#坐宝莲中[超话]#当知，此地（石）水（汗）火（燥）风（动），蕴含无量元素，无非陀义我义。

　

当知陀者我者，依于弥者是者（识者）所变，陀者我者弥者是者依于阿者如者（心者）所现。

　

正论天地万法，上自诸佛菩萨，下至天人鬼畜，旁及山河大地、日月星辰、树木花草、风云雨雾，乃及红黄黑白、大小多少、是非长短、香甜苦乐酸臭，此十方三世，百界千类，无非识变心现。所谓唯识（妄心）所变，唯心（真心）所现也。

　

识者妄心也。亦谓弥也是也，一味飞思旋念，成智慧妙用。

　

心者真心也。亦谓阿也如也，虽无任何形相，却为性具本体。

　

变者现者相也。亦谓陀也我也，盘根错节万法，圆满花花世界。　既云为变，岂可执一？故天地万法，各是其分而不可混淆。所谓佛法不坏世间法，无分别不妨分别也。

既云为现，岂可不一？故森罗万象，经纬纵横而无非一心。所谓世间法不坏佛法，分别不妨无分别也。

　

复论真心无相。则天心人心、牛心马心、草木风雨、情无情心、无量之心，当共一心！

复论心现识变。则一心所现，无量之法，不二之法！此即是此，彼即是彼，此不异彼，彼不异此，此即是彼，彼即是此。比同数学，等量代换。所谓如来藏为总，万法为别，互为总别，互别为别，事事无碍也。如人在梦，梦境万千。岂关他人？何涉别事？实系梦人一心变现！诸佛如来，良苦用心，无非开导梦中之人当下醒来！正论佛法，万法为一心所现，一心为万法所现。此法为彼法所现，法法为法法所现。真真如性，非空非有、非生非死、非一非多……而随缘现空现有、现生现死、现一现多、……故即空即有、即生即死、即一即多、情即无情……是为不二法门。所谓性相一如、理事无碍、一多圆融者也。　#妙法莲华经3337777##国风#

极致温柔的微信状态文案

1“你所见即我，我不辩驳”

2“我自渡”

3“风乍起，合当奋意向人生”

4“过往不究，勿扰”

5“望你别回头，失我者永失”

6“都是风景，幸会”

7“我与我周旋，宁做我”

8“自我感动是病态”

9“让沉稳填满优秀”

10“外界的声音都是参考”

11“是雾总会散”

12“去发光而不是被照亮”

13“清醒，知趣，明得失，知进退”

14“我要让月亮为我而来”

15“仅有一次的人生，当然要活得炽热”

16“有在好好生活”

17“都是泛泛之交入不了心”

18“要有温柔但不是妥协”

19“陪自己长大是一件很酷的事情”

20“与其心生敬佩，不如成为那样的人”

21“在爱情里所有人都是替补”

22“平淡的日子里泛着光”

23“这吹不出褶的平静日子，也在发光啊”

24“落俗不可避免 浪漫至死不渝”

25“遇见既是上上签”

26“遇见都是天意 拥有都是幸运”

27“落日余晖的路上总是爱意弥漫”

28“黄昏温柔动人，你也是”

29“热爱世间万物，无偏爱，无例外”

30“世界在旋转，我们跌跌撞撞前进着就够了”

31“不一定要很漂亮，但一定要快乐”

32“等时间嘉许，等春风得意”

33“等日落西山，等春去冬来，等尘埃落定”

34“等我长发，等我温柔，等我忘了你”

35“在长大，在积极向上，在等好运来”

36“永远积极向上，永远豪情满怀，永远热泪盈眶”

37“别贪心，不该要的不要”

38“何必为了一点爱，变得如此卑微”

39“在力所能及的范围内活得尽兴些”

40“要及时清醒，也要事事顺意”

41“风月都好看，人间也浪漫”

42“世间万物 各得其所”

43“别让世俗湮没你的浪漫和热情”

44“及时止损，及时行乐”

45“及时止损的爱还是爱吗”

46“时间会替我道别”

47“好事会发生，温柔会发生，浪漫也是”

48“花开花落，一荣一枯，有始就有终”

49“你和你的犬色生马，我的我的各安天涯”

50“零碎的岛屿会找到海”

51“遗憾吗我们南辕北辙”

52“站在世俗里，难免被遗忘”

53“少年的情谊真挚而又热烈”

54“都怕扑空，都在衡量”

55“世间周游无数，何必执着周游”

56“爱错了就回头吧”

57“心动不是答案，心定才是”

58“满怀望就会所向披靡”

59“热爱可抵岁月漫长”

60“哪有那么多废话，行者无畏‘

61”让自己发光，对的人才会逆光而来“

妈妈读书笔记
第1本，谷崎润一郎《阴翳礼赞》
第一篇，《阴翳礼赞》
第十五则&第十六则

第十五则
日本是个事事都喜欢模仿美国的国家。日本肆无忌惮地使用电灯。作者写到某年中秋夜，本想去须磨寺池塘泛舟，却因为池塘周围热闹地挂满五颜六色的灯饰，使得月亮为之黯然失色，因此取消了赏月。因为电灯过多，使得室内热得要命，又大开电扇，觉得是自找罪受。电灯的使用，只会把角落形成的阴影赶走，除此外毫无作用。夏天的夜晚，在自己家把四面的遮雨板都打开，在黑暗中挂起蚊帐躺着，才是纳凉的无上法门。
这则，让人想到现在所谓的“光污染”。

第十六则
作者写到，人们好像总是事事认定今不如昔，文化的极速发展，以致现代的文化设备只顾着讨好年轻人，似乎渐渐形成对老人缺乏善意的时代。又写了吉野的山野村民吃的柿叶寿司的做法，认为乡下人的味觉显然比都市人更灵敏，就某种角度而言，是一种难以想象的奢侈。作者认为，如今时势进步已是事实，除了丢下老人勇往直前，别无他法，但是在文学的领域，还是想唤回早已失去的阴翳世界，将文学殿堂的屋檐加长，墙壁涂黑，拆除无用的室内装饰，将太亮眼的东西塞回黑暗。
想起一位好友，因是在农村长大的，曾说只有用粮食喂养的土猪肉，才是真正好吃的猪肉，故而总笑话我们是一群没尝过真正好味道的人，这应该就是作者认为的乡下人的味觉比都市人灵敏吧。想来，只有吃过真正的好东西，才会格外的挑剔，只有见过真正的美，对即将失去的美，才会格外的痛惜吧！
但是，一种事物的消逝，必然会有另一种新生的事物来替代，世间万物皆是在这种循环罔替中持续着，所以哀惋一下即可，大可不必过于伤感，也无须强求保留旧事旧物。缅怀已逝的，然后欣赏新生的，也很美好！