常念的 “ 阿彌陀佛 ” 中的 “ 阿 ”，
便是屬於 “ 啊 ” 字部的開口音。
藏地流傳最廣的咒語，
是蓮花生大士心咒 “ 嗡啊吽、巴匝咕噜巴瑪悉地吽 ”，
其中的開首即是三字明咒。
【解釋】
“ 嗡 ”，是宇宙原始生命能量的根本音，
也是形而上天部的聲音，
它含有無窮無盡的功德。
若就人的身體而言，它是頭頂內部的聲音，
是人體之氣轉向腦部所發之聲，
和人自掩蓋耳朵時自己所聽到心髒與心脈流動聲音相近。
五方佛中佛部的聲密，
表示佛的身密，白色，化身。
象征五方佛報身圓滿，報身佛的心咒。
“ 啊 ”，是開辟宇宙萬有生命生發的根本音，
也是形而中人部的聲音。
是人體之血轉向心部化而為氣所發之聲，
也是氣轉而至喉所發之聲，
內聞為無聲之聲，開口即聲。
“ 啊 ” 字是開口音，是世間一切生命開始啟發的聲音。
五方佛中蓮花部的聲密，表佛的口密，紅色，報身。
象征法身不變圓滿，法身佛的心咒。
“ 吽 ”，是萬有生命潛藏生發的根本音，
也是物理世間的地部的聲音。
就人體而言，
“ 吽 ” 是生法宮的聲音，
氣下降到臍輪則是 “ 吽 ” 字音。
“ 吽 ” 音通一切音，表五方佛之心。
是五方佛中金剛部的聲密，
表佛的意密，藍色，法身。
象征化身蓮師尊前圓滿，
如釋迦摩尼佛、蓮花生大士等之所有化身佛的心咒。
【效用】
“ 嗡 ” 的念誦，可以調和陰陽，使虛症得補、實症得瀉。
最低效果，也可以使頭腦清醒、精神振發。
如果傷風感冒，若連續不斷念此音，可以使頭部發汗，自然而愈。
“ 啊 ”，可以開啟身體內部五脈輪結，
清理五髒六腑間之各種宿疾，
可以體會內髒氣脈震動的效果。
“ 吽 ” 可以震開脈結，
促進新陳代謝，啟發新的生機與契機，
最少可以達到健康長壽的效果。
【功德】
“ 嗡啊吽 ” 能斷除煩惱之根三毒：
“ 嗡 ”，清淨貪之毒；
“ 啊 ”，清淨瞋之毒；
“ 吽 ”，清淨癡之毒。
可獲得身、口、意的成就；
三傳承
（ 密意、持明、口耳 ）
命脈；
獲得三身持明果位；
消除三世一切的罪障；
勾召天、魔、人；
成辦六度波羅密；
去除外道的詛咒；
摧滅五毒魔軍；
到達普賢王如來本初淨土；
獲得法報化三身成就。
【意義】
1 、外在意義。
“ 嗡 ” 淨化一切身惡業
（ 身有三惡：
殺生、偷盜、邪淫 ）；
“ 啊 ” 淨化一切語惡業
（ 語有四惡：
妄語、惡口、绮語、兩舌 ）；
“ 吽 ” 淨化一切意惡業
（ 心有三惡：
貪、瞋、癡 ）。
2 、內在意義。
“ 嗡 ” 淨化脈，淨化一切認知，也是形色的精華；
“ 阿 ” 淨化氣，淨化一切聲音，是聲音的精華；
“ 吽 ” 淨化明點，淨化心及其思想、情緒，是心的精華。
3 、深層意義。
“ 嗡啊吽 ” 表蓮花部諸佛的三身：
“ 嗡 ” 是法身，表阿彌陀佛；
“ 啊 ” 是報身，表觀世音菩薩；
“ 吽 ” 是化身，蓮花生大士。
4 、秘密意義。
“ 嗡啊吽 ” 帶來心性三個層面的證悟：
“ 嗡 ” 帶來源源不斷的能量和慈悲的證悟；
“ 啊 ” 帶來光輝的自性證悟；
“ 吽 ” 帶來虛空般的明點的證悟。
【故事】
普賢王如來，
另音譯為 “ 阿達爾瑪佛 ”。
“ 普賢 ”，
另譯 “ 妙密 ”，
是 “ 普遍而賢善地充滿一切時空 ” 的意思。
又稱法身普賢，密宗無上瑜伽部信仰的本初佛、原始佛、最高佛，盛行於藏傳佛教寧瑪派即蓮花生大士傳承的紅教。
普賢王如來本來無相，遍滿虛空，
但為權宜方便故，法身之外現體象：
面相慈和，頭長肉髻；
但不穿袈裟，多為裸體，表空明澄澈；
雙手結禅定印，雙足跏趺於蓮花寶座中央，表法爾如是、無有造作。
顯宗皆為單身；密宗多為雙身，表智慧空性雙運、空樂不二。
普賢王如來的身色有多種，最普遍為藍色，表清淨無染智如虛空。
寧瑪派認為，普賢王如來是本初佛，為法身佛，
也是宇宙中第一個不歷修持而自在佛陀，
象征了一切眾生心中所本然具足的光明本性，
即如來藏、清淨佛性、本來面目。
金剛薩埵、普賢菩薩為報身佛，而大黑天為化身佛。
寧瑪派認為其最高法門的大圓滿法即是源起於他，經蓮華生大士傳入西藏。
“ 三字咒 ”
具有驚世駭俗的功德？
進入二十一世紀後，藏傳佛教影響力也越來越大，
在此期間，“ 六字大明咒 ” 隨著不同寺院、不同的傳唱，逐漸為漢地大眾所熟悉。
一些人可能不知道何謂佛教，也不了解藏傳佛教有何秘密，卻懂得哼唱六字大明咒。
與六字大明咒相比，
“ 普賢王如來三字明咒 ”
在漢地影響力相對小一些，但同樣不可以忽視。
若要深入了解藏傳佛教，普賢王如來之地位非同一般，三字明咒也是如此。
普賢王如來本來無相，遍滿虛空。
【發音】
英文音譯：
Om Ar Hum
漢語拼音：
Weng A Hong
漢字音譯：
嗡啊吽
【說明】
“ 嗡阿吽 ” 三字明，又稱為金剛誦，
是佛教之藏密主教金剛總持即本初法身佛普賢王如來的根本咒，
代表佛的三密和三身，
充滿宇宙和生命的根本法音。
三字也是印度梵文聲母的總綱，
三世諸佛的真實身語意之心髓，
堪為一切佛咒之王、一切佛咒之本，是諸咒之母，
也是諸佛菩薩身語意的根本種子字，
而一切心咒猶如諸佛菩薩的命根，
此咒能成就所有咒語功德。
【淵源】
《瑜伽大教王經》說：
嗡
（ 古譯為 “ 唵 ” ）
字是大遍照如來
（ 即毗盧遮那佛 ），
啊
（ 古譯為 “ 啞 ” ）
字是無量壽如來
（ 即阿彌陀佛 ），
吽字是阿閦如來
（ 即不動佛 ）。
《密集續》與《八大法行續》等續部中，唯一贊揚這一咒語。
《大圓滿續》中說，
此咒能焚淨六道輪回種子。
最為流行的觀音菩薩心咒六字大明咒
“ 嗡嘛呢叭咪吽 ”，
便概括了 “ 嗡 ” 字與 “ 吽 ” 字的咒身，
其中 “ 嘛呢叭咪 ” 四字之音，
都是 “ 啊 ” 部音的變化妙用。
如淨土宗常念的 “ 阿彌陀佛 ” 中的 “ 阿 ”，
便是屬於 “ 啊 ” 字部的開口音。
藏地流傳最廣的咒語，
是蓮花生大士心咒 “ 嗡啊吽、巴匝咕噜巴瑪悉地吽 ”，
其中的開首即是三字明咒。
【解釋】
“ 嗡 ”，是宇宙原始生命能量的根本音，
也是形而上天部的聲音，
它含有無窮無盡的功德。
若就人的身體而言，它是頭頂內部的聲音，
是人體之氣轉向腦部所發之聲，
和人自掩蓋耳朵時自己所聽到心髒與心脈流動聲音相近。
五方佛中佛部的聲密，
表示佛的身密，白色，化身。
象征五方佛報身圓滿，報身佛的心咒。
“ 啊 ”，是開辟宇宙萬有生命生發的根本音，
也是形而中人部的聲音。
是人體之血轉向心部化而為氣所發之聲，
也是氣轉而至喉所發之聲，
內聞為無聲之聲，開口即聲。
“ 啊 ” 字是開口音，是世間一切生命開始啟發的聲音。
五方佛中蓮花部的聲密，表佛的口密，紅色，報身。
象征法身不變圓滿，法身佛的心咒。
“ 吽 ”，是萬有生命潛藏生發的根本音，
也是物理世間的地部的聲音。
就人體而言，
“ 吽 ” 是生法宮的聲音，
氣下降到臍輪則是 “ 吽 ” 字音。
“ 吽 ” 音通一切音，表五方佛之心。
是五方佛中金剛部的聲密，
表佛的意密，藍色，法身。
象征化身蓮師尊前圓滿，
如釋迦摩尼佛、蓮花生大士等之所有化身佛的心咒。
【效用】
“ 嗡 ” 的念誦，可以調和陰陽，使虛症得補、實症得瀉。
最低效果，也可以使頭腦清醒、精神振發。
如果傷風感冒，若連續不斷念此音，可以使頭部發汗，自然而愈。
“ 啊 ”，可以開啟身體內部五脈輪結，
清理五髒六腑間之各種宿疾，
可以體會內髒氣脈震動的效果。
“ 吽 ” 可以震開脈結，
促進新陳代謝，啟發新的生機與契機，
最少可以達到健康長壽的效果。
【功德】
“ 嗡啊吽 ” 能斷除煩惱之根三毒：
“ 嗡 ”，清淨貪之毒；
“ 啊 ”，清淨瞋之毒；
“ 吽 ”，清淨癡之毒。
可獲得身、口、意的成就；
三傳承
（ 密意、持明、口耳 ）
命脈；
獲得三身持明果位；
消除三世一切的罪障；
勾召天、魔、人；
成辦六度波羅密；
去除外道的詛咒；
摧滅五毒魔軍；
到達普賢王如來本初淨土；
獲得法報化三身成就。
【意義】
1 、外在意義。
“ 嗡 ” 淨化一切身惡業
（ 身有三惡：
殺生、偷盜、邪淫 ）；
“ 啊 ” 淨化一切語惡業
（ 語有四惡：
妄語、惡口、绮語、兩舌 ）；
“ 吽 ” 淨化一切意惡業
（ 心有三惡：
貪、瞋、癡 ）。
2 、內在意義。
“ 嗡 ” 淨化脈，淨化一切認知，也是形色的精華；
“ 阿 ” 淨化氣，淨化一切聲音，是聲音的精華；
“ 吽 ” 淨化明點，淨化心及其思想、情緒，是心的精華。
3 、深層意義。
“ 嗡啊吽 ” 表蓮花部諸佛的三身：
“ 嗡 ” 是法身，表阿彌陀佛；
“ 啊 ” 是報身，表觀世音菩薩；
“ 吽 ” 是化身，蓮花生大士。
4 、秘密意義。
“ 嗡啊吽 ” 帶來心性三個層面的證悟：
“ 嗡 ” 帶來源源不斷的能量和慈悲的證悟；
“ 啊 ” 帶來光輝的自性證悟；
“ 吽 ” 帶來虛空般的明點的證悟。
【故事】
普賢王如來，
另音譯為 “ 阿達爾瑪佛 ”。
“ 普賢 ”，
另譯 “ 妙密 ”，
是 “ 普遍而賢善地充滿一切時空 ” 的意思。
又稱法身普賢，密宗無上瑜伽部信仰的本初佛、原始佛、最高佛，盛行於藏傳佛教寧瑪派即蓮花生大士傳承的紅教。
普賢王如來本來無相，遍滿虛空，
但為權宜方便故，法身之外現體象：
面相慈和，頭長肉髻；
但不穿袈裟，多為裸體，表空明澄澈；
雙手結禅定印，雙足跏趺於蓮花寶座中央，表法爾如是、無有造作。
顯宗皆為單身；密宗多為雙身，表智慧空性雙運、空樂不二。
普賢王如來的身色有多種，最普遍為藍色，表清淨無染智如虛空。
寧瑪派認為，普賢王如來是本初佛，為法身佛，
也是宇宙中第一個不歷修持而自在佛陀，
象征了一切眾生心中所本然具足的光明本性，
即如來藏、清淨佛性、本來面目。
金剛薩埵、普賢菩薩為報身佛，而大黑天為化身佛。
寧瑪派認為其最高法門的大圓滿法即是源起於他，經蓮華生大士傳入西藏。
一处执珠，一处水出，遍法界执，满法界生，生满世间，宁有方所，循业发现，清净本然，但有言说，都无实义
2019年最新版《楞严经讲记》卷三
一处执珠，一处水出，遍法界执，满法界生，生满世间，宁有方所：前面强调「一处执珠（诸），一处水出」，是由点及面，是开方便门；到后面「遍法界执，满法界生」，是示真实义。所以这个「遍法界执」不要当它就是拿着诸在那等水啊，那你就误解如来真实义了。「遍法界执」，就是遍法界都是在因缘和合。
「满法界生」，造就了十法界万法万相，满法界都是我们的真心本来面目在随心应量、随缘妙用。注意，圆顿大法要观照到位。
循业发现：讲地、讲水、讲火、讲风，都是为了讲一个「循业发现」，「循业发现」就是真心不变随缘。随缘了以后变了没有？这就叫「清净本然」，所以「清净本然」就是随缘不变。
世间无知，惑为因缘及自然性，皆是识心分别计度：这个「识心」呢，讲细了，就是从前面的五种俱生意识，到后面的第六种独头意识，再到后面的第七识末那识来分别。
所谓五种俱生意识，即以眼、耳、鼻、舌、身对色、声、香、味、触产生眼识、耳识、鼻识、舌识、身识这五种俱生意识，它只有第一念直觉，是随念分别。
到了第六识呢，他起码起了二念、三念、四念、五念乃至无量的念，叫「计度分别」。后面的第七识，一般说为是无念分别。它没有念，但是它能分别。实际上告诉大家，它这个无念分别比有念分别不知道要强烈多少倍啊！它就是一秒钟1280万亿亿次的生灭变化。因为它太快太快，我们在众生位感觉不到。所以第七识叫幽隐妄想，你感觉不到，看不到，它神出鬼没。
但有言说，都无实义：这么多识心在随念分别也好，计度分别也好，无念分别也好，说说而已啊！没有多大价值。你只要知道万法都是由我们一念之所变现的，其它什么话都是多余的，这叫闻一悟千。
2019年最新版《楞严经讲记》卷三
一处执珠，一处水出，遍法界执，满法界生，生满世间，宁有方所：前面强调「一处执珠（诸），一处水出」，是由点及面，是开方便门；到后面「遍法界执，满法界生」，是示真实义。所以这个「遍法界执」不要当它就是拿着诸在那等水啊，那你就误解如来真实义了。「遍法界执」，就是遍法界都是在因缘和合。
「满法界生」，造就了十法界万法万相，满法界都是我们的真心本来面目在随心应量、随缘妙用。注意，圆顿大法要观照到位。
循业发现：讲地、讲水、讲火、讲风，都是为了讲一个「循业发现」，「循业发现」就是真心不变随缘。随缘了以后变了没有？这就叫「清净本然」，所以「清净本然」就是随缘不变。
世间无知，惑为因缘及自然性，皆是识心分别计度：这个「识心」呢，讲细了，就是从前面的五种俱生意识，到后面的第六种独头意识，再到后面的第七识末那识来分别。
所谓五种俱生意识，即以眼、耳、鼻、舌、身对色、声、香、味、触产生眼识、耳识、鼻识、舌识、身识这五种俱生意识，它只有第一念直觉，是随念分别。
到了第六识呢，他起码起了二念、三念、四念、五念乃至无量的念，叫「计度分别」。后面的第七识，一般说为是无念分别。它没有念，但是它能分别。实际上告诉大家，它这个无念分别比有念分别不知道要强烈多少倍啊！它就是一秒钟1280万亿亿次的生灭变化。因为它太快太快，我们在众生位感觉不到。所以第七识叫幽隐妄想，你感觉不到，看不到，它神出鬼没。
但有言说，都无实义：这么多识心在随念分别也好，计度分别也好，无念分别也好，说说而已啊！没有多大价值。你只要知道万法都是由我们一念之所变现的，其它什么话都是多余的，这叫闻一悟千。
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