接上条微博，一些推主线过程中乱七八糟的想法和体会
————————————
吸取了推6.0之前主线的教训，这次6.0的剧情看得很仔细，并且有好好欣赏每一处风景，有好好跟每一个npc对话和互动。
比起在认识更多的npc，se这样安排6.0的剧情，让原本的伙伴形象更加丰满，让我们看到他们的思考，他们的关心，他们的心事，还有他们对自己的感情，也有可能是之前几个版本的铺垫，或者是我这次推主线状态良好，外加很好的文案和剧情，每一次交谈都感觉他们真的很可爱，也感觉这记忆弥足珍贵。
很多看似可能会成为敌人的人，不过也只是有自己的思考，就像双子对话时说的，我们不能仅仅因为观点不一样，上来就把对方否定掉，每个人都是独一无二的，都是有意义的。
尽管有时候我们把人们分为不同的类型，归为不同的种类，但就像没有一模一样的雪花一样，每个人也都是有不同的。有时候，不要忘记每个人都是不一样的个体。我们应该给予尽可能的包容。不过有时候，这种包容可能需要另外不那么直接的方式，因为我已见过因此而产生的遗憾和悲剧。
其实在知道到月球之前，就猜到了萨雷安这次大概和月球有关，又是简单易培养的高产食物，还有各种各样的生物什么的，作为现代人的经验，就看得出来。对于福尔什诺的强硬态度，我和亲友一开始就觉得应该不是他的真实想法。通过双子母亲的情况还有双子的回忆，都能看得出来，他对于家人的爱，真的很深沉。在真正了解到月球上族群的态度和立场之前，我和亲友还怕他为了大义而选择自己承担一切，然后还怕他吃刀。但是见到兔兔族之后，我自己心里也松了一口气。
双子后来去找父亲讲话的时候，那种坚定，还有父亲转身前最后那句略带沙哑的话，真的一下子就让人感觉到，他的伪装，还有他对家人不知道有多少倍的爱。双子自己也联想到了一点，“母亲说，父亲是从我们两个出生之后才一心一意专心于萨雷安的事务的”，一开始刚看到母亲说这句话，我还没想太多，后来才知道，“那你说，他真正想送到月球上的人会是谁呢”，恍然大悟。
去萨维奈的时候，碰到了不善交际但是憨厚敦实的象族，还有那位即便经历过很多，也选择和其他种族和平共处，甚至愿意保护他们的七大天龙之一。也记住了他的教诲警醒。一直以来，身边的伙伴逐渐开始毫无保留的信任自己，但是越亲近，自己因为太过强大召来的各种困难和磨炼，都会牵连到他们，在感到抱歉的同时，也被拂晓成员的种种信任感动到了。
尤其是后面，“自己”身体被占用时，伙伴能第一时间就察觉出那不是自己。
至于帝国，6.0了，我到了帝国，我以为他们虽然在内乱，但也能见到繁华的都市和先进的以青磷水为基础的各种科技，但我没想到看到的是他们的断壁残垣。真的是连带着地图都充满了那种国之陌路的凄凉悲壮。帝国人，真的是很骄傲，很顽强。也让我想到了从古到今，历史记载中，那些国破家亡，以身殉国，以身殉国志的人。
思绪太过繁杂，主要也是因为，每一段对话都有深意，都让人联想到很多很多。
我也不清楚自己应该静下心来理一理思绪再推，还是继续。我的内心是偏向于后者的，因为，我不知道，自己是不是，还能再见那个人一面。我好怕期待落空，也害怕见到他的时候，会是什么样的情形。
思绪过于多了，以至于自然醒来时，脑袋中想的都是剧情，还有BGM。
(哼哼啊啊啊刚写到这就碰到骗子给我发消息，思路没了摔！为什么大早上五点多就起来冲业绩啊，臭骗子，我诅咒你！可恶，他被制裁得也太快了，我甚至还没能反向恶心他，害，没意思，这届骗子也太差了。)
2022.3.20
那是一个，夜晚如白昼，也能看到星星的地方。
没想到又见到了，也没想到，是这种方式。真的是，太好了。
现在擦肩而过的每个古代人，说不定就是原初世界某人的在古代时期的存在。真的，好幸福。
“到底是什么，让本该温润的古代人，身上长满了犄角。”
赫尔墨斯说，人类不应该妄图干涉和掌握灵魂与生命，可最后，他为什么会变成竭斯底里的样子，想要拉着全世界去陪葬。是因为末日的吞噬，还是因为，那过于漫长以至于可以磨损记忆和灵魂的时间呢。
将他们未来将要面对的各种悲伤和绝望尽数告知，是多么令人不忍与难过。最不忍的是，他们要在知道结局的情况下继续走下去，即使知道可能还有深渊，即使知道可能什么记忆也没有了……真的，很难过。
那么，到底是经历了怎么样的痛苦，才让他们都变成了自己所不耻的模样。未来的那个拉哈布雷亚，到底是怎样才变成了一个只知道破坏的无影，爱梅特赛尔克在多么绝望或者难以忍受的情况下，构建了一座海底之城，而法丹尼尔，又是经历了什么，才变成最后要和世界一通灭亡的疯狂模样。
2022.03.21
再也没有，比遗忘更悲伤的故事了。原来我们早就见过一面。
原来，是赫尔墨斯……倒也在，意料之中。
他们三个，都忘了啊……
维涅斯真的承受了好多……承受了好多……呜呜呜，妈————妈————(扑怀里)
吉田太牛了，世界线收束了，可能很多想法是后来才想出来的，但是能把很多坑变成伏笔，给我们今天这个答案，真的是，太棒了……
Answers,既是故事里人类想要苦苦追寻的答案，也是这个世界的答案，也是吉田给我们关于这个故事的答案。
2022.3.22
昨晚哭了好久。每个点，每个人说的话，都和以前的经历连成了一条线，一条从古到今，穿越时空穿越所有苦难的光。
我仿佛看到，未来有一片阿尔庇斯花田，我走进去，被染了一身金色。
2022.3.24 22:20
推完啦~
芝诺斯最后的结局又浪漫又悲壮，在宇宙最边缘于星光中死亡。
艹，se你干嘛，最后动画掉线了！！！啊！！！
又回想了一下，感觉赫尔墨斯做的选择不应该只把他当做是同伴然后去评价，因为一开始我试图以同伴共情，但是我发现，我为他凭什么有什么资格去评判别人的生命有没有意义而苦恼愤怒，因为他不是也讨厌古代人这样吗。看了NGA的帖子，才明白了，应该把判决的赫尔墨斯和与我们一同面对末日和死亡的赫尔墨斯分开来看。
果然读书太少了(捂脸)
2022.3.25
可能因为这次剧情里边想要展示的要素太多了，然后我又急于早点推完，所以就有一种大脑信息量负荷太大的感觉。想去思考，又不知道从何开始，一团乱麻，逻辑和感情在脑袋里边撕扯。
还有和一些人差不多的想法是，5.0的时候特别喜欢，并沉溺于爱梅那种一万两千年的孤独和悲伤中，那种海底亚马乌罗提的浪漫和苍凉中，因为一切都让你忍不住去想，去猜测古代人有多么完美，他们的灭亡多么可惜。可到了6.0，居然把活的古代人展现给玩家了，然后就是震惊和不舍的各种情绪五味杂陈。接触了以后反而觉得不像想象中那样，可能这就是想象和现实，想象很容易把一个事物过于美化了而忘记他可能也有缺点。所以那种浪漫就被冲淡了，以至于我很痛苦，我在能够接触到古代人于他们和我的想象不太一样之间痛苦。
但似乎也如同当头棒喝一样，告诉我，不能沉浸在自己的想象世界里，想象可能永远浪漫，因为它可以冲破各种约束和枷锁，做到极致美，但是现实往往有迹可循，有自己的逻辑和道理，而这个落差，让我痛苦。
但是静下心来思考之后，想一路上他们的所作所为，我还是不后悔认识他们。我还是庆幸我来到艾欧泽亚。
(PS:爱梅你能不能带我走啊爱梅，(T＿T))
————————————
吸取了推6.0之前主线的教训，这次6.0的剧情看得很仔细，并且有好好欣赏每一处风景，有好好跟每一个npc对话和互动。
比起在认识更多的npc，se这样安排6.0的剧情，让原本的伙伴形象更加丰满，让我们看到他们的思考，他们的关心，他们的心事，还有他们对自己的感情，也有可能是之前几个版本的铺垫，或者是我这次推主线状态良好，外加很好的文案和剧情，每一次交谈都感觉他们真的很可爱，也感觉这记忆弥足珍贵。
很多看似可能会成为敌人的人，不过也只是有自己的思考，就像双子对话时说的，我们不能仅仅因为观点不一样，上来就把对方否定掉，每个人都是独一无二的，都是有意义的。
尽管有时候我们把人们分为不同的类型，归为不同的种类，但就像没有一模一样的雪花一样，每个人也都是有不同的。有时候，不要忘记每个人都是不一样的个体。我们应该给予尽可能的包容。不过有时候，这种包容可能需要另外不那么直接的方式，因为我已见过因此而产生的遗憾和悲剧。
其实在知道到月球之前，就猜到了萨雷安这次大概和月球有关，又是简单易培养的高产食物，还有各种各样的生物什么的，作为现代人的经验，就看得出来。对于福尔什诺的强硬态度，我和亲友一开始就觉得应该不是他的真实想法。通过双子母亲的情况还有双子的回忆，都能看得出来，他对于家人的爱，真的很深沉。在真正了解到月球上族群的态度和立场之前，我和亲友还怕他为了大义而选择自己承担一切，然后还怕他吃刀。但是见到兔兔族之后，我自己心里也松了一口气。
双子后来去找父亲讲话的时候，那种坚定，还有父亲转身前最后那句略带沙哑的话，真的一下子就让人感觉到，他的伪装，还有他对家人不知道有多少倍的爱。双子自己也联想到了一点，“母亲说，父亲是从我们两个出生之后才一心一意专心于萨雷安的事务的”，一开始刚看到母亲说这句话，我还没想太多，后来才知道，“那你说，他真正想送到月球上的人会是谁呢”，恍然大悟。
去萨维奈的时候，碰到了不善交际但是憨厚敦实的象族，还有那位即便经历过很多，也选择和其他种族和平共处，甚至愿意保护他们的七大天龙之一。也记住了他的教诲警醒。一直以来，身边的伙伴逐渐开始毫无保留的信任自己，但是越亲近，自己因为太过强大召来的各种困难和磨炼，都会牵连到他们，在感到抱歉的同时，也被拂晓成员的种种信任感动到了。
尤其是后面，“自己”身体被占用时，伙伴能第一时间就察觉出那不是自己。
至于帝国，6.0了，我到了帝国，我以为他们虽然在内乱，但也能见到繁华的都市和先进的以青磷水为基础的各种科技，但我没想到看到的是他们的断壁残垣。真的是连带着地图都充满了那种国之陌路的凄凉悲壮。帝国人，真的是很骄傲，很顽强。也让我想到了从古到今，历史记载中，那些国破家亡，以身殉国，以身殉国志的人。
思绪太过繁杂，主要也是因为，每一段对话都有深意，都让人联想到很多很多。
我也不清楚自己应该静下心来理一理思绪再推，还是继续。我的内心是偏向于后者的，因为，我不知道，自己是不是，还能再见那个人一面。我好怕期待落空，也害怕见到他的时候，会是什么样的情形。
思绪过于多了，以至于自然醒来时，脑袋中想的都是剧情，还有BGM。
(哼哼啊啊啊刚写到这就碰到骗子给我发消息，思路没了摔！为什么大早上五点多就起来冲业绩啊，臭骗子，我诅咒你！可恶，他被制裁得也太快了，我甚至还没能反向恶心他，害，没意思，这届骗子也太差了。)
2022.3.20
那是一个，夜晚如白昼，也能看到星星的地方。
没想到又见到了，也没想到，是这种方式。真的是，太好了。
现在擦肩而过的每个古代人，说不定就是原初世界某人的在古代时期的存在。真的，好幸福。
“到底是什么，让本该温润的古代人，身上长满了犄角。”
赫尔墨斯说，人类不应该妄图干涉和掌握灵魂与生命，可最后，他为什么会变成竭斯底里的样子，想要拉着全世界去陪葬。是因为末日的吞噬，还是因为，那过于漫长以至于可以磨损记忆和灵魂的时间呢。
将他们未来将要面对的各种悲伤和绝望尽数告知，是多么令人不忍与难过。最不忍的是，他们要在知道结局的情况下继续走下去，即使知道可能还有深渊，即使知道可能什么记忆也没有了……真的，很难过。
那么，到底是经历了怎么样的痛苦，才让他们都变成了自己所不耻的模样。未来的那个拉哈布雷亚，到底是怎样才变成了一个只知道破坏的无影，爱梅特赛尔克在多么绝望或者难以忍受的情况下，构建了一座海底之城，而法丹尼尔，又是经历了什么，才变成最后要和世界一通灭亡的疯狂模样。
2022.03.21
再也没有，比遗忘更悲伤的故事了。原来我们早就见过一面。
原来，是赫尔墨斯……倒也在，意料之中。
他们三个，都忘了啊……
维涅斯真的承受了好多……承受了好多……呜呜呜，妈————妈————(扑怀里)
吉田太牛了，世界线收束了，可能很多想法是后来才想出来的，但是能把很多坑变成伏笔，给我们今天这个答案，真的是，太棒了……
Answers,既是故事里人类想要苦苦追寻的答案，也是这个世界的答案，也是吉田给我们关于这个故事的答案。
2022.3.22
昨晚哭了好久。每个点，每个人说的话，都和以前的经历连成了一条线，一条从古到今，穿越时空穿越所有苦难的光。
我仿佛看到，未来有一片阿尔庇斯花田，我走进去，被染了一身金色。
2022.3.24 22:20
推完啦~
芝诺斯最后的结局又浪漫又悲壮，在宇宙最边缘于星光中死亡。
艹，se你干嘛，最后动画掉线了！！！啊！！！
又回想了一下，感觉赫尔墨斯做的选择不应该只把他当做是同伴然后去评价，因为一开始我试图以同伴共情，但是我发现，我为他凭什么有什么资格去评判别人的生命有没有意义而苦恼愤怒，因为他不是也讨厌古代人这样吗。看了NGA的帖子，才明白了，应该把判决的赫尔墨斯和与我们一同面对末日和死亡的赫尔墨斯分开来看。
果然读书太少了(捂脸)
2022.3.25
可能因为这次剧情里边想要展示的要素太多了，然后我又急于早点推完，所以就有一种大脑信息量负荷太大的感觉。想去思考，又不知道从何开始，一团乱麻，逻辑和感情在脑袋里边撕扯。
还有和一些人差不多的想法是，5.0的时候特别喜欢，并沉溺于爱梅那种一万两千年的孤独和悲伤中，那种海底亚马乌罗提的浪漫和苍凉中，因为一切都让你忍不住去想，去猜测古代人有多么完美，他们的灭亡多么可惜。可到了6.0，居然把活的古代人展现给玩家了，然后就是震惊和不舍的各种情绪五味杂陈。接触了以后反而觉得不像想象中那样，可能这就是想象和现实，想象很容易把一个事物过于美化了而忘记他可能也有缺点。所以那种浪漫就被冲淡了，以至于我很痛苦，我在能够接触到古代人于他们和我的想象不太一样之间痛苦。
但似乎也如同当头棒喝一样，告诉我，不能沉浸在自己的想象世界里，想象可能永远浪漫，因为它可以冲破各种约束和枷锁，做到极致美，但是现实往往有迹可循，有自己的逻辑和道理，而这个落差，让我痛苦。
但是静下心来思考之后，想一路上他们的所作所为，我还是不后悔认识他们。我还是庆幸我来到艾欧泽亚。
(PS:爱梅你能不能带我走啊爱梅，(T＿T))
【快来！看看你吸不起的猫！盘点中国猫科动物#野生动物保护##科普小课堂# 】
中国是世界上猫科动物物种数量最多的国家之一
目前在我国《国家重点保护野生动物名录》中收录的猫科动物有13种，分别是荒漠猫、丛林猫、草原斑猫、兔狲、猞猁、云猫、金猫、豹猫、云豹、豹、虎、雪豹、渔猫。其中渔猫没有明确记录，可能在台湾、云南等地有分布。
首先我想明确一个结论：中国是世界上猫科动物物种数量最多的国家之一。之所以说之一，是因为印度的猫科动物比中国多几种，除此之外，其他国家的猫科动物种类都不及中国。
将中国与纬度和面积差不多的国家美国对比。中国有4种大型猫科动物：老虎、豹、雪豹、云豹；美国有2种：美洲豹、美洲狮。中国有2种中型猫科动物：欧亚猞猁、金猫；美国也有2种：加拿大猞猁、短尾猫。中国有小型猫科动物6—7种，美国只有一种——靠近最南边境的虎猫。
从东南亚到东亚这个区域，是很多个现生的猫科物种以及其支系起源的地方，我们所熟悉的虎、豹、豹猫以及云豹，其实都是发源于亚洲东部和南部区域。
我们为什么要保护猫科动物？为什么说猫科动物是旗舰物种？为什么说它们代表一个生态系统的健康和质量？
回答这些问题需要从更加宏观的生态系统视角来看待中国的猫科动物以及它们所代表的荒野。
特有地理环境造就特有分布
中国是一个生物多样性十分丰富的国家，有1400多种鸟、600多种兽类。这些数字非常惊人，通常情况下低纬度热带地区的生物多样性会比较多，比如赤道附近的热带雨林。但中国不管是鸟种类还是兽类都非常丰富，为什么处于北半球、纬度并不那么低的中国，却会有如此丰富的物种呢？
这必须从中国的自然地理说起。
从地图上看，中国绝大多数地区由山地构成，从盆地一直到珠穆朗玛峰，有着非常巨大的海拔落差。
中国自东向西大致分为三级阶梯：第一级阶梯包括东北平原、华北平原、长江中下游平原以及东南丘陵，海拔在0—1000米；第二级阶梯包括内蒙古高原、黄土高原、云贵高原，准噶尔盆地、四川盆地、塔里木盆地等，海拔约在1000—2000米；第三级阶梯主要是被称作“地球第三极”的青藏高原，海拔在3000米以上，包括青海、西藏、四川西部以及云南西部等地，这里是我国海拔最高也是最干旱寒冷的地方。
这些起伏的高山与海洋相互作用，形成了一条东北-西南走向的400毫米等降水量线。
这条线以东以温暖湿润的气候为主，可以生长森林、种庄稼，形成了农耕文明；西边则以干旱的气候为主，环境多为草原、荒漠，孕育了游牧文明。
湿地、雨林、山地、荒漠、高原……地形与气候的不同组合，植物和动物在漫长的演化中不断适应，形成了不同的生态系统，最终形成了今天中国多样且异彩纷呈的物种构成。
我们今天讨论动物的时候，必须明确一件事：如今动物的分布格局和数量，是受到人类数千年影响之后形成的。因此我们也避不开胡焕庸线——这条从腾冲到黑河的虚构直线将中国的人口分为稀疏和稠密两部分，从地图上不难看出胡焕庸线和400毫米等降水量线是有相当部分重叠的。
可以说胡焕庸线以西的生态状况比较好，而以东的生态，尤其是动物，相较于它们曾经的状况，已经大相径庭了。
因此从整个中国的地理气候尺度来看，三级阶梯、400毫米等降水量线、以及人口的分布特点相互叠加，形成了今天中国的生态格局。
而分布在这些不同生态系统中的猫科动物都呈现出怎样的特点呢？它们的生存现状又如何呢？
三级阶梯和它们的大猫统治者
首先看第一级阶梯：这里的统治者无疑是老虎。
老虎的体重比较大，更倾向于在一些平坦的环境生活和捕猎，比如湿地边缘和缓山丘陵地带。老虎身上的条纹也是针对这种高草环境所进化的。
老虎主要猎物是大型鹿类，像梅花鹿、马鹿、水鹿、麋鹿……这些都是老虎最主要的食物，但也有一些不同的地方，比如说在喜马拉雅山南麓的墨脱，那儿的老虎还会捕食羚牛这类大型有蹄动物。
中国其实是老虎亚种最多的一个国家。历史上全球曾经有9个虎亚种，中国就有5个：东北地区的东北虎，曾经遍布华中、华南的华南虎，靠近东南亚的印支虎，喜马拉雅山南坡的孟加拉虎，以及在新疆罗布泊一带曾经分布着里海虎。
在全球范围内看老虎种群的衰退程度都是非常严重的。
据东北虎豹国家公园管理局最新数据显示，东北虎豹国家公园内的野生东北虎、东北豹的数量分别是50只、60只。
在第二阶梯，豹是典型的物种。
豹体型比虎小，竞争不过老虎，却能适应更崎岖的地形，所以海拔1000—2000米左右的区间成了豹的主要分布区。
中国也是拥有豹亚种最多的国家，东北有东北豹，华北有华北豹，云南有印支豹。
豹体型比虎小一些，因此它的猎物也相对小一些，主要是20—50公斤的有蹄类动物，比如鹿、羊、野猪等，不同地区豹捕食的对象也略有不同，在山西主要是狍子和野猪，四川甘孜新龙的豹则会抓毛冠鹿、斑羚等。
豹的适应力非常强，这使得虽然豹的栖息地大规模减少，但在有历史分布的区域内仍有小斑块状的豹分布区。目前中国豹的主力是青藏高原上的豹种群，那里有比较连续的栖息地和数量较大的种群。
第三阶梯的统治者是雪豹。
雪豹是中国大型猫科动物里境况最好的一个，它喜欢的生境和虎、豹不一样，雪豹非常适应陡峭的山地，分布区域可以到达海拔5000米。
雪豹的进化，几乎都是为了捕捉岩羊、北山羊等在山上活动的野羊。比如说它有非常长且粗的尾巴助其在陡峭的崖壁上保持平衡。
雪豹的整体种群情况比较好，全世界60%以上的雪豹分布在中国。根据统计，截至2021年，青海有雪豹1800多只。
雨林杀手和北境之王
说完了3种豹属大猫，再来看两种大致按照400毫米等降水量线为界限分布的中等体型猫科动物：南方森林的云豹、北部寒冷地带的欧亚猞猁。
有些资料中不把云豹算作大猫，因为它不是豹属，也不会发出真正的吼叫声。但从进化上来说，它跟这些豹属的猫非常接近，所以我在这里还是把它当作大猫对待。
根据世界自然保护联盟（IUCN）对云豹全球分布的推测，中国非常大的区域应有分布。作为一种体型比豹小得多的猫科动物，我和我的团队猜测云豹在野外的生存情况应该比豹好得多。
猫盟CFCA做了很多调查，在一些肯定有云豹出没的地方安装了红外相机，比如西藏墨脱、云南德宏和西双版纳，同时也在云豹的历史分布区做了调查，包括安徽的黄山、赣南赣北的一些保护区，以及重庆、广西。但结果显示，当前华南地区没有拍摄到云豹，西南边境地带能拍到。因此我们推测云豹面临的情况跟老虎非常接近：主要分布在边境地带，也可能依靠境外的种群输送一些个体。
接下来把视线往北移，看一看欧亚猞猁。猞猁，我把它称为北境之王。2020年猫盟CFCA曾在祁连山进行了猞猁调查，并发现了一个很好的种群。
在中国猞猁主要分为3个大群，包括青藏高原种群，新疆天山阿尔泰种群（直接与俄罗斯种群相连），以及内蒙古-大小兴安岭和长白山种群。而从全球来看，整个亚洲的北部一直到欧洲的北部，都有猞猁的分布。
为什么猞猁的分布能这么广？这与猞猁非常强的适应能力是分不开的，甚至可以说猞猁是猫科动物里真正的“全能选手”。
猞猁的体型不算很大，虽然在内蒙古、东北它们会捕食狍子，在青藏高原会捕食藏原羚，但在其他大部分地区猞猁最主要的食物其实是兔子，所以我们进行猞猁的调查时首先要看的就是猞猁栖息地里的兔子数量多不多。
西南山地有很多猫
当我们按照不同的地形地貌和气候特点梳理中国猫科动物的分布之后，不难发现每一种猫科动物都完美地适应了其中一种环境类型。
那么如果有一个地方几乎汇集了中国所有的地形和气候类型的话，会发生什么呢？接下来我们把目光放到中国的西南山地。
西南山地是由甘南、川西高原、三江源、东喜马拉雅-雅鲁藏布、中缅边境到滇西北构成的一个三角形区域，是世界上34个生物多样性热点地区之一，也是中国生物多样性最高的一个区域。
从猫科动物的角度来说，这个地方非常独特，因为中国的12种猫科动物在这里理论上有11种分布。
以下是我列出来的西南山地已知的猫科动物出没热点地区：
墨脱：拥有云豹、云猫、豹猫、金猫、老虎5种已经记录的猫科，以及潜在的雪豹、猞猁、兔狲、丛林猫、豹等。
三江源：雪豹、猞猁、兔狲。
甘南-若尔盖：荒漠猫及其他高原猫科动物的分布区。
甘孜新龙：七猫之地，豹、金猫、雪豹、猞猁、豹猫、荒漠猫、兔狲都有记录，是目前中国已知猫科物种最集中的地方。
中缅边境-滇西北：铜壁关、盈江等地是热带猫科动物——云豹、云猫、金猫集中分布的地方。这里不仅有猫科动物，还有大熊猫、川金丝猴等在这里栖息。
西南山地为什么有如此复杂的生物构成？
这里地势复杂、气候多变，在整个喜马拉雅造山运动以及青藏高原隆起的过程中，形成了非常大的落差。在末次冰川时代的末期、冰盖封印整个地球的时候，西南山地由于具有诸多高山峡谷，形成了很多庇护地，没有被冰层覆盖，因此拥有很多孑遗物种。而这一区域的周围又正好是很多现代动物的发源地，它们在种群扩散过程中来到了这里。
因此西南山地是需要特别强调的，每一个中国人都应该意识到，这是地球上独一无二的景观，是不管关注景观、植物还是动物，都不能绕开的一个区域。
西北的荒野之猫
西北有两种独特的小猫：荒漠猫和亚洲野猫（草原斑猫）。这两种小猫外观很不一样，荒漠猫整体偏红色，体型更大，蓝色的眼睛；亚洲野猫眼睛则是灰色的，身上都是斑点。
从它们的分布来看，它们的分布区基本隔着一座祁连山。那么问题来了，这两种猫的分布如此接近，为什么会分化成两种外观差别这么大的猫呢？这个问题非常有趣，但现在还没有答案，我相信通过对它们的研究，未来可以清晰准确地研究出野猫的进化历程，以及如何形成了今天的分布态势。
回到现实的保护问题上，我为什么要把它们单独提出来？是因为这两种小猫受到的威胁很相似。它们的活动区域非常接近人类的活动区域，栖息地更容易被当作荒地开垦，因此特别容易受到人类影响。另外，这两种猫与家猫没有生殖隔离，可以和家猫交配产生杂交下一代，这也是一种影响。
遍及中国的豹猫
最后来说一说豹猫，因为它可能是我们最可能看见的野生猫科动物。豹猫是中国分布最广的一种猫科动物，它最主要的分布地就在中国。
豹猫的适应能力非常强，从深圳的海边到青藏高原都曾拍到过豹猫的踪迹。它们能够适应山地森林，也能够适应各类湿地，还能在农田里抓老鼠，甚至在城市公园也能生存。豹猫的食性非常杂，在山里主要吃老鼠，而在湿地附近，比如北京的野鸭湖，在某些季节会吃鸟类。其他食物包括两爬动物，比如一些蛇、蜥蜴、青蛙等，只要抓住了都会吃。
如果到野外去玩，尤其是一些环境比较好的地方，特别是夜里，碰到豹猫的概率非常高。
从全局角度关注猫科动物
虽然中国的猫科动物现在都受到一级或二级重点保护，但其实我们对绝大多数种群的现状不太了解。
猫盟CFCA作为致力于保护中国野生动物的组织，长期关注并保护猫科动物的生存现状。
我们根据不同猫科动物在生态系统里面起到的作用去评估它们的生态价值，以及从社会关注度来评估它们的社会价值。
比较典型的物种是兔狲，兔狲的实际生态位比较低、数量比较多、种群比较稳定，但因为其外表“萌”，所以社会关注度很高。另外比较典型的老虎，是生态系统里的顶级物种，所以民众的关注度也很高。
但是像亚洲野猫、荒漠猫和丛林猫，虽然它们肩负着很重要的生态功能，但民众对它们的关注度较低，甚至很少有人听说过。
这种情况导致了保护资源的不平衡。比如大量的社会资源会倾斜向兔狲这样的“网红物种”，而亚洲金猫、云豹、云猫等却没有得到足够的关注，以至于没有专项的调查和保护行动，甚至连保护资金和媒体宣传都相对较少。
这提示我们要从全局的角度去关注中国的猫科动物，每一种猫科动物都在各自的生态系统中起到非常重要的作用。（宋大昭）
中国是世界上猫科动物物种数量最多的国家之一
目前在我国《国家重点保护野生动物名录》中收录的猫科动物有13种，分别是荒漠猫、丛林猫、草原斑猫、兔狲、猞猁、云猫、金猫、豹猫、云豹、豹、虎、雪豹、渔猫。其中渔猫没有明确记录，可能在台湾、云南等地有分布。
首先我想明确一个结论：中国是世界上猫科动物物种数量最多的国家之一。之所以说之一，是因为印度的猫科动物比中国多几种，除此之外，其他国家的猫科动物种类都不及中国。
将中国与纬度和面积差不多的国家美国对比。中国有4种大型猫科动物：老虎、豹、雪豹、云豹；美国有2种：美洲豹、美洲狮。中国有2种中型猫科动物：欧亚猞猁、金猫；美国也有2种：加拿大猞猁、短尾猫。中国有小型猫科动物6—7种，美国只有一种——靠近最南边境的虎猫。
从东南亚到东亚这个区域，是很多个现生的猫科物种以及其支系起源的地方，我们所熟悉的虎、豹、豹猫以及云豹，其实都是发源于亚洲东部和南部区域。
我们为什么要保护猫科动物？为什么说猫科动物是旗舰物种？为什么说它们代表一个生态系统的健康和质量？
回答这些问题需要从更加宏观的生态系统视角来看待中国的猫科动物以及它们所代表的荒野。
特有地理环境造就特有分布
中国是一个生物多样性十分丰富的国家，有1400多种鸟、600多种兽类。这些数字非常惊人，通常情况下低纬度热带地区的生物多样性会比较多，比如赤道附近的热带雨林。但中国不管是鸟种类还是兽类都非常丰富，为什么处于北半球、纬度并不那么低的中国，却会有如此丰富的物种呢？
这必须从中国的自然地理说起。
从地图上看，中国绝大多数地区由山地构成，从盆地一直到珠穆朗玛峰，有着非常巨大的海拔落差。
中国自东向西大致分为三级阶梯：第一级阶梯包括东北平原、华北平原、长江中下游平原以及东南丘陵，海拔在0—1000米；第二级阶梯包括内蒙古高原、黄土高原、云贵高原，准噶尔盆地、四川盆地、塔里木盆地等，海拔约在1000—2000米；第三级阶梯主要是被称作“地球第三极”的青藏高原，海拔在3000米以上，包括青海、西藏、四川西部以及云南西部等地，这里是我国海拔最高也是最干旱寒冷的地方。
这些起伏的高山与海洋相互作用，形成了一条东北-西南走向的400毫米等降水量线。
这条线以东以温暖湿润的气候为主，可以生长森林、种庄稼，形成了农耕文明；西边则以干旱的气候为主，环境多为草原、荒漠，孕育了游牧文明。
湿地、雨林、山地、荒漠、高原……地形与气候的不同组合，植物和动物在漫长的演化中不断适应，形成了不同的生态系统，最终形成了今天中国多样且异彩纷呈的物种构成。
我们今天讨论动物的时候，必须明确一件事：如今动物的分布格局和数量，是受到人类数千年影响之后形成的。因此我们也避不开胡焕庸线——这条从腾冲到黑河的虚构直线将中国的人口分为稀疏和稠密两部分，从地图上不难看出胡焕庸线和400毫米等降水量线是有相当部分重叠的。
可以说胡焕庸线以西的生态状况比较好，而以东的生态，尤其是动物，相较于它们曾经的状况，已经大相径庭了。
因此从整个中国的地理气候尺度来看，三级阶梯、400毫米等降水量线、以及人口的分布特点相互叠加，形成了今天中国的生态格局。
而分布在这些不同生态系统中的猫科动物都呈现出怎样的特点呢？它们的生存现状又如何呢？
三级阶梯和它们的大猫统治者
首先看第一级阶梯：这里的统治者无疑是老虎。
老虎的体重比较大，更倾向于在一些平坦的环境生活和捕猎，比如湿地边缘和缓山丘陵地带。老虎身上的条纹也是针对这种高草环境所进化的。
老虎主要猎物是大型鹿类，像梅花鹿、马鹿、水鹿、麋鹿……这些都是老虎最主要的食物，但也有一些不同的地方，比如说在喜马拉雅山南麓的墨脱，那儿的老虎还会捕食羚牛这类大型有蹄动物。
中国其实是老虎亚种最多的一个国家。历史上全球曾经有9个虎亚种，中国就有5个：东北地区的东北虎，曾经遍布华中、华南的华南虎，靠近东南亚的印支虎，喜马拉雅山南坡的孟加拉虎，以及在新疆罗布泊一带曾经分布着里海虎。
在全球范围内看老虎种群的衰退程度都是非常严重的。
据东北虎豹国家公园管理局最新数据显示，东北虎豹国家公园内的野生东北虎、东北豹的数量分别是50只、60只。
在第二阶梯，豹是典型的物种。
豹体型比虎小，竞争不过老虎，却能适应更崎岖的地形，所以海拔1000—2000米左右的区间成了豹的主要分布区。
中国也是拥有豹亚种最多的国家，东北有东北豹，华北有华北豹，云南有印支豹。
豹体型比虎小一些，因此它的猎物也相对小一些，主要是20—50公斤的有蹄类动物，比如鹿、羊、野猪等，不同地区豹捕食的对象也略有不同，在山西主要是狍子和野猪，四川甘孜新龙的豹则会抓毛冠鹿、斑羚等。
豹的适应力非常强，这使得虽然豹的栖息地大规模减少，但在有历史分布的区域内仍有小斑块状的豹分布区。目前中国豹的主力是青藏高原上的豹种群，那里有比较连续的栖息地和数量较大的种群。
第三阶梯的统治者是雪豹。
雪豹是中国大型猫科动物里境况最好的一个，它喜欢的生境和虎、豹不一样，雪豹非常适应陡峭的山地，分布区域可以到达海拔5000米。
雪豹的进化，几乎都是为了捕捉岩羊、北山羊等在山上活动的野羊。比如说它有非常长且粗的尾巴助其在陡峭的崖壁上保持平衡。
雪豹的整体种群情况比较好，全世界60%以上的雪豹分布在中国。根据统计，截至2021年，青海有雪豹1800多只。
雨林杀手和北境之王
说完了3种豹属大猫，再来看两种大致按照400毫米等降水量线为界限分布的中等体型猫科动物：南方森林的云豹、北部寒冷地带的欧亚猞猁。
有些资料中不把云豹算作大猫，因为它不是豹属，也不会发出真正的吼叫声。但从进化上来说，它跟这些豹属的猫非常接近，所以我在这里还是把它当作大猫对待。
根据世界自然保护联盟（IUCN）对云豹全球分布的推测，中国非常大的区域应有分布。作为一种体型比豹小得多的猫科动物，我和我的团队猜测云豹在野外的生存情况应该比豹好得多。
猫盟CFCA做了很多调查，在一些肯定有云豹出没的地方安装了红外相机，比如西藏墨脱、云南德宏和西双版纳，同时也在云豹的历史分布区做了调查，包括安徽的黄山、赣南赣北的一些保护区，以及重庆、广西。但结果显示，当前华南地区没有拍摄到云豹，西南边境地带能拍到。因此我们推测云豹面临的情况跟老虎非常接近：主要分布在边境地带，也可能依靠境外的种群输送一些个体。
接下来把视线往北移，看一看欧亚猞猁。猞猁，我把它称为北境之王。2020年猫盟CFCA曾在祁连山进行了猞猁调查，并发现了一个很好的种群。
在中国猞猁主要分为3个大群，包括青藏高原种群，新疆天山阿尔泰种群（直接与俄罗斯种群相连），以及内蒙古-大小兴安岭和长白山种群。而从全球来看，整个亚洲的北部一直到欧洲的北部，都有猞猁的分布。
为什么猞猁的分布能这么广？这与猞猁非常强的适应能力是分不开的，甚至可以说猞猁是猫科动物里真正的“全能选手”。
猞猁的体型不算很大，虽然在内蒙古、东北它们会捕食狍子，在青藏高原会捕食藏原羚，但在其他大部分地区猞猁最主要的食物其实是兔子，所以我们进行猞猁的调查时首先要看的就是猞猁栖息地里的兔子数量多不多。
西南山地有很多猫
当我们按照不同的地形地貌和气候特点梳理中国猫科动物的分布之后，不难发现每一种猫科动物都完美地适应了其中一种环境类型。
那么如果有一个地方几乎汇集了中国所有的地形和气候类型的话，会发生什么呢？接下来我们把目光放到中国的西南山地。
西南山地是由甘南、川西高原、三江源、东喜马拉雅-雅鲁藏布、中缅边境到滇西北构成的一个三角形区域，是世界上34个生物多样性热点地区之一，也是中国生物多样性最高的一个区域。
从猫科动物的角度来说，这个地方非常独特，因为中国的12种猫科动物在这里理论上有11种分布。
以下是我列出来的西南山地已知的猫科动物出没热点地区：
墨脱：拥有云豹、云猫、豹猫、金猫、老虎5种已经记录的猫科，以及潜在的雪豹、猞猁、兔狲、丛林猫、豹等。
三江源：雪豹、猞猁、兔狲。
甘南-若尔盖：荒漠猫及其他高原猫科动物的分布区。
甘孜新龙：七猫之地，豹、金猫、雪豹、猞猁、豹猫、荒漠猫、兔狲都有记录，是目前中国已知猫科物种最集中的地方。
中缅边境-滇西北：铜壁关、盈江等地是热带猫科动物——云豹、云猫、金猫集中分布的地方。这里不仅有猫科动物，还有大熊猫、川金丝猴等在这里栖息。
西南山地为什么有如此复杂的生物构成？
这里地势复杂、气候多变，在整个喜马拉雅造山运动以及青藏高原隆起的过程中，形成了非常大的落差。在末次冰川时代的末期、冰盖封印整个地球的时候，西南山地由于具有诸多高山峡谷，形成了很多庇护地，没有被冰层覆盖，因此拥有很多孑遗物种。而这一区域的周围又正好是很多现代动物的发源地，它们在种群扩散过程中来到了这里。
因此西南山地是需要特别强调的，每一个中国人都应该意识到，这是地球上独一无二的景观，是不管关注景观、植物还是动物，都不能绕开的一个区域。
西北的荒野之猫
西北有两种独特的小猫：荒漠猫和亚洲野猫（草原斑猫）。这两种小猫外观很不一样，荒漠猫整体偏红色，体型更大，蓝色的眼睛；亚洲野猫眼睛则是灰色的，身上都是斑点。
从它们的分布来看，它们的分布区基本隔着一座祁连山。那么问题来了，这两种猫的分布如此接近，为什么会分化成两种外观差别这么大的猫呢？这个问题非常有趣，但现在还没有答案，我相信通过对它们的研究，未来可以清晰准确地研究出野猫的进化历程，以及如何形成了今天的分布态势。
回到现实的保护问题上，我为什么要把它们单独提出来？是因为这两种小猫受到的威胁很相似。它们的活动区域非常接近人类的活动区域，栖息地更容易被当作荒地开垦，因此特别容易受到人类影响。另外，这两种猫与家猫没有生殖隔离，可以和家猫交配产生杂交下一代，这也是一种影响。
遍及中国的豹猫
最后来说一说豹猫，因为它可能是我们最可能看见的野生猫科动物。豹猫是中国分布最广的一种猫科动物，它最主要的分布地就在中国。
豹猫的适应能力非常强，从深圳的海边到青藏高原都曾拍到过豹猫的踪迹。它们能够适应山地森林，也能够适应各类湿地，还能在农田里抓老鼠，甚至在城市公园也能生存。豹猫的食性非常杂，在山里主要吃老鼠，而在湿地附近，比如北京的野鸭湖，在某些季节会吃鸟类。其他食物包括两爬动物，比如一些蛇、蜥蜴、青蛙等，只要抓住了都会吃。
如果到野外去玩，尤其是一些环境比较好的地方，特别是夜里，碰到豹猫的概率非常高。
从全局角度关注猫科动物
虽然中国的猫科动物现在都受到一级或二级重点保护，但其实我们对绝大多数种群的现状不太了解。
猫盟CFCA作为致力于保护中国野生动物的组织，长期关注并保护猫科动物的生存现状。
我们根据不同猫科动物在生态系统里面起到的作用去评估它们的生态价值，以及从社会关注度来评估它们的社会价值。
比较典型的物种是兔狲，兔狲的实际生态位比较低、数量比较多、种群比较稳定，但因为其外表“萌”，所以社会关注度很高。另外比较典型的老虎，是生态系统里的顶级物种，所以民众的关注度也很高。
但是像亚洲野猫、荒漠猫和丛林猫，虽然它们肩负着很重要的生态功能，但民众对它们的关注度较低，甚至很少有人听说过。
这种情况导致了保护资源的不平衡。比如大量的社会资源会倾斜向兔狲这样的“网红物种”，而亚洲金猫、云豹、云猫等却没有得到足够的关注，以至于没有专项的调查和保护行动，甚至连保护资金和媒体宣传都相对较少。
这提示我们要从全局的角度去关注中国的猫科动物，每一种猫科动物都在各自的生态系统中起到非常重要的作用。（宋大昭）
圣凯法师：论善导的忏悔思想（三）

论善导的忏悔思想(三)
福原隆善先生将所有经典列成表格[福原隆善〈善导大师の忏悔思想〉，藤吉慈海编《善导大师の净土教》第54页，知恩院净土宗学研究所1980年。]，笔者检索《大藏经》，增加一部分典籍，列出如下：
类型
出处四悔系五悔系
《大乘戒经研究》中所列的经典
《菩萨藏经》
《舍利弗悔过经》
《大乘三聚忏悔经》
《三曼陀跋陀罗菩萨经》
《回向轮经》《离垢慧菩萨所问礼佛法经》
《菩萨五法忏悔文》
福原隆善所举出的典籍《合部金光明经》
《十住毗婆沙论》
《大智度论》
《集诸经礼忏仪》《占察善恶业报经》
《观佛三昧海经》
《大乘止观法门》
《摩诃止观》
《法华三昧忏仪》
《国清百录》
笔者所举出的经典《无尽意菩萨经》
《决定毗尼经》
《大方等大集经》
善导的五悔是依龙树菩萨《愿往生礼赞偈》而作成，此《愿往生礼赞偈》即是《十二礼》[《十二礼》，龙树造，禅那崛多译，原收于迦才《净土论》，即《往生礼赞偈》中的中夜礼赞文，后重编于《卍藏经》第二卷。本经以十二颂(七言四十句)赞叹阿弥陀佛之庄严功德，故称《十二礼》。][88]，但是在《十二礼》中并没有发现五悔思想，所以善导的五悔思想是依据另外的经论。在龙树的《十住毗婆沙论》中，我们可以看到与善导所说的相似处，现在就二者的忏悔文进行比较，列表如下：
龙树《十住毗婆沙论》T.26/45b-c善导《往生礼赞偈》T.47/443a
我从无始生死已来所起罪业，为贪欲、嗔恚、愚痴所逼故，或不识佛、不识法、不识僧，或不识罪福，或身口意多作众罪，或以恶心出佛身血，或毁灭正法，破坏众僧，杀真人阿罗汉，或自行十不善道，或教他令行，或复随喜。若于众生有不爱语，若以斗秤欺诳侵人，以诸邪行恼乱众生，或不孝父母，或盗塔物及四方僧物，佛所说经或有毁破，违逆和尚阿阇梨。若人发声闻辟支佛乘、发大乘者，恶言毁辱轻贱嫌恨悭嫉覆心故。于诸佛所或起恶口，或说是法非法，说非法是法。
自从无始受身来，恒以十恶加众生；
不孝父母谤三宝，造作五逆不善业。
今以是罪于现在诸佛知者见者证者所，尽皆发露不敢覆藏，从今已后不敢复作。若我有罪应堕地狱、畜生、饿鬼、阿修罗中，不值三尊生在诸难，愿以此罪今世现受。如过去诸菩萨求佛道者，忏悔恶业罪，我亦如是发露忏悔，不敢覆藏，后不复作。若今诸菩萨求佛道者，忏悔恶业罪，我亦如是发露忏悔，不敢覆藏，后不复作。如未来诸菩萨求佛道者，忏悔恶业罪，我亦如是发露忏悔，不敢覆藏，后不复作。
以是众罪因缘故，妄相颠倒生缠缚；
应受无量生死苦，顶礼忏悔愿消灭。
从上面的对比，我们可以看出二者在内容与构成上具有一定的相似性，所以善导的五悔思想是依龙树《十住毗婆沙论》而作成。[福原隆善〈五悔思想の展开〉，《天台学报》第22号，第120页，1980年。]同时，善导历来喜欢引用《观佛三昧海经》，在《观佛三昧海经》中说：
我今观佛，以此功德不愿人天声闻缘觉，正欲专求佛菩提道。发是愿已，若实至心求大乘者，当行忏悔。行忏悔已，次行请佛。行请佛已，次行随喜。行随喜已，次行回向。行回向已，次行发愿。行发愿已，正身端坐系念在前，观佛境界令渐广大。[《观佛三昧海经》卷9，《大正藏》卷15，691a。]
经中明确地说明忏悔、请佛、随喜、回向、发愿五悔的次第顺序，其中请佛即劝请，所以我们想善导也一定依据此经而形成自己的五悔思想。
但是，善导在《观念法门》中引用了《观佛三昧海经》的忏悔法，所以福原隆善先生认为善导五悔思想萌芽于比《往生礼赞偈》先成立的《观念法门》，《观念法门》中“依经明道场内忏悔发愿法”具体化加以展开便是《往生礼赞偈》。[福原隆善〈善导大师の忏悔思想〉，藤吉慈海编《善导大师の净土教》，第57-58页]
善导在《往生礼赞偈》中引用了世亲《往生论》，将五念门引入净土实践，但是善导在引用过程中，对原文加以很大的改动。同时，在《往生礼赞偈》以至诚心、深心、回向发愿心三心作为往生净土的正因，五悔、三心、五念门之间的关连构成了善导忏悔思想的内在要素。福原隆善先生曾将《往生礼赞偈》五悔、三心及五念门进行比较，对我们有很大启发。[同上，第58-61页。]但是我们重新进行整理，并且加上菩提流支所译《往生论》中五念门原文进行比较，列表如下：
《往生礼赞》的五悔
T.47/443a《往生礼赞》的三心
T.47/438c《往生礼赞》的五念门T.47/438c-439a《往生论》的五念门原文T.26/231b
至心忏悔
自从无始受身来，恒以十恶加众生，不孝父母谤三宝，造作五逆不善业。以是众罪因缘故，妄想颠倒生缠缚，应受无量生死苦。一者至诚心，
所谓身业礼拜彼佛，口业赞叹称扬彼佛，意业专念观察彼佛，凡起三业，必须真实，故名至诚心。一者身业礼拜门，
所谓一心专志恭敬合掌，香华供养，礼拜阿弥陀佛，礼即专礼彼佛，毕命为期，不杂余礼，故名礼拜门。(一者礼拜门)云何礼拜？
身业礼拜阿弥陀如来应正遍知，为生彼国意故。
至心劝请
诸佛大慈无上尊，恒以空慧照三界，众生盲冥不觉知，永没生死大苦海，为拔群生离诸苦，劝请常住转*轮。二者深心，
即是真实信心，信知自身是具足烦恼凡夫，善根薄少，流转三界，不出火宅。
今信知弥陀本弘誓愿，及称名号，下至十声一声等，定得往生，乃至一念无有疑心，故名深心二者口业赞叹门
所谓专意赞叹彼佛身相光明，一切圣众身相光明，及彼国中一切宝庄严光明等，故名赞叹门。
(二者赞叹门)云何赞叹？
口业赞叹，称彼如来名，如彼如来光明智相，如彼名义，欲如实修行相应故。
至心随喜
历劫已来怀嫉妒，我慢放逸由痴生，恒以嗔恚毒害火，焚烧智慧慈善根，今日思惟始惺悟，发大精进随喜心。三者意业忆念观察门
所谓专意念观彼佛，及一切圣众身相光明、国土庄严等，如观经说：唯除睡时，恒忆恒念恒想恒观此事等，故名观察门。(四者观察门)云何观察？
智慧观察，正念观彼，欲如实修行毗婆舍那故。彼观察有三种：一者观察彼佛国土功德庄严，二者观察阿弥陀佛功德庄严，三者观察彼诸菩萨功德庄严。
至心回向
流浪三界内，痴爱入胎狱，生已归老死，沉没于苦海，我今修此福，回生安乐土。三者回向发愿心，
所作一切善根悉皆回愿往生，故名回向发愿心。五者回向门
所谓专心，若自作善根，及一切三乘五道一一圣凡等所作善根，深生随喜，如诸佛菩萨所作随喜，我亦如是随喜，以此随喜善根及己所作善根，皆悉与众生共之回向彼国，故名回向门。又到彼国已，得六神通，回入生死，教化众生，彻穷后际，心无厌足，乃至成佛，亦名回向门。(五者回向门)云何回向？
不舍一切苦恼众生，心常作愿回向为首，成就大悲心故。
至心发愿
愿舍胎藏形，往生安乐国，速见弥陀佛，无边功德身。奉觐诸如来，贤圣亦复然，获六神通力，救摄苦众生。虚空法界尽，我愿亦如是。四者作愿门
所谓专心，若昼若夜，一切时一切处，三业四威仪所作功德，不问初中后，皆须真实心中发愿愿生彼国，故名作愿门。(三者作愿门)云何作愿？
心常作愿，一心专念毕竟往生安乐国土，欲如实修行奢摩他故。
首先，我们对善导所引用的五念门进行探讨。五念门是善导净土信仰的起行论，《往生礼赞偈》中说：“如天亲净土论云，若有愿生彼国者，劝修五念门。五门若具，定得往生，何者为五？”[《往生礼赞偈》，《大正藏》卷47，438c。]善导的五念门分别为：一身业礼拜门，二口业赞叹门，三意业观察门，四作愿门，五回向门；但是，世亲《往生论》的五念门顺序为：一礼拜门，二赞叹门，三作愿门，四观察门，五回向门。我们可以看出，善导的五念门与《往生论》在顺序与内容上都有所不同，从而表现出善导自己的特色，这与昙鸾《往生论注》所说的五念门在次第顺序、字句省略方面的改动，有着一定的关系。[明山安雄〈往生礼赞の研究〉，佛教大学善导教学研究会编《善导教学の研究》，第289页，东洋文化出版，东京，1980年。]

论善导的忏悔思想(三)
福原隆善先生将所有经典列成表格[福原隆善〈善导大师の忏悔思想〉，藤吉慈海编《善导大师の净土教》第54页，知恩院净土宗学研究所1980年。]，笔者检索《大藏经》，增加一部分典籍，列出如下：
类型
出处四悔系五悔系
《大乘戒经研究》中所列的经典
《菩萨藏经》
《舍利弗悔过经》
《大乘三聚忏悔经》
《三曼陀跋陀罗菩萨经》
《回向轮经》《离垢慧菩萨所问礼佛法经》
《菩萨五法忏悔文》
福原隆善所举出的典籍《合部金光明经》
《十住毗婆沙论》
《大智度论》
《集诸经礼忏仪》《占察善恶业报经》
《观佛三昧海经》
《大乘止观法门》
《摩诃止观》
《法华三昧忏仪》
《国清百录》
笔者所举出的经典《无尽意菩萨经》
《决定毗尼经》
《大方等大集经》
善导的五悔是依龙树菩萨《愿往生礼赞偈》而作成，此《愿往生礼赞偈》即是《十二礼》[《十二礼》，龙树造，禅那崛多译，原收于迦才《净土论》，即《往生礼赞偈》中的中夜礼赞文，后重编于《卍藏经》第二卷。本经以十二颂(七言四十句)赞叹阿弥陀佛之庄严功德，故称《十二礼》。][88]，但是在《十二礼》中并没有发现五悔思想，所以善导的五悔思想是依据另外的经论。在龙树的《十住毗婆沙论》中，我们可以看到与善导所说的相似处，现在就二者的忏悔文进行比较，列表如下：
龙树《十住毗婆沙论》T.26/45b-c善导《往生礼赞偈》T.47/443a
我从无始生死已来所起罪业，为贪欲、嗔恚、愚痴所逼故，或不识佛、不识法、不识僧，或不识罪福，或身口意多作众罪，或以恶心出佛身血，或毁灭正法，破坏众僧，杀真人阿罗汉，或自行十不善道，或教他令行，或复随喜。若于众生有不爱语，若以斗秤欺诳侵人，以诸邪行恼乱众生，或不孝父母，或盗塔物及四方僧物，佛所说经或有毁破，违逆和尚阿阇梨。若人发声闻辟支佛乘、发大乘者，恶言毁辱轻贱嫌恨悭嫉覆心故。于诸佛所或起恶口，或说是法非法，说非法是法。
自从无始受身来，恒以十恶加众生；
不孝父母谤三宝，造作五逆不善业。
今以是罪于现在诸佛知者见者证者所，尽皆发露不敢覆藏，从今已后不敢复作。若我有罪应堕地狱、畜生、饿鬼、阿修罗中，不值三尊生在诸难，愿以此罪今世现受。如过去诸菩萨求佛道者，忏悔恶业罪，我亦如是发露忏悔，不敢覆藏，后不复作。若今诸菩萨求佛道者，忏悔恶业罪，我亦如是发露忏悔，不敢覆藏，后不复作。如未来诸菩萨求佛道者，忏悔恶业罪，我亦如是发露忏悔，不敢覆藏，后不复作。
以是众罪因缘故，妄相颠倒生缠缚；
应受无量生死苦，顶礼忏悔愿消灭。
从上面的对比，我们可以看出二者在内容与构成上具有一定的相似性，所以善导的五悔思想是依龙树《十住毗婆沙论》而作成。[福原隆善〈五悔思想の展开〉，《天台学报》第22号，第120页，1980年。]同时，善导历来喜欢引用《观佛三昧海经》，在《观佛三昧海经》中说：
我今观佛，以此功德不愿人天声闻缘觉，正欲专求佛菩提道。发是愿已，若实至心求大乘者，当行忏悔。行忏悔已，次行请佛。行请佛已，次行随喜。行随喜已，次行回向。行回向已，次行发愿。行发愿已，正身端坐系念在前，观佛境界令渐广大。[《观佛三昧海经》卷9，《大正藏》卷15，691a。]
经中明确地说明忏悔、请佛、随喜、回向、发愿五悔的次第顺序，其中请佛即劝请，所以我们想善导也一定依据此经而形成自己的五悔思想。
但是，善导在《观念法门》中引用了《观佛三昧海经》的忏悔法，所以福原隆善先生认为善导五悔思想萌芽于比《往生礼赞偈》先成立的《观念法门》，《观念法门》中“依经明道场内忏悔发愿法”具体化加以展开便是《往生礼赞偈》。[福原隆善〈善导大师の忏悔思想〉，藤吉慈海编《善导大师の净土教》，第57-58页]
善导在《往生礼赞偈》中引用了世亲《往生论》，将五念门引入净土实践，但是善导在引用过程中，对原文加以很大的改动。同时，在《往生礼赞偈》以至诚心、深心、回向发愿心三心作为往生净土的正因，五悔、三心、五念门之间的关连构成了善导忏悔思想的内在要素。福原隆善先生曾将《往生礼赞偈》五悔、三心及五念门进行比较，对我们有很大启发。[同上，第58-61页。]但是我们重新进行整理，并且加上菩提流支所译《往生论》中五念门原文进行比较，列表如下：
《往生礼赞》的五悔
T.47/443a《往生礼赞》的三心
T.47/438c《往生礼赞》的五念门T.47/438c-439a《往生论》的五念门原文T.26/231b
至心忏悔
自从无始受身来，恒以十恶加众生，不孝父母谤三宝，造作五逆不善业。以是众罪因缘故，妄想颠倒生缠缚，应受无量生死苦。一者至诚心，
所谓身业礼拜彼佛，口业赞叹称扬彼佛，意业专念观察彼佛，凡起三业，必须真实，故名至诚心。一者身业礼拜门，
所谓一心专志恭敬合掌，香华供养，礼拜阿弥陀佛，礼即专礼彼佛，毕命为期，不杂余礼，故名礼拜门。(一者礼拜门)云何礼拜？
身业礼拜阿弥陀如来应正遍知，为生彼国意故。
至心劝请
诸佛大慈无上尊，恒以空慧照三界，众生盲冥不觉知，永没生死大苦海，为拔群生离诸苦，劝请常住转*轮。二者深心，
即是真实信心，信知自身是具足烦恼凡夫，善根薄少，流转三界，不出火宅。
今信知弥陀本弘誓愿，及称名号，下至十声一声等，定得往生，乃至一念无有疑心，故名深心二者口业赞叹门
所谓专意赞叹彼佛身相光明，一切圣众身相光明，及彼国中一切宝庄严光明等，故名赞叹门。
(二者赞叹门)云何赞叹？
口业赞叹，称彼如来名，如彼如来光明智相，如彼名义，欲如实修行相应故。
至心随喜
历劫已来怀嫉妒，我慢放逸由痴生，恒以嗔恚毒害火，焚烧智慧慈善根，今日思惟始惺悟，发大精进随喜心。三者意业忆念观察门
所谓专意念观彼佛，及一切圣众身相光明、国土庄严等，如观经说：唯除睡时，恒忆恒念恒想恒观此事等，故名观察门。(四者观察门)云何观察？
智慧观察，正念观彼，欲如实修行毗婆舍那故。彼观察有三种：一者观察彼佛国土功德庄严，二者观察阿弥陀佛功德庄严，三者观察彼诸菩萨功德庄严。
至心回向
流浪三界内，痴爱入胎狱，生已归老死，沉没于苦海，我今修此福，回生安乐土。三者回向发愿心，
所作一切善根悉皆回愿往生，故名回向发愿心。五者回向门
所谓专心，若自作善根，及一切三乘五道一一圣凡等所作善根，深生随喜，如诸佛菩萨所作随喜，我亦如是随喜，以此随喜善根及己所作善根，皆悉与众生共之回向彼国，故名回向门。又到彼国已，得六神通，回入生死，教化众生，彻穷后际，心无厌足，乃至成佛，亦名回向门。(五者回向门)云何回向？
不舍一切苦恼众生，心常作愿回向为首，成就大悲心故。
至心发愿
愿舍胎藏形，往生安乐国，速见弥陀佛，无边功德身。奉觐诸如来，贤圣亦复然，获六神通力，救摄苦众生。虚空法界尽，我愿亦如是。四者作愿门
所谓专心，若昼若夜，一切时一切处，三业四威仪所作功德，不问初中后，皆须真实心中发愿愿生彼国，故名作愿门。(三者作愿门)云何作愿？
心常作愿，一心专念毕竟往生安乐国土，欲如实修行奢摩他故。
首先，我们对善导所引用的五念门进行探讨。五念门是善导净土信仰的起行论，《往生礼赞偈》中说：“如天亲净土论云，若有愿生彼国者，劝修五念门。五门若具，定得往生，何者为五？”[《往生礼赞偈》，《大正藏》卷47，438c。]善导的五念门分别为：一身业礼拜门，二口业赞叹门，三意业观察门，四作愿门，五回向门；但是，世亲《往生论》的五念门顺序为：一礼拜门，二赞叹门，三作愿门，四观察门，五回向门。我们可以看出，善导的五念门与《往生论》在顺序与内容上都有所不同，从而表现出善导自己的特色，这与昙鸾《往生论注》所说的五念门在次第顺序、字句省略方面的改动，有着一定的关系。[明山安雄〈往生礼赞の研究〉，佛教大学善导教学研究会编《善导教学の研究》，第289页，东洋文化出版，东京，1980年。]
✋热门推荐