子曰:“南人有言曰:‘人而无恒,不可以做巫医。’善夫!”“不恒其德,或承之羞。”子曰:“不占而已矣。”
南人,是南国之人。恒,是常久。巫,是巫祝,祝鬼的人。医,是行医的人。承,是进。占,是占卜。孔子说:“南国之人,有常言说道:‘凡人之处己处人,皆当有恒久之心。若使人而无恒,处事则或做或辍,而有始无终;处人则一反一覆,而多变难测。这等的人,虽巫医贱役亦不可以为。’”盖巫所以交鬼神,不恒,则诚意不足,而神必不享;医所以寄死生,不恒,则术业不精,而医必不效,南人之言如此。此虽常言,实有至理,不亦善乎!然不独南人有此言,《易经》中《恒卦》九三爻辞也说道:“人而不恒其德,则内省多疚,而外侮将至,人皆得以羞辱进之矣。”孔子既引此辞,又说道:“《大易》之戒,明显如此,人但不曾玩其占而已矣。苟玩其占,岂不惕然省悟哉。”此可见天下无难为之事,而人贵有专一之心。君子恒其德,则可以为圣贤;圣人久其道,则可以化天下。若以卤莽灭裂之心,而尝试漫为天下之事,是百为而百不成者也。
南人,是南国之人。恒,是常久。巫,是巫祝,祝鬼的人。医,是行医的人。承,是进。占,是占卜。孔子说:“南国之人,有常言说道:‘凡人之处己处人,皆当有恒久之心。若使人而无恒,处事则或做或辍,而有始无终;处人则一反一覆,而多变难测。这等的人,虽巫医贱役亦不可以为。’”盖巫所以交鬼神,不恒,则诚意不足,而神必不享;医所以寄死生,不恒,则术业不精,而医必不效,南人之言如此。此虽常言,实有至理,不亦善乎!然不独南人有此言,《易经》中《恒卦》九三爻辞也说道:“人而不恒其德,则内省多疚,而外侮将至,人皆得以羞辱进之矣。”孔子既引此辞,又说道:“《大易》之戒,明显如此,人但不曾玩其占而已矣。苟玩其占,岂不惕然省悟哉。”此可见天下无难为之事,而人贵有专一之心。君子恒其德,则可以为圣贤;圣人久其道,则可以化天下。若以卤莽灭裂之心,而尝试漫为天下之事,是百为而百不成者也。
三月花开,香飘成海,索头锁心。
清明未至雨先至,似自打我一出生,这天便一直如此。绵绵撒花般散漫下来,氤氲着未醒的人儿。以故常有人调笑说:你们南人最是矫情,我却未曾反驳。不知是南朝遗风,还是南国谷米柔情似水,抑或是因为这撩人的细雨。
易安曾有一词,说道“乍暖还寒时候,最难将息。三杯两盏淡酒,怎敌他晚来风急”。最是锁人心弦,众里寻他千百度,暮然回首时,不是他,而是那挥之不去的思念。寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚。人这一生一路奔波碌碌,寻寻觅觅,磕磕碰碰,有几人找的了真的归宿。
弹指瞬息间,已逾百年。江水不竭,涛涛向东,却未曾见山无陵,江水为竭,冬雷震震,夏雨雪,天地合的奇异景象。但总有一位年老的妇人,在江边做的细细碎碎的琐事,那洗衣的棒槌一下一下的敲打的,仿佛在述说着历史长河中那些莺莺燕燕,感人至深的故事。从妇人的端庄的面容中不难看出,那妇人年少时定是倾国倾城的妙人儿。。。。。。。
清明未至雨先至,似自打我一出生,这天便一直如此。绵绵撒花般散漫下来,氤氲着未醒的人儿。以故常有人调笑说:你们南人最是矫情,我却未曾反驳。不知是南朝遗风,还是南国谷米柔情似水,抑或是因为这撩人的细雨。
易安曾有一词,说道“乍暖还寒时候,最难将息。三杯两盏淡酒,怎敌他晚来风急”。最是锁人心弦,众里寻他千百度,暮然回首时,不是他,而是那挥之不去的思念。寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚。人这一生一路奔波碌碌,寻寻觅觅,磕磕碰碰,有几人找的了真的归宿。
弹指瞬息间,已逾百年。江水不竭,涛涛向东,却未曾见山无陵,江水为竭,冬雷震震,夏雨雪,天地合的奇异景象。但总有一位年老的妇人,在江边做的细细碎碎的琐事,那洗衣的棒槌一下一下的敲打的,仿佛在述说着历史长河中那些莺莺燕燕,感人至深的故事。从妇人的端庄的面容中不难看出,那妇人年少时定是倾国倾城的妙人儿。。。。。。。
#七忘斋旅行杂记#77。厦门,鼓浪屿之十四。南方人或许已经对美景麻木了?他们每日都生活在美好里,没有雾霾,只有大海和鲜花。但我并不嫉妒。因为,只有冲出尘霾,跃入花丛,冲出严冬,跃入南国,这种享受才是最令人兴奋的。这种大欢喜,是南人无法享受到的。后两张是我在鼓浪屿上选的客栈,叫做复兴公馆。这里只做旅店,不做餐饮,非常幽静,离海边也很近。
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