神异录｜兔角

佛法在世间，不离世间觉。
离世觅菩提，恰如求兔角。

六祖惠能在《坛经》中说佛法在世间，离开世间寻找菩提心，就像是寻找不存在的兔子角。愚笨迷昧的人误将兔子的耳朵视为角，后人以兔角来比喻有名无实，世间根本不存在的东西。

佛经中比喻梦幻不实之物还有：乾闼婆城、水月、树橛、绳蛇、空花、龟毛。魏译《金刚经》，其喻有九。曰：一切有为法，如星、翳、灯、幻、露、泡、梦、电、云，应作如是观。

另外后世有另一种解构：兔子并没有角，所以兔角是不存在于物的世界的。它只在纯粹的精神之中，是最珍贵的，人与人的思念与牵挂凝结成的宝物。

【观世音菩萨耳根圆通法门】
初于闻中，入流亡所。所入既寂。动静二相了然不生。如是渐增。闻所闻尽。尽闻不住。觉所觉空。空所空灭。生灭既灭。寂灭现前。忽然超越世出世间。十方圆明。
————《楞严经》

这段经文是观世音菩萨的证道法门，这也是证道的境界。但作为红尘中艰难前行的修行人来讲，要证到这个境界的确是难，因为要空掉自己的心的确是不容易。人的情绪有时就像发酵的水泡层出不穷，亦如大海的潮起和潮落，永远都无法停止，因为它逃不掉月球的引力。万物皆有灵，无论是器世间还是人心灵的空间皆是如此。所以随顺天地和自然之理，顺势而为，烦恼即菩提。
［附上自己最喜欢的一张图片[心]］

————《日志》

在这物欲横流的⼈世间
⼈⽣⼀世实在是够苦
你存⼼做⼀个与世⽆争的⽼实⼈吧
⼈家就利⽤你欺侮你
你稍有才德品貌
⼈家就嫉妒你排挤你
你⼤度退让
⼈家就侵犯你损害你
你要不与⼈争
就得与世⽆求
同时还要维持实⼒准备⽃争
你要和别⼈和平共处
就先得和他们周旋
还得准备随时吃亏

——杨绛先生《一百岁感言》