愚夫说《道德经》七（圣人之道）
研读《道德经》首先必须有一个观点：道德经是人大至上，为圣人提供事天养人之道，天地以万物为刍狗，圣人以百姓为刍狗。易经是为君子提供智慧之道，比如乾卦曰：君子以自强不息，坤卦曰：君子以厚德载物。而道德经是为圣人提供养贤之道。
如果没有这个观点，那你对道德经的道真是象老子所言：大笑之。比如无为之道，你不感觉好笑吗？什么都不干，天上掉馅饼吗？我们看《道德经》第五十七章：以正治国，以奇用兵，以无事取天下，……故圣人云：我无为而民自化，我我好静，而民自正，我无事，而民自富，我无欲，而民自朴。
从经文中看，哪些道与百姓做事有关系？经中无为是指圣人在食税，用兵，治民，用刑，杀戮，享乐，形式主义，自是，自明等方面无为，百姓就会自然有生。
但道德经不是绝对无为，也主张有无，比如第四十七章：民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇（罪大恶极）者，吾得捉而杀之，孰敢？是全无为吗？这就是我们常说的有所为，有所不为。
所以对于道德经中的有些道，普通人只能作为修身养性，意义不大。比如：圣人处无为之事，行不言之教。万物作而弗始，生而不有，为而弗持，功而不居，夫唯弗居（具有，占有），是以不去。普通人有意义吗？但立功的大臣，就是极大的生存之道。古代大功之人正因为居功，善终者有几？

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存一句霞姐对战战拍摄图片的评价，怎么这么会夸呢？我只会说“很有故事感情，会有想跟他一起去那些地方探寻一段段回忆的冲动。“[哇][哇]
“肖战的照片越拍越好，除了他一直讲究的构图、色彩、光影和巧思外，觉得画面里透露的信息更丰富了，有艺术家对天地万物的敏感，有对世情的体察，他是用单纯来提炼复杂的那一类艺术家。”