大佛顶首楞严经浅释（节选）
宣化上人
A3流通分（分五）
B1较供佛之福 B2答获福之多 B3叹灭恶之功 B4举两利之胜 B5结大众法喜
今B1
阿难！若复有人，遍满十方所有虚空盈满七宝，持以奉上微尘诸佛，承事供养，心无虚度。于意云何，是人以此施佛因缘，得福多不？
阿难！若复有人，遍满十方所有虚空盈满七宝：阿难哪！假设有这么一个人，在十方世界所有的虚空里，装满了金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙这七种的宝物，持以奉上微尘诸佛：拿它来奉上供养无量无边微尘那么多的佛。承事供养，心无虚度：又叩头、又礼拜、又供养，这个心没有一时一刻空过了。
于意云何：在你的意思里怎么样呀？是人以此施佛因缘，得福多不：这个人用这么多的七宝来供养佛，把他的七宝都供养给佛了，这种因缘，他所得的福报多不多啊？你讲一讲。
B2答获福之多
阿难答言：虚空无尽，珍宝无边。昔有众生，施佛七钱，舍身犹获转轮王位。况复现前，虚空既穷，佛土充遍，皆施珍宝？穷劫思议，尚不能及，是福云何更有边际？
阿难答言：阿难答覆佛这个问，就说了，虚空无尽，珍宝无边：虚空是没有穷尽的，珍宝是无边的。昔有众生，施佛七钱，舍身犹获转轮王位：以前有一个众生，就只布施佛七个钱，在他死后，尚且得到转轮圣王位。这转轮圣王有一千个儿子，那有几多个太太？没有讲。总而言之，有一千个儿子。这个转轮圣王有大威德，他有一种车，在一个时辰里头，可以周游四大部洲，比现在的火箭大约都还快，他有这种宝物。
况复现前，虚空既穷，佛土充遍，皆施珍宝：那么这个人布施给佛七个钱都得到转轮圣王这么大的果位，况复现生在虚空也穷尽了，所有佛的国土都充满了，“皆施珍宝”？他不只布施七个钱，他布施尽虚空、遍法界这么多的七宝。穷劫思议，尚不能及：这一种的功德，就是穷尽无量不可思议那么多的劫数，也是算不过来，算不尽他这个福德。是福云何更有边际：这个福，你怎么可以说它再有一种边际呢？它没有边际的。
B3叹灭恶之功
佛告阿难：诸佛如来语无虚妄。若复有人身具四重、十波罗夷，瞬息即经此方他方阿鼻地狱，乃至穷尽十方无间，靡不经历。能以一念，将此法门，于末劫中开示未学，是人罪障应念消灭，变其所受地狱苦因成安乐国。得福超越前之施人百倍、千倍、千万亿倍，如是乃至算数譬喻所不能及。
佛告阿难：佛告诉阿难说，诸佛如来语无虚妄：诸佛不打妄语，不撒谎的，不讲假话的。若复有人身具四重、十波罗夷：假设有人，身具四重和十波罗夷。四重是什么呢？就是杀、盗、淫、妄，这叫四重罪；在《楞严经》上，这叫〈四种清净明诲〉，前边你们都听过了。十种波罗夷，就是你受菩萨戒，那不有十重吗？就是那十种。犯波罗夷就是弃罪——撇弃到佛法大海之外，不通忏悔的这十种罪。这十种罪，若是你想明白，就看看菩萨戒前边那十重，那就是十种波罗夷罪。
瞬息即经：这么一转眼就经过了，经过什么呢？此方他方阿鼻地狱，乃至穷尽十方无间，靡不经历：经过这一方，又他一方的阿鼻地狱，乃至于到十方国土的无间地狱，任何地方的地狱，他都游遍了，受遍了这些罪，这叫“靡不经历”。
能以一念，将此法门，于末劫中开示未学：你能以一念这么短暂的时间，将《楞严经》楞严大定这个法门，在末法的时代开示没有学过佛法这些个人。是人罪障应念消灭：这个人的罪业，应念就消灭了；也就是很短的时间，罪业就消灭了。变其所受地狱苦因成安乐国：变他所受这个地狱的苦因成安乐国了，不会再有痛苦了。
得福超越前之施人百倍、千倍、千万亿倍：这个讲《楞严经》的人，他所得的福报超越“前之施人”——就是前面用尽虚空、遍法界的七宝来布施给微尘数的如来、诸佛，供养承事的这个人。可是你能讲《楞严经》，能给不懂佛法的人说这种的法门，你所得的福报，就超越过这个人百倍、千倍、千万亿倍。如是乃至算数譬喻所不能及：像这样子，重重加起来，乃至算数和譬喻也算不出来究竟是多少，没有法子算得出来。
B4举两利之胜
阿难！若有众生，能诵此经，能持此咒，如我广说，穷劫不尽。依我教言，如教行道，直成菩提，无复魔业。
阿难！若有众生，能诵此经，能持此咒：将来若有众生，能读诵这部《楞严经》，能持诵这〈楞严咒〉。如我广说，穷劫不尽：假设我要是广说，详详细细地说，多少个大劫也说不完这种好处。依我教言，如教行道，直成菩提，无复魔业：你们各位要依照我所教诲你们的这个话，照着这个方法去修行，直接就可以成就无上的菩提觉果，不会再有一切的魔业。
B5结大众法喜
佛说此经已，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，一切世间、天、人、阿修罗，及诸他方菩萨、二乘、圣仙童子，并初发心大力鬼神，皆大欢喜，作礼而去。
佛说此经已，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷：“优婆塞”是梵语，就是男居士，翻译过来是“近事男”，就是近事佛的男人。“优婆夷”就是近事女。佛说完了这部经，这一切的大比丘，和一切的比丘尼，所有一切世间、天、人、阿修罗：“天”，天上的天人。“人”，人间的人。阿修罗你们也都认识了，他是脾气最大，好打架。我的一个弟子说他的狗是阿修罗，或者他那个人也是个阿修罗，我相信听过《楞严经》，就会变菩萨了，不会再有阿修罗的气了。
及诸他方菩萨：你看这菩萨就来了！他方的菩萨和二乘、圣仙童子：“二乘”，就是二乘的圣人——声闻、缘觉。“童子”，就是童真入道的。并初发心大力鬼神：方才发心的这个最大力的鬼神，皆大欢喜，作礼而去：一起都高兴，作礼而去了。
https://t.cn/qfocq
宣化上人
A3流通分（分五）
B1较供佛之福 B2答获福之多 B3叹灭恶之功 B4举两利之胜 B5结大众法喜
今B1
阿难！若复有人，遍满十方所有虚空盈满七宝，持以奉上微尘诸佛，承事供养，心无虚度。于意云何，是人以此施佛因缘，得福多不？
阿难！若复有人，遍满十方所有虚空盈满七宝：阿难哪！假设有这么一个人，在十方世界所有的虚空里，装满了金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙这七种的宝物，持以奉上微尘诸佛：拿它来奉上供养无量无边微尘那么多的佛。承事供养，心无虚度：又叩头、又礼拜、又供养，这个心没有一时一刻空过了。
于意云何：在你的意思里怎么样呀？是人以此施佛因缘，得福多不：这个人用这么多的七宝来供养佛，把他的七宝都供养给佛了，这种因缘，他所得的福报多不多啊？你讲一讲。
B2答获福之多
阿难答言：虚空无尽，珍宝无边。昔有众生，施佛七钱，舍身犹获转轮王位。况复现前，虚空既穷，佛土充遍，皆施珍宝？穷劫思议，尚不能及，是福云何更有边际？
阿难答言：阿难答覆佛这个问，就说了，虚空无尽，珍宝无边：虚空是没有穷尽的，珍宝是无边的。昔有众生，施佛七钱，舍身犹获转轮王位：以前有一个众生，就只布施佛七个钱，在他死后，尚且得到转轮圣王位。这转轮圣王有一千个儿子，那有几多个太太？没有讲。总而言之，有一千个儿子。这个转轮圣王有大威德，他有一种车，在一个时辰里头，可以周游四大部洲，比现在的火箭大约都还快，他有这种宝物。
况复现前，虚空既穷，佛土充遍，皆施珍宝：那么这个人布施给佛七个钱都得到转轮圣王这么大的果位，况复现生在虚空也穷尽了，所有佛的国土都充满了，“皆施珍宝”？他不只布施七个钱，他布施尽虚空、遍法界这么多的七宝。穷劫思议，尚不能及：这一种的功德，就是穷尽无量不可思议那么多的劫数，也是算不过来，算不尽他这个福德。是福云何更有边际：这个福，你怎么可以说它再有一种边际呢？它没有边际的。
B3叹灭恶之功
佛告阿难：诸佛如来语无虚妄。若复有人身具四重、十波罗夷，瞬息即经此方他方阿鼻地狱，乃至穷尽十方无间，靡不经历。能以一念，将此法门，于末劫中开示未学，是人罪障应念消灭，变其所受地狱苦因成安乐国。得福超越前之施人百倍、千倍、千万亿倍，如是乃至算数譬喻所不能及。
佛告阿难：佛告诉阿难说，诸佛如来语无虚妄：诸佛不打妄语，不撒谎的，不讲假话的。若复有人身具四重、十波罗夷：假设有人，身具四重和十波罗夷。四重是什么呢？就是杀、盗、淫、妄，这叫四重罪；在《楞严经》上，这叫〈四种清净明诲〉，前边你们都听过了。十种波罗夷，就是你受菩萨戒，那不有十重吗？就是那十种。犯波罗夷就是弃罪——撇弃到佛法大海之外，不通忏悔的这十种罪。这十种罪，若是你想明白，就看看菩萨戒前边那十重，那就是十种波罗夷罪。
瞬息即经：这么一转眼就经过了，经过什么呢？此方他方阿鼻地狱，乃至穷尽十方无间，靡不经历：经过这一方，又他一方的阿鼻地狱，乃至于到十方国土的无间地狱，任何地方的地狱，他都游遍了，受遍了这些罪，这叫“靡不经历”。
能以一念，将此法门，于末劫中开示未学：你能以一念这么短暂的时间，将《楞严经》楞严大定这个法门，在末法的时代开示没有学过佛法这些个人。是人罪障应念消灭：这个人的罪业，应念就消灭了；也就是很短的时间，罪业就消灭了。变其所受地狱苦因成安乐国：变他所受这个地狱的苦因成安乐国了，不会再有痛苦了。
得福超越前之施人百倍、千倍、千万亿倍：这个讲《楞严经》的人，他所得的福报超越“前之施人”——就是前面用尽虚空、遍法界的七宝来布施给微尘数的如来、诸佛，供养承事的这个人。可是你能讲《楞严经》，能给不懂佛法的人说这种的法门，你所得的福报，就超越过这个人百倍、千倍、千万亿倍。如是乃至算数譬喻所不能及：像这样子，重重加起来，乃至算数和譬喻也算不出来究竟是多少，没有法子算得出来。
B4举两利之胜
阿难！若有众生，能诵此经，能持此咒，如我广说，穷劫不尽。依我教言，如教行道，直成菩提，无复魔业。
阿难！若有众生，能诵此经，能持此咒：将来若有众生，能读诵这部《楞严经》，能持诵这〈楞严咒〉。如我广说，穷劫不尽：假设我要是广说，详详细细地说，多少个大劫也说不完这种好处。依我教言，如教行道，直成菩提，无复魔业：你们各位要依照我所教诲你们的这个话，照着这个方法去修行，直接就可以成就无上的菩提觉果，不会再有一切的魔业。
B5结大众法喜
佛说此经已，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，一切世间、天、人、阿修罗，及诸他方菩萨、二乘、圣仙童子，并初发心大力鬼神，皆大欢喜，作礼而去。
佛说此经已，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷：“优婆塞”是梵语，就是男居士，翻译过来是“近事男”，就是近事佛的男人。“优婆夷”就是近事女。佛说完了这部经，这一切的大比丘，和一切的比丘尼，所有一切世间、天、人、阿修罗：“天”，天上的天人。“人”，人间的人。阿修罗你们也都认识了，他是脾气最大，好打架。我的一个弟子说他的狗是阿修罗，或者他那个人也是个阿修罗，我相信听过《楞严经》，就会变菩萨了，不会再有阿修罗的气了。
及诸他方菩萨：你看这菩萨就来了！他方的菩萨和二乘、圣仙童子：“二乘”，就是二乘的圣人——声闻、缘觉。“童子”，就是童真入道的。并初发心大力鬼神：方才发心的这个最大力的鬼神，皆大欢喜，作礼而去：一起都高兴，作礼而去了。
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A3流通分（分五）
B1较供佛之福 B2答获福之多 B3叹灭恶之功 B4举两利之胜 B5结大众法喜
今B1
阿难！若复有人，遍满十方所有虚空盈满七宝，持以奉上微尘诸佛，承事供养，心无虚度。于意云何，是人以此施佛因缘，得福多不？
阿难！若复有人，遍满十方所有虚空盈满七宝：阿难哪！假设有这么一个人，在十方世界所有的虚空里，装满了金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙这七种的宝物，持以奉上微尘诸佛：拿它来奉上供养无量无边微尘那么多的佛。承事供养，心无虚度：又叩头、又礼拜、又供养，这个心没有一时一刻空过了。
于意云何：在你的意思里怎么样呀？是人以此施佛因缘，得福多不：这个人用这么多的七宝来供养佛，把他的七宝都供养给佛了，这种因缘，他所得的福报多不多啊？你讲一讲。
B2答获福之多
阿难答言：虚空无尽，珍宝无边。昔有众生，施佛七钱，舍身犹获转轮王位。况复现前，虚空既穷，佛土充遍，皆施珍宝？穷劫思议，尚不能及，是福云何更有边际？
阿难答言：阿难答覆佛这个问，就说了，虚空无尽，珍宝无边：虚空是没有穷尽的，珍宝是无边的。昔有众生，施佛七钱，舍身犹获转轮王位：以前有一个众生，就只布施佛七个钱，在他死后，尚且得到转轮圣王位。这转轮圣王有一千个儿子，那有几多个太太？没有讲。总而言之，有一千个儿子。这个转轮圣王有大威德，他有一种车，在一个时辰里头，可以周游四大部洲，比现在的火箭大约都还快，他有这种宝物。
况复现前，虚空既穷，佛土充遍，皆施珍宝：那么这个人布施给佛七个钱都得到转轮圣王这么大的果位，况复现生在虚空也穷尽了，所有佛的国土都充满了，“皆施珍宝”？他不只布施七个钱，他布施尽虚空、遍法界这么多的七宝。穷劫思议，尚不能及：这一种的功德，就是穷尽无量不可思议那么多的劫数，也是算不过来，算不尽他这个福德。是福云何更有边际：这个福，你怎么可以说它再有一种边际呢？它没有边际的。
B3叹灭恶之功
佛告阿难：诸佛如来语无虚妄。若复有人身具四重、十波罗夷，瞬息即经此方他方阿鼻地狱，乃至穷尽十方无间，靡不经历。能以一念，将此法门，于末劫中开示未学，是人罪障应念消灭，变其所受地狱苦因成安乐国。得福超越前之施人百倍、千倍、千万亿倍，如是乃至算数譬喻所不能及。
佛告阿难：佛告诉阿难说，诸佛如来语无虚妄：诸佛不打妄语，不撒谎的，不讲假话的。若复有人身具四重、十波罗夷：假设有人，身具四重和十波罗夷。四重是什么呢？就是杀、盗、淫、妄，这叫四重罪；在《楞严经》上，这叫〈四种清净明诲〉，前边你们都听过了。十种波罗夷，就是你受菩萨戒，那不有十重吗？就是那十种。犯波罗夷就是弃罪——撇弃到佛法大海之外，不通忏悔的这十种罪。这十种罪，若是你想明白，就看看菩萨戒前边那十重，那就是十种波罗夷罪。
瞬息即经：这么一转眼就经过了，经过什么呢？此方他方阿鼻地狱，乃至穷尽十方无间，靡不经历：经过这一方，又他一方的阿鼻地狱，乃至于到十方国土的无间地狱，任何地方的地狱，他都游遍了，受遍了这些罪，这叫“靡不经历”。
能以一念，将此法门，于末劫中开示未学：你能以一念这么短暂的时间，将《楞严经》楞严大定这个法门，在末法的时代开示没有学过佛法这些个人。是人罪障应念消灭：这个人的罪业，应念就消灭了；也就是很短的时间，罪业就消灭了。变其所受地狱苦因成安乐国：变他所受这个地狱的苦因成安乐国了，不会再有痛苦了。
得福超越前之施人百倍、千倍、千万亿倍：这个讲《楞严经》的人，他所得的福报超越“前之施人”——就是前面用尽虚空、遍法界的七宝来布施给微尘数的如来、诸佛，供养承事的这个人。可是你能讲《楞严经》，能给不懂佛法的人说这种的法门，你所得的福报，就超越过这个人百倍、千倍、千万亿倍。如是乃至算数譬喻所不能及：像这样子，重重加起来，乃至算数和譬喻也算不出来究竟是多少，没有法子算得出来。
B4举两利之胜
阿难！若有众生，能诵此经，能持此咒，如我广说，穷劫不尽。依我教言，如教行道，直成菩提，无复魔业。
阿难！若有众生，能诵此经，能持此咒：将来若有众生，能读诵这部《楞严经》，能持诵这〈楞严咒〉。如我广说，穷劫不尽：假设我要是广说，详详细细地说，多少个大劫也说不完这种好处。依我教言，如教行道，直成菩提，无复魔业：你们各位要依照我所教诲你们的这个话，照着这个方法去修行，直接就可以成就无上的菩提觉果，不会再有一切的魔业。
B5结大众法喜
佛说此经已，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，一切世间、天、人、阿修罗，及诸他方菩萨、二乘、圣仙童子，并初发心大力鬼神，皆大欢喜，作礼而去。
佛说此经已，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷：“优婆塞”是梵语，就是男居士，翻译过来是“近事男”，就是近事佛的男人。“优婆夷”就是近事女。佛说完了这部经，这一切的大比丘，和一切的比丘尼，所有一切世间、天、人、阿修罗：“天”，天上的天人。“人”，人间的人。阿修罗你们也都认识了，他是脾气最大，好打架。我的一个弟子说他的狗是阿修罗，或者他那个人也是个阿修罗，我相信听过《楞严经》，就会变菩萨了，不会再有阿修罗的气了。
及诸他方菩萨：你看这菩萨就来了！他方的菩萨和二乘、圣仙童子：“二乘”，就是二乘的圣人——声闻、缘觉。“童子”，就是童真入道的。并初发心大力鬼神：方才发心的这个最大力的鬼神，皆大欢喜，作礼而去：一起都高兴，作礼而去了。
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A3流通分（分五）
B1较供佛之福 B2答获福之多 B3叹灭恶之功 B4举两利之胜 B5结大众法喜
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阿难！若复有人，遍满十方所有虚空盈满七宝，持以奉上微尘诸佛，承事供养，心无虚度。于意云何，是人以此施佛因缘，得福多不？
阿难！若复有人，遍满十方所有虚空盈满七宝：阿难哪！假设有这么一个人，在十方世界所有的虚空里，装满了金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙这七种的宝物，持以奉上微尘诸佛：拿它来奉上供养无量无边微尘那么多的佛。承事供养，心无虚度：又叩头、又礼拜、又供养，这个心没有一时一刻空过了。
于意云何：在你的意思里怎么样呀？是人以此施佛因缘，得福多不：这个人用这么多的七宝来供养佛，把他的七宝都供养给佛了，这种因缘，他所得的福报多不多啊？你讲一讲。
B2答获福之多
阿难答言：虚空无尽，珍宝无边。昔有众生，施佛七钱，舍身犹获转轮王位。况复现前，虚空既穷，佛土充遍，皆施珍宝？穷劫思议，尚不能及，是福云何更有边际？
阿难答言：阿难答覆佛这个问，就说了，虚空无尽，珍宝无边：虚空是没有穷尽的，珍宝是无边的。昔有众生，施佛七钱，舍身犹获转轮王位：以前有一个众生，就只布施佛七个钱，在他死后，尚且得到转轮圣王位。这转轮圣王有一千个儿子，那有几多个太太？没有讲。总而言之，有一千个儿子。这个转轮圣王有大威德，他有一种车，在一个时辰里头，可以周游四大部洲，比现在的火箭大约都还快，他有这种宝物。
况复现前，虚空既穷，佛土充遍，皆施珍宝：那么这个人布施给佛七个钱都得到转轮圣王这么大的果位，况复现生在虚空也穷尽了，所有佛的国土都充满了，“皆施珍宝”？他不只布施七个钱，他布施尽虚空、遍法界这么多的七宝。穷劫思议，尚不能及：这一种的功德，就是穷尽无量不可思议那么多的劫数，也是算不过来，算不尽他这个福德。是福云何更有边际：这个福，你怎么可以说它再有一种边际呢？它没有边际的。
B3叹灭恶之功
佛告阿难：诸佛如来语无虚妄。若复有人身具四重、十波罗夷，瞬息即经此方他方阿鼻地狱，乃至穷尽十方无间，靡不经历。能以一念，将此法门，于末劫中开示未学，是人罪障应念消灭，变其所受地狱苦因成安乐国。得福超越前之施人百倍、千倍、千万亿倍，如是乃至算数譬喻所不能及。
佛告阿难：佛告诉阿难说，诸佛如来语无虚妄：诸佛不打妄语，不撒谎的，不讲假话的。若复有人身具四重、十波罗夷：假设有人，身具四重和十波罗夷。四重是什么呢？就是杀、盗、淫、妄，这叫四重罪；在《楞严经》上，这叫〈四种清净明诲〉，前边你们都听过了。十种波罗夷，就是你受菩萨戒，那不有十重吗？就是那十种。犯波罗夷就是弃罪——撇弃到佛法大海之外，不通忏悔的这十种罪。这十种罪，若是你想明白，就看看菩萨戒前边那十重，那就是十种波罗夷罪。
瞬息即经：这么一转眼就经过了，经过什么呢？此方他方阿鼻地狱，乃至穷尽十方无间，靡不经历：经过这一方，又他一方的阿鼻地狱，乃至于到十方国土的无间地狱，任何地方的地狱，他都游遍了，受遍了这些罪，这叫“靡不经历”。
能以一念，将此法门，于末劫中开示未学：你能以一念这么短暂的时间，将《楞严经》楞严大定这个法门，在末法的时代开示没有学过佛法这些个人。是人罪障应念消灭：这个人的罪业，应念就消灭了；也就是很短的时间，罪业就消灭了。变其所受地狱苦因成安乐国：变他所受这个地狱的苦因成安乐国了，不会再有痛苦了。
得福超越前之施人百倍、千倍、千万亿倍：这个讲《楞严经》的人，他所得的福报超越“前之施人”——就是前面用尽虚空、遍法界的七宝来布施给微尘数的如来、诸佛，供养承事的这个人。可是你能讲《楞严经》，能给不懂佛法的人说这种的法门，你所得的福报，就超越过这个人百倍、千倍、千万亿倍。如是乃至算数譬喻所不能及：像这样子，重重加起来，乃至算数和譬喻也算不出来究竟是多少，没有法子算得出来。
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阿难！若有众生，能诵此经，能持此咒：将来若有众生，能读诵这部《楞严经》，能持诵这〈楞严咒〉。如我广说，穷劫不尽：假设我要是广说，详详细细地说，多少个大劫也说不完这种好处。依我教言，如教行道，直成菩提，无复魔业：你们各位要依照我所教诲你们的这个话，照着这个方法去修行，直接就可以成就无上的菩提觉果，不会再有一切的魔业。
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佛说此经已，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷：“优婆塞”是梵语，就是男居士，翻译过来是“近事男”，就是近事佛的男人。“优婆夷”就是近事女。佛说完了这部经，这一切的大比丘，和一切的比丘尼，所有一切世间、天、人、阿修罗：“天”，天上的天人。“人”，人间的人。阿修罗你们也都认识了，他是脾气最大，好打架。我的一个弟子说他的狗是阿修罗，或者他那个人也是个阿修罗，我相信听过《楞严经》，就会变菩萨了，不会再有阿修罗的气了。
及诸他方菩萨：你看这菩萨就来了！他方的菩萨和二乘、圣仙童子：“二乘”，就是二乘的圣人——声闻、缘觉。“童子”，就是童真入道的。并初发心大力鬼神：方才发心的这个最大力的鬼神，皆大欢喜，作礼而去：一起都高兴，作礼而去了。
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【网络群主，你的责任可大着呢！】文明、和谐、友善是我们应自觉践行的社会主义核心价值观，就算在网络空间也不例外。微信群群主要负起群的管理职责，对群成员在微信群里辱骂他人置之不理，对被辱骂者求助也无动于衷的案件，群主会被法院以“慢作为”“不作为”判定承担相应责任。而微信群成员骂人后，群主及时劝阻，在劝阻无效后解散微信群，法院对此的判定是群主不承担责任。
法院的判决旗帜鲜明地表明“网络空间不是法外之地”，有助于明晰网络群组管理者失责的标准，划定公民网络行为及言论的边界，推动社会治理从现实社会向网络空间覆盖，推进网络空间法治化，营造清朗的网络空间环境。
群主“慢作为”“不作为”
需担责
2018年，某物业公司的员工李某为履行物业管理需要创建微信群。自2018年至2019年，有多名小区业主在群内长期频繁发布针对业主张某的恶意辱骂言论，如“天天看到一些老王八刷存在感，一副恶霸丑样，一把年纪大概断子绝孙没孙子孙女带……死猪不怕开水烫，越烫皮越厚，大家知道这老王八网红是谁吗……”“看，王八对号入座了，还是个智障王八”等，并在群中发布张某的照片。
张某多次在群内向担任群主的李某发送信息，要求采取措施，张某还多次通过微信私聊联系李某。但李某事发后一年多的时间内未对张某所发信息予以回复，也未采取其他措施。2019年5月15日、19日，李某于群内发布公告提醒群成员注意文明用语，称“本群已被用户投诉大量违规，为了小区的和谐发展，业主之间能和谐相处，现决定于今日13∶00，正式解散本群……”并于19日解散该群。
张某对微信群内发表辱骂言论的业主提起侵权诉讼，法院生效判决认定业主在群内发表辱骂言论的行为构成名誉权侵权，判令业主书面赔礼道歉、赔偿精神损害抚慰金2000元。
同时，张某认为群主李某的不当行为是其名誉受损的重要原因，故又将物业公司诉至法院，要求赔礼道歉、赔偿精神损害抚慰金20000元。
法院经审理认为，因物业公司员工李某创建微信群的行为系履行工作职务的行为，故由此所产生的民事责任应由物业公司承担。同时，法院认定微信群主对微信群内的侵权行为负有注意义务，综合考虑群中侵权言论出现的频率、持续时间、物业公司发布公告是否及时等因素，认定物业公司未及时履行群主管理责任，存在过错，因而加重了张某名誉受损的程度。根据“行为人因过错侵害他人民事权益，应当承担侵权责任”的法律规定，物业公司应承担相应的侵权责任，但侵权责任轻重的认定，应当遵循责任大小与过错程度、原因力大小相适应的原则。因此，法院一审判决，物业公司在小区公告栏张贴声明向张某赔礼道歉，声明张贴时间不得少于30日。
群主及时履行管理责任
无需担责
某物业公司的员工赵某为履行物业管理需要创建了微信群，业主钱某和孙某均系该微信群的成员。
2020年8月23日至9月3日，孙某与钱某因摄像头安装问题在微信群发生争论。在争论过程中，双方频繁发布了恶意辱骂对方的言论，如“变态”“垃圾”“冲凉不关窗暴露狂”等。其间，孙某与钱某均在群里联系群主赵某，要求其处理。群主赵某在双方争吵期间多次劝阻，在劝阻无果的情况下，于9月4日解散该群。
孙某认为物业公司未阻止钱某的辱骂言论，使其名誉受到极大的贬损，故将钱某和物业公司同时诉至法院，要求赔礼道歉、恢复名誉。
法院经审理认为，首先，赵某在群主的权限范围内积极采取了管理措施。根据微信聊天记录，孙某与钱某的主要矛盾因摄像头安装问题而起，群主在微信群内对物业安装监控一事作了解释。在孙某与钱某发生争吵的2020年8月31日、9月1日和9月3日，赵某不仅及时在群内进行了劝阻，提醒群内成员注意文明用语，并建议双方互撤监控，且多次与孙某私信沟通摄像头的拆除问题。在劝阻仍无效果的情况下，赵某在群内发布“解散业主群的通知”，随即解散了群聊。上述行为既是赵某履行群组管理责任的体现，也是履行物业管理职责的体现。
其次，赵某履行义务的方式恰当。群主虽然对微信群有管理职责，但不能苛求群主时刻保持对群内言论的密切关注。从微信软件赋予群主的管理权限来看，群主除言语劝阻、将群成员移出群聊或解散群外，再无其他群管理方法。因此，群主客观上不可能杜绝群内侵权行为的发生，仅可在管理权限内，积极预防、阻止群内侵权行为。
因此，赵某采用劝导为主，劝导无效后解散微信群的管理方式，符合微信软件和涉案微信群的功能和特点，其履行群主管理责任的方式恰当。
因此，法院一审判决，驳回孙某的诉讼请求。 许燕玲 刘梦薇
■规则阐释
群主应及时履行管理责任
国家互联网信息办公室《互联网群组信息服务管理规定》第九条第一款明确规定，互联网群组建立者、管理者应当履行群组管理责任，依据法律法规、用户协议和平台公约，规范群组网络行为和信息发布，构建文明有序的网络群体空间。《互联网信息服务管理办法》第十五条规定，互联网信息服务提供者不得制作、复制、发布、传播含有违规内容的信息，一共有“九不准”，其中一条就是“侮辱或者诽谤他人，侵害他人合法权益的”。
司法界人人士认为，两个案件区别主要在于群主是否及时履行管理责任。第一个案件中，群主对群内持续一年多的负面信息视而不见；第二个案件中的群主及时制止负面言语，并且组织了线下沟通，处理及时且到位，所以法院对两案作出了结果不同的判决。“慢作为”是指群主反应不及时，“不作为”是指群主没有采取任何处置措施。
法院作出这样的判决，主要有几方面依据：首先，互联网群组的建立者应当履行管理责任，构建一个文明、有序的网络群体空间。其次，涉案微信群用于物业管理，是物业服务场所在网络空间的延伸，并不是简单的一个微信群。除此之外，群主的长期不作为，会致使侵权言论持续在这个群组中传播。
微信群是大家最常用的沟通方式，再加上互联网传播的便捷性，该案件引起网友热议。通过这类案例，希望能督促微信用户正确行使个人权利，同时也要注意避免侵害他人的合法权益。法院的职责就在于通过具体案例输出相应的裁判规则，为公民的网络行为及言论划定边界。
同时，法官也提醒广大网民朋友，网络空间不是法外之地。微信群是网络空间的重要组成部分，群成员在微信群内发表言论，应当文明有序，自觉践行文明、和谐、友善的社会主义核心价值观；群主应当高度重视和正确行使自己的管理权限，履行微信群管理责任，积极维护清朗有序的网络空间。
法院的判决旗帜鲜明地表明“网络空间不是法外之地”，有助于明晰网络群组管理者失责的标准，划定公民网络行为及言论的边界，推动社会治理从现实社会向网络空间覆盖，推进网络空间法治化，营造清朗的网络空间环境。
群主“慢作为”“不作为”
需担责
2018年，某物业公司的员工李某为履行物业管理需要创建微信群。自2018年至2019年，有多名小区业主在群内长期频繁发布针对业主张某的恶意辱骂言论，如“天天看到一些老王八刷存在感，一副恶霸丑样，一把年纪大概断子绝孙没孙子孙女带……死猪不怕开水烫，越烫皮越厚，大家知道这老王八网红是谁吗……”“看，王八对号入座了，还是个智障王八”等，并在群中发布张某的照片。
张某多次在群内向担任群主的李某发送信息，要求采取措施，张某还多次通过微信私聊联系李某。但李某事发后一年多的时间内未对张某所发信息予以回复，也未采取其他措施。2019年5月15日、19日，李某于群内发布公告提醒群成员注意文明用语，称“本群已被用户投诉大量违规，为了小区的和谐发展，业主之间能和谐相处，现决定于今日13∶00，正式解散本群……”并于19日解散该群。
张某对微信群内发表辱骂言论的业主提起侵权诉讼，法院生效判决认定业主在群内发表辱骂言论的行为构成名誉权侵权，判令业主书面赔礼道歉、赔偿精神损害抚慰金2000元。
同时，张某认为群主李某的不当行为是其名誉受损的重要原因，故又将物业公司诉至法院，要求赔礼道歉、赔偿精神损害抚慰金20000元。
法院经审理认为，因物业公司员工李某创建微信群的行为系履行工作职务的行为，故由此所产生的民事责任应由物业公司承担。同时，法院认定微信群主对微信群内的侵权行为负有注意义务，综合考虑群中侵权言论出现的频率、持续时间、物业公司发布公告是否及时等因素，认定物业公司未及时履行群主管理责任，存在过错，因而加重了张某名誉受损的程度。根据“行为人因过错侵害他人民事权益，应当承担侵权责任”的法律规定，物业公司应承担相应的侵权责任，但侵权责任轻重的认定，应当遵循责任大小与过错程度、原因力大小相适应的原则。因此，法院一审判决，物业公司在小区公告栏张贴声明向张某赔礼道歉，声明张贴时间不得少于30日。
群主及时履行管理责任
无需担责
某物业公司的员工赵某为履行物业管理需要创建了微信群，业主钱某和孙某均系该微信群的成员。
2020年8月23日至9月3日，孙某与钱某因摄像头安装问题在微信群发生争论。在争论过程中，双方频繁发布了恶意辱骂对方的言论，如“变态”“垃圾”“冲凉不关窗暴露狂”等。其间，孙某与钱某均在群里联系群主赵某，要求其处理。群主赵某在双方争吵期间多次劝阻，在劝阻无果的情况下，于9月4日解散该群。
孙某认为物业公司未阻止钱某的辱骂言论，使其名誉受到极大的贬损，故将钱某和物业公司同时诉至法院，要求赔礼道歉、恢复名誉。
法院经审理认为，首先，赵某在群主的权限范围内积极采取了管理措施。根据微信聊天记录，孙某与钱某的主要矛盾因摄像头安装问题而起，群主在微信群内对物业安装监控一事作了解释。在孙某与钱某发生争吵的2020年8月31日、9月1日和9月3日，赵某不仅及时在群内进行了劝阻，提醒群内成员注意文明用语，并建议双方互撤监控，且多次与孙某私信沟通摄像头的拆除问题。在劝阻仍无效果的情况下，赵某在群内发布“解散业主群的通知”，随即解散了群聊。上述行为既是赵某履行群组管理责任的体现，也是履行物业管理职责的体现。
其次，赵某履行义务的方式恰当。群主虽然对微信群有管理职责，但不能苛求群主时刻保持对群内言论的密切关注。从微信软件赋予群主的管理权限来看，群主除言语劝阻、将群成员移出群聊或解散群外，再无其他群管理方法。因此，群主客观上不可能杜绝群内侵权行为的发生，仅可在管理权限内，积极预防、阻止群内侵权行为。
因此，赵某采用劝导为主，劝导无效后解散微信群的管理方式，符合微信软件和涉案微信群的功能和特点，其履行群主管理责任的方式恰当。
因此，法院一审判决，驳回孙某的诉讼请求。 许燕玲 刘梦薇
■规则阐释
群主应及时履行管理责任
国家互联网信息办公室《互联网群组信息服务管理规定》第九条第一款明确规定，互联网群组建立者、管理者应当履行群组管理责任，依据法律法规、用户协议和平台公约，规范群组网络行为和信息发布，构建文明有序的网络群体空间。《互联网信息服务管理办法》第十五条规定，互联网信息服务提供者不得制作、复制、发布、传播含有违规内容的信息，一共有“九不准”，其中一条就是“侮辱或者诽谤他人，侵害他人合法权益的”。
司法界人人士认为，两个案件区别主要在于群主是否及时履行管理责任。第一个案件中，群主对群内持续一年多的负面信息视而不见；第二个案件中的群主及时制止负面言语，并且组织了线下沟通，处理及时且到位，所以法院对两案作出了结果不同的判决。“慢作为”是指群主反应不及时，“不作为”是指群主没有采取任何处置措施。
法院作出这样的判决，主要有几方面依据：首先，互联网群组的建立者应当履行管理责任，构建一个文明、有序的网络群体空间。其次，涉案微信群用于物业管理，是物业服务场所在网络空间的延伸，并不是简单的一个微信群。除此之外，群主的长期不作为，会致使侵权言论持续在这个群组中传播。
微信群是大家最常用的沟通方式，再加上互联网传播的便捷性，该案件引起网友热议。通过这类案例，希望能督促微信用户正确行使个人权利，同时也要注意避免侵害他人的合法权益。法院的职责就在于通过具体案例输出相应的裁判规则，为公民的网络行为及言论划定边界。
同时，法官也提醒广大网民朋友，网络空间不是法外之地。微信群是网络空间的重要组成部分，群成员在微信群内发表言论，应当文明有序，自觉践行文明、和谐、友善的社会主义核心价值观；群主应当高度重视和正确行使自己的管理权限，履行微信群管理责任，积极维护清朗有序的网络空间。
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