黄道周楷书流传多为小楷。
他的行、草书远承锺繇，再参以索靖草法，他虽追求王羲之、王献之等晋人书法，但一反元、明以来柔弱秀丽的弊病，以刚健笔锋和方整的体势来表达晋人的丰韵。
明，黄道周《孝经颂》小楷，纸本，书于崇祯十四年（1641年），天津博物馆藏。款署“崇祯辛巳元冬黄道周颂并书于白云之库”后又“十月初七日再顿首识”，崇祯辛巳即崇祯十四年（1641年）春，黄道周仍羁于狱中。在狱中，黄道周“时时为书《孝经》以当役钱，凡手书《孝经》一百二十本，皆以狱卒持去，散尽无余。”直至崇祯十四年腊月谪戍辰阳，此篇正是狱中之作。
【释文】
观夫覆露抽条， 感滋奋氐， 摅光魂于七曜，丽精魄于五峙。兑震之命顶踵，离坎之交脉理，莫不循本登标，依经出纬，象天地之自然，直斗柄之所会。故有华盖疏其毛发，云汉导其荥卫，风霆发其肸蠁，阴景荡其明晬。苟一范之，曰：人皆知生之足贵。若夫聪明睿知， 神武不杀，腾涌舆盖，含吐日月，呵气则河海翕舒，展跖而川岳分豁。其动也，万物为之震耀；其息也，百灵为之寝伏。一约所就靡不盈，一缕所亏靡不覆，此信天抱之冢子、帝植之元腹也。若夫咀智胎仁，络淳挺真，言不待咳，知不待询，艺礼乐以为黍稷，沃尘垢以为凤麟，启齿而壎篪肆应，安步则钟磬咸阗。八埏视其几席，七纬望其缨纶，虽错于环堵之侧、岩石之下，而亢璧于焉假道，斗井于焉问津，斯又玄穹所为当璧，而黄媪之所凭神者也。当夫苍漦漂庭，赤乌坠屋，玉兆坼岐，墨食淡雒文武之册既五百四年，春秋所存仅七十二国，九罭之网顿于洙流，双衮之灵归于东服。于斯时也，仲尼不出，天地悱恻，真宰旁舂而求阿保，五帝仓皇而叹弱息。仲尼于是匍匐以就口食，岐嶷以说道德，俯仰喟然曰：“惟孝乎!孝者，圣帝所以显亲，哲王所以明报也。”尔乃树忠与敬，以启孝疆；表顺与慈，以宣孝里。杜恶与慢，以植孝墉；芸溢与骄， 以毕孝耔。立言行以为社稷，致和睦以为庙市。三德之闶，引其皋门；六艺之都，环其泮水。子骞则左右奉车，仲繇则输挽千里，西华之奔走无方，宫绦之黾勉从仕。言偃赓《白华》之篇，仲弓占干蛊之筮。休粮七日，致苞栩之劬劳；家食十年，绎《君陈》之妙旨。于斯时也，崔宁煽威于齐卫，般痤反施于宋蔡，栾匜以党而攻公宫， 陈招以国而弑嫡嗣，三纲颓，五典盭，诸侯替，大夫肆，荆楚首乱， 不四五年三弑其君，而后王室陵迟宗国卑沦，天王有狄泉之居，齐侯来野井之唁，即使书社七百，让江汉以明尊，季孟国高，分东海以发业；亦岂遂改玉改步，皇虞芮之蹶生；取鼎取隧，扬蒙僛之奥渫哉? 夫天之所教于人者，志也。人之所效于天者，事也。先事承志，怡色下声，大孝子之谊也。夫以五石六鹢感厉声气之晚衰；亳社澶渊， 鸣焦风之再烬。白马之刍难求，水精之泽已罄，知上帝之甚怒，非嚣音所得骋。逮于昭、哀之间，四十五年而彗孛再曙，大者见于雉观，微者伏于鼷鼠，显者颂于鸲鹆，隐者动于螽蝑。二国忧其儒书，思乐化为楚语，关石和钧无所奏其方，琴瑟钟鼓无所将其药。譬耀魄之之丧宝，而羲农之自虐，将使雷公乞剂于越人，俞跗受调于扁鹊。夫岂无尹单之徒致其缱绻，刘苌之曹投其瞑眩，子产叔嚮之伦奉其匕箸，随会韩起之辈申其烹煅哉?以为醇仁之外无刀圭，至义之它无针灼，泰和不凑无醯醢，泰顺不蒸无粥。天顾四国，膻溷相续，非复仲尼盥而荐之，则亦不乐也。于是仲尼衣不解带，食不知味，系而寝， 容臭而起，东向而问天首，西向而循天趾，温凊抑搔者，盖三十年未已。谅玄穹之郁伊， 亦自幸其有子。故与许止、共申言孝，则无所不孝；与纪季、目夷言弟，则无所不弟；与季友、叔豹。崇祯辛巳元冬，黄道周颂并书于白云之库。#小楷##艺术聚焦#
他的行、草书远承锺繇，再参以索靖草法，他虽追求王羲之、王献之等晋人书法，但一反元、明以来柔弱秀丽的弊病，以刚健笔锋和方整的体势来表达晋人的丰韵。
明，黄道周《孝经颂》小楷，纸本，书于崇祯十四年（1641年），天津博物馆藏。款署“崇祯辛巳元冬黄道周颂并书于白云之库”后又“十月初七日再顿首识”，崇祯辛巳即崇祯十四年（1641年）春，黄道周仍羁于狱中。在狱中，黄道周“时时为书《孝经》以当役钱，凡手书《孝经》一百二十本，皆以狱卒持去，散尽无余。”直至崇祯十四年腊月谪戍辰阳，此篇正是狱中之作。
【释文】
观夫覆露抽条， 感滋奋氐， 摅光魂于七曜，丽精魄于五峙。兑震之命顶踵，离坎之交脉理，莫不循本登标，依经出纬，象天地之自然，直斗柄之所会。故有华盖疏其毛发，云汉导其荥卫，风霆发其肸蠁，阴景荡其明晬。苟一范之，曰：人皆知生之足贵。若夫聪明睿知， 神武不杀，腾涌舆盖，含吐日月，呵气则河海翕舒，展跖而川岳分豁。其动也，万物为之震耀；其息也，百灵为之寝伏。一约所就靡不盈，一缕所亏靡不覆，此信天抱之冢子、帝植之元腹也。若夫咀智胎仁，络淳挺真，言不待咳，知不待询，艺礼乐以为黍稷，沃尘垢以为凤麟，启齿而壎篪肆应，安步则钟磬咸阗。八埏视其几席，七纬望其缨纶，虽错于环堵之侧、岩石之下，而亢璧于焉假道，斗井于焉问津，斯又玄穹所为当璧，而黄媪之所凭神者也。当夫苍漦漂庭，赤乌坠屋，玉兆坼岐，墨食淡雒文武之册既五百四年，春秋所存仅七十二国，九罭之网顿于洙流，双衮之灵归于东服。于斯时也，仲尼不出，天地悱恻，真宰旁舂而求阿保，五帝仓皇而叹弱息。仲尼于是匍匐以就口食，岐嶷以说道德，俯仰喟然曰：“惟孝乎!孝者，圣帝所以显亲，哲王所以明报也。”尔乃树忠与敬，以启孝疆；表顺与慈，以宣孝里。杜恶与慢，以植孝墉；芸溢与骄， 以毕孝耔。立言行以为社稷，致和睦以为庙市。三德之闶，引其皋门；六艺之都，环其泮水。子骞则左右奉车，仲繇则输挽千里，西华之奔走无方，宫绦之黾勉从仕。言偃赓《白华》之篇，仲弓占干蛊之筮。休粮七日，致苞栩之劬劳；家食十年，绎《君陈》之妙旨。于斯时也，崔宁煽威于齐卫，般痤反施于宋蔡，栾匜以党而攻公宫， 陈招以国而弑嫡嗣，三纲颓，五典盭，诸侯替，大夫肆，荆楚首乱， 不四五年三弑其君，而后王室陵迟宗国卑沦，天王有狄泉之居，齐侯来野井之唁，即使书社七百，让江汉以明尊，季孟国高，分东海以发业；亦岂遂改玉改步，皇虞芮之蹶生；取鼎取隧，扬蒙僛之奥渫哉? 夫天之所教于人者，志也。人之所效于天者，事也。先事承志，怡色下声，大孝子之谊也。夫以五石六鹢感厉声气之晚衰；亳社澶渊， 鸣焦风之再烬。白马之刍难求，水精之泽已罄，知上帝之甚怒，非嚣音所得骋。逮于昭、哀之间，四十五年而彗孛再曙，大者见于雉观，微者伏于鼷鼠，显者颂于鸲鹆，隐者动于螽蝑。二国忧其儒书，思乐化为楚语，关石和钧无所奏其方，琴瑟钟鼓无所将其药。譬耀魄之之丧宝，而羲农之自虐，将使雷公乞剂于越人，俞跗受调于扁鹊。夫岂无尹单之徒致其缱绻，刘苌之曹投其瞑眩，子产叔嚮之伦奉其匕箸，随会韩起之辈申其烹煅哉?以为醇仁之外无刀圭，至义之它无针灼，泰和不凑无醯醢，泰顺不蒸无粥。天顾四国，膻溷相续，非复仲尼盥而荐之，则亦不乐也。于是仲尼衣不解带，食不知味，系而寝， 容臭而起，东向而问天首，西向而循天趾，温凊抑搔者，盖三十年未已。谅玄穹之郁伊， 亦自幸其有子。故与许止、共申言孝，则无所不孝；与纪季、目夷言弟，则无所不弟；与季友、叔豹。崇祯辛巳元冬，黄道周颂并书于白云之库。#小楷##艺术聚焦#
漫游于近日被万米红绳缠绕的百年觉园
这个看起来如同一个巨大的红绳球
是PROMESSA·周生生主题展览“连理艺术展”
穿梭在电影艺术与装置艺术中
古时传说月老红绳牵姻缘
现代人类互赠戒指表心意
连根而生，相守相生的关系如此曼妙
听闻它就象征着生生不息的爱
你既可以感受到非遗传统结艺与现代弦艺碰撞对话
更可以感受到传统质朴的情感观与现代独立女性感情观的冲突与融合
连理共生的缠绵还是不合就换，更为金贵
恐怕是当代人值得好好思考的人生课题
当然也希望每一位有缘看到该微博的人
也早日遇到属于自己的缘
从这一天起，有了自己的牵挂 https://t.cn/A6qnb2b3
这个看起来如同一个巨大的红绳球
是PROMESSA·周生生主题展览“连理艺术展”
穿梭在电影艺术与装置艺术中
古时传说月老红绳牵姻缘
现代人类互赠戒指表心意
连根而生，相守相生的关系如此曼妙
听闻它就象征着生生不息的爱
你既可以感受到非遗传统结艺与现代弦艺碰撞对话
更可以感受到传统质朴的情感观与现代独立女性感情观的冲突与融合
连理共生的缠绵还是不合就换，更为金贵
恐怕是当代人值得好好思考的人生课题
当然也希望每一位有缘看到该微博的人
也早日遇到属于自己的缘
从这一天起，有了自己的牵挂 https://t.cn/A6qnb2b3
[心]今天是5月20日，因#520#的发音近似“我爱你”，因此又被称为网络情人节，或是表白日。在这一天向喜欢的人表达心意，已经成为了年轻人们的新潮流。那你知道几百年前的古代人是如何表达爱意的吗？
[并不简单]#中世纪#末期的欧洲，独特的社会文化环境，萌生出了一种骑士爱情（L’Amour courtois）的新风尚，也被称为“完美爱情”（Fin’amour），源于柏拉图式的理想化爱情观。此时虽然没有520，但却十分流行另一种告白方式——以心相许（L’offrande du coeur）。
[太开心]在许多骑士文学作品与中世纪艺术经典中，这一题材都十分常见，象征着英勇骑士对心上人忠贞不渝的献身。在这件收藏于卢浮宫博物馆内的挂毯上，一对身着贵族服饰的青年男女，来到浪漫的密林深处。男子激动地用手捂住胸口，倾诉衷肠。右手小心地向女子递上自己的炙热之“心”，以此表达自己对爱人至死不渝的情愫。
[挤眼]如果你也喜欢这件收藏，或者是对中世纪织绣艺术感兴趣的话，不妨来卢浮宫黎塞留馆一探究竟！
#博物馆奇妙漫游##520表白日##遇见艺术##卢浮馆藏#
《以心相许》，1400年至1410年，挂毯，藏于卢浮宫黎塞留馆504厅
L’offrande du cœur, 1400 – 1410, tapis mural, © RMN - Grand Palais (Musée du Louvre) / Droits réservés
[并不简单]#中世纪#末期的欧洲，独特的社会文化环境，萌生出了一种骑士爱情（L’Amour courtois）的新风尚，也被称为“完美爱情”（Fin’amour），源于柏拉图式的理想化爱情观。此时虽然没有520，但却十分流行另一种告白方式——以心相许（L’offrande du coeur）。
[太开心]在许多骑士文学作品与中世纪艺术经典中，这一题材都十分常见，象征着英勇骑士对心上人忠贞不渝的献身。在这件收藏于卢浮宫博物馆内的挂毯上，一对身着贵族服饰的青年男女，来到浪漫的密林深处。男子激动地用手捂住胸口，倾诉衷肠。右手小心地向女子递上自己的炙热之“心”，以此表达自己对爱人至死不渝的情愫。
[挤眼]如果你也喜欢这件收藏，或者是对中世纪织绣艺术感兴趣的话，不妨来卢浮宫黎塞留馆一探究竟！
#博物馆奇妙漫游##520表白日##遇见艺术##卢浮馆藏#
《以心相许》，1400年至1410年，挂毯，藏于卢浮宫黎塞留馆504厅
L’offrande du cœur, 1400 – 1410, tapis mural, © RMN - Grand Palais (Musée du Louvre) / Droits réservés
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