【《心经》直解】（六）
【菩提萨埵】：
菩提萨埵也即菩萨，指“具有觉悟的很勇敢的众生”。
为什么这样说呢？因为菩萨要在无量劫中，依靠行持六种波罗蜜多来度化无量众生，不惧怕轮回世间的种种苦难，这只有大智大勇的人才能做得到，一般胆小如鼠的人是根本做不到的。
【依般若波罗蜜多故】：
因为在般若空性中一切法都没有所得，所以，诸大菩萨依靠般若波罗蜜多。怎样依靠呢？将《心经》作为自己观想的主要法门，以它的空性精神来引导自己，经常听闻、思维它的法义，有缘时经常给别人讲授。
【心无罣碍】：
挂碍即牵挂、障碍，凡夫追逐外境、执取外境，时时处处都背负着沉重的牵挂、障碍，生生世世、终无了期。
宇宙的森罗万象，都是心的变现与游戏。一切现象如同一场梦，只是心的反射而已。我们的修行须臾也不能离开心的修行，心才是修行的主要方向，心解脱了，一切就解脱了；心不解脱---枝枝节节、千头万绪、杂乱无章，剪不断理还乱，众生就无从解脱。如果不通达这些道理，就会把眼所见、耳所闻鼻所嗅、舌所尝、身所触、意所思等纷纭无实的情节，当作千真万确的事实。认为得失鲜明、高下迥异、美丑不同、尊卑有别，这些都是因为我们轻信了自己的眼耳鼻舌身意，上了它们的当，才会如此患得患失。
若能依靠般若空性来如理如法地对治，则不会被迷乱所障，相续中的各种烦恼障或所知障也可遣除无余。身为佛子的我们，务必精进、精进，再精进，以期早日抵达一丝不罣的超凡入圣之解脱境界。
【无罣碍故，无有恐怖】：
通达了般若空性，则可断除自相续中患得患失的种种分别念之障碍；如果障碍断除，则依靠障碍所产生的恐怖就不会存在。
如果能了达万法皆空，就是心无罣碍之人。这种人深深懂得：世间的一切变化，都只不过是一场终须谢幕的戏，三千大千世界的芸芸众生，也只不过是这个梦幻舞台的临时角色，一切都是假的，一切都可以放下，无论天气晴朗阴冷，家境富裕贫困，别人赞叹诋毁，都是镜花水月，又何必作茧自缚呢？既然一切都是一场戏，又何必太在意情节的起伏跌宕呢？如果心中了无罣碍，就完全摆脱了一切是非对错，心中必定安然自在、随遇而安，没有得失的不安与恐惧，没有是非的焦虑或迷惑，没有高下的惊忧与惶恐，这样的人，已经完全从恐惧的阴影中走了出来，他的生命，已不再是痛苦的囚笼、恐怖的监狱，而成为无尽的幸福与喜悦。要达到这样的境界，关键在于修心。
【远离颠倒梦想，究竟涅槃】：
远离，即永远离开、彻底离弃之义。颠倒，即违背实相、本末混淆、倒置是非之义。以无常为常，以苦为乐，以无我为我，以不净为净。此等颠倒，都是无明烦恼所引发的。
众生各有其颠倒梦想：天人做的是安逸闲散梦，阿修罗做的是争强好斗梦，人类做的是富贵名利梦，旁生做的是吃苦受役梦，饿鬼做的是忍饥挨渴梦，地狱众生做的是受苦受刑梦……唯有佛陀，方能远离颠倒梦想而成就大觉。
人世如幻、浮生若梦，如果不能认知实相，就会在黑白颠倒、不明真假的轮回困境中不得自拔。作为修行人，就必须依靠般若空性，看破世间的一切，了知万法皆如梦幻泡影，绝不去贪爱执取，当心完全解脱妄念纠缠之后，一切才会显现其本来面目，我们自相续中的障碍和执著才会得以遣除。
丁四、（证悟般若空性之果位）：
【三世诸佛，依般若波罗蜜多故，
得阿耨多罗三藐三菩提。】：
过去、现在、未来所有的佛，都是依靠般若波罗蜜多而获得了阿耨多罗三藐三菩提。
三世是指过去世、现在世以及未来世。
不管是已成佛，还是未成佛，都必须以般若为独一无二的修行法门，不仅众生与菩萨要依靠般若波罗蜜多而证得涅槃，即使十方三世诸佛，均不能离开般若而成就无上智德。
般若波罗蜜多是成佛的必备条件，只有依靠般若之大智慧，三界众生才能真正出离轮回。我们可以想像，既然连三世诸佛都不能离开般若法门而成道，凡夫众生又岂能令觅蹊径呢？
“阿耨多罗三藐三菩提”是梵语的音译，“阿”指“无”，“耨多罗”是“上”的意思，“三藐”指“正等”，“三菩提”指“正觉”，合起来就是“无上正等正觉”，这实际上是佛的异名。
【菩提萨埵】：
菩提萨埵也即菩萨，指“具有觉悟的很勇敢的众生”。
为什么这样说呢？因为菩萨要在无量劫中，依靠行持六种波罗蜜多来度化无量众生，不惧怕轮回世间的种种苦难，这只有大智大勇的人才能做得到，一般胆小如鼠的人是根本做不到的。
【依般若波罗蜜多故】：
因为在般若空性中一切法都没有所得，所以，诸大菩萨依靠般若波罗蜜多。怎样依靠呢？将《心经》作为自己观想的主要法门，以它的空性精神来引导自己，经常听闻、思维它的法义，有缘时经常给别人讲授。
【心无罣碍】：
挂碍即牵挂、障碍，凡夫追逐外境、执取外境，时时处处都背负着沉重的牵挂、障碍，生生世世、终无了期。
宇宙的森罗万象，都是心的变现与游戏。一切现象如同一场梦，只是心的反射而已。我们的修行须臾也不能离开心的修行，心才是修行的主要方向，心解脱了，一切就解脱了；心不解脱---枝枝节节、千头万绪、杂乱无章，剪不断理还乱，众生就无从解脱。如果不通达这些道理，就会把眼所见、耳所闻鼻所嗅、舌所尝、身所触、意所思等纷纭无实的情节，当作千真万确的事实。认为得失鲜明、高下迥异、美丑不同、尊卑有别，这些都是因为我们轻信了自己的眼耳鼻舌身意，上了它们的当，才会如此患得患失。
若能依靠般若空性来如理如法地对治，则不会被迷乱所障，相续中的各种烦恼障或所知障也可遣除无余。身为佛子的我们，务必精进、精进，再精进，以期早日抵达一丝不罣的超凡入圣之解脱境界。
【无罣碍故，无有恐怖】：
通达了般若空性，则可断除自相续中患得患失的种种分别念之障碍；如果障碍断除，则依靠障碍所产生的恐怖就不会存在。
如果能了达万法皆空，就是心无罣碍之人。这种人深深懂得：世间的一切变化，都只不过是一场终须谢幕的戏，三千大千世界的芸芸众生，也只不过是这个梦幻舞台的临时角色，一切都是假的，一切都可以放下，无论天气晴朗阴冷，家境富裕贫困，别人赞叹诋毁，都是镜花水月，又何必作茧自缚呢？既然一切都是一场戏，又何必太在意情节的起伏跌宕呢？如果心中了无罣碍，就完全摆脱了一切是非对错，心中必定安然自在、随遇而安，没有得失的不安与恐惧，没有是非的焦虑或迷惑，没有高下的惊忧与惶恐，这样的人，已经完全从恐惧的阴影中走了出来，他的生命，已不再是痛苦的囚笼、恐怖的监狱，而成为无尽的幸福与喜悦。要达到这样的境界，关键在于修心。
【远离颠倒梦想，究竟涅槃】：
远离，即永远离开、彻底离弃之义。颠倒，即违背实相、本末混淆、倒置是非之义。以无常为常，以苦为乐，以无我为我，以不净为净。此等颠倒，都是无明烦恼所引发的。
众生各有其颠倒梦想：天人做的是安逸闲散梦，阿修罗做的是争强好斗梦，人类做的是富贵名利梦，旁生做的是吃苦受役梦，饿鬼做的是忍饥挨渴梦，地狱众生做的是受苦受刑梦……唯有佛陀，方能远离颠倒梦想而成就大觉。
人世如幻、浮生若梦，如果不能认知实相，就会在黑白颠倒、不明真假的轮回困境中不得自拔。作为修行人，就必须依靠般若空性，看破世间的一切，了知万法皆如梦幻泡影，绝不去贪爱执取，当心完全解脱妄念纠缠之后，一切才会显现其本来面目，我们自相续中的障碍和执著才会得以遣除。
丁四、（证悟般若空性之果位）：
【三世诸佛，依般若波罗蜜多故，
得阿耨多罗三藐三菩提。】：
过去、现在、未来所有的佛，都是依靠般若波罗蜜多而获得了阿耨多罗三藐三菩提。
三世是指过去世、现在世以及未来世。
不管是已成佛，还是未成佛，都必须以般若为独一无二的修行法门，不仅众生与菩萨要依靠般若波罗蜜多而证得涅槃，即使十方三世诸佛，均不能离开般若而成就无上智德。
般若波罗蜜多是成佛的必备条件，只有依靠般若之大智慧，三界众生才能真正出离轮回。我们可以想像，既然连三世诸佛都不能离开般若法门而成道，凡夫众生又岂能令觅蹊径呢？
“阿耨多罗三藐三菩提”是梵语的音译，“阿”指“无”，“耨多罗”是“上”的意思，“三藐”指“正等”，“三菩提”指“正觉”，合起来就是“无上正等正觉”，这实际上是佛的异名。
#小日常# 大早上的感动哭了[泪][泪][泪][泪]
只剩下五天时间 四篇论文（英+俄）六门考试（闭卷）划重点几乎整本书（教育学心理学懂得都懂） 刚刚发通知学生起义成功了 听说在微博超话闹了好几天 原定的考试时间都往后推了两天 而且改成三门考试了 剩余三门以后再考[泪][泪][泪][泪][泪][泪]
谢谢大家！！！！！
只剩下五天时间 四篇论文（英+俄）六门考试（闭卷）划重点几乎整本书（教育学心理学懂得都懂） 刚刚发通知学生起义成功了 听说在微博超话闹了好几天 原定的考试时间都往后推了两天 而且改成三门考试了 剩余三门以后再考[泪][泪][泪][泪][泪][泪]
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出道文化知识体～出堂时机？
啥时候才是出堂最佳时机？相信很多带仙缘弟子的朋友们很是迷惑，那么今天咱们就讲讲什么时候才是最佳的时间
第一点，磨到自己真正相信的时候
还是那句话啥时候自己不信都是白扯，如果你自己都过不去自己那关，自己都不相信有灵界，那么你回去供也是白扯，天天疑神疑鬼的自己都不相信有仙家的存在，自己都不相信自己有缘分那么你说这个堂子还能供好吗？也没有诚心更没有敬重心，首先你得确定自己有仙缘把事品明白了，回去真心实意的供奉才能叫供仙，自己都不信呢，自己都不相信自己不相信仙家，你怎么去供奉呢？
第二点，心甘情愿的时候
什么叫心甘情愿，就是事物诱导你，没有人逼迫你，没有人吓唬你，自己很喜欢仙家，觉得仙师是真心对你好的时候，多少人觉得所有的不幸都是仙家给的，师傅强迫出堂，诱导，领堂师父吓唬我，把自己带缘分的事定义为，不得已才出堂，为了自己顺，为了自己好，为了全家都好，到最后恰恰陷进了这个泥潭当中无法自拔，其实很多弟子的不幸都不是仙师造成的，这里面的事我说过很多，我就不在重复了
第三点，懂得了人与仙不容易的时候
仙师也不容易是吧，保护你，保护你家人的，你自己也不容易是吧，经历了那么多苦难，一个弟子都不了解痛苦，怎么去帮助别人呢？所经历的一切苦难都是修行路上了却自己业障的开始，所有的业障我们都去经历，了却业障，才能走的更远，所有伤害我们的人都是来度我们的，当你了解这个的时候你才是一个真正的弟子！
有些人咱说现在都迷了，说的可不是迷茫，听到自己有缘分，也不管啥缘分，天天什么都不想，就想这点事，东街走西街走，听说哪个会有个厉害的有名的马上就去，然后回家两口就干仗。
你天天折腾啥呀你累不累呀你还挺委屈的，你们谁也不理解我，我天天难受你们管我啦，我就想把这件事整明白，我有错吗？这就是很多人的现状。
还有的人你劝他别弄，暂时先别弄，他不听没过多长时间告诉你他弄错了，其实本身你自己的现在的心态就不好，你那么着急，有用吗？佛在灵山莫远求，灵山就在汝心头人，人有座灵山塔，好在灵山塔下修。
你本身只想一心想用外因来改变你的事，你想过内求吗？人是不是得有颗平常心呢？我竟然想不通的事儿，就放一放，这个事你看不透那就再等一等。没准过段时间答案自然会摆在你面前，所以说慢些吧慢些吧，让你的身体等等你的那颗心。
此文无关宗教信仰
取长补短，合理取舍#修行##佛经[超话]##转运#
啥时候才是出堂最佳时机？相信很多带仙缘弟子的朋友们很是迷惑，那么今天咱们就讲讲什么时候才是最佳的时间
第一点，磨到自己真正相信的时候
还是那句话啥时候自己不信都是白扯，如果你自己都过不去自己那关，自己都不相信有灵界，那么你回去供也是白扯，天天疑神疑鬼的自己都不相信有仙家的存在，自己都不相信自己有缘分那么你说这个堂子还能供好吗？也没有诚心更没有敬重心，首先你得确定自己有仙缘把事品明白了，回去真心实意的供奉才能叫供仙，自己都不信呢，自己都不相信自己不相信仙家，你怎么去供奉呢？
第二点，心甘情愿的时候
什么叫心甘情愿，就是事物诱导你，没有人逼迫你，没有人吓唬你，自己很喜欢仙家，觉得仙师是真心对你好的时候，多少人觉得所有的不幸都是仙家给的，师傅强迫出堂，诱导，领堂师父吓唬我，把自己带缘分的事定义为，不得已才出堂，为了自己顺，为了自己好，为了全家都好，到最后恰恰陷进了这个泥潭当中无法自拔，其实很多弟子的不幸都不是仙师造成的，这里面的事我说过很多，我就不在重复了
第三点，懂得了人与仙不容易的时候
仙师也不容易是吧，保护你，保护你家人的，你自己也不容易是吧，经历了那么多苦难，一个弟子都不了解痛苦，怎么去帮助别人呢？所经历的一切苦难都是修行路上了却自己业障的开始，所有的业障我们都去经历，了却业障，才能走的更远，所有伤害我们的人都是来度我们的，当你了解这个的时候你才是一个真正的弟子！
有些人咱说现在都迷了，说的可不是迷茫，听到自己有缘分，也不管啥缘分，天天什么都不想，就想这点事，东街走西街走，听说哪个会有个厉害的有名的马上就去，然后回家两口就干仗。
你天天折腾啥呀你累不累呀你还挺委屈的，你们谁也不理解我，我天天难受你们管我啦，我就想把这件事整明白，我有错吗？这就是很多人的现状。
还有的人你劝他别弄，暂时先别弄，他不听没过多长时间告诉你他弄错了，其实本身你自己的现在的心态就不好，你那么着急，有用吗？佛在灵山莫远求，灵山就在汝心头人，人有座灵山塔，好在灵山塔下修。
你本身只想一心想用外因来改变你的事，你想过内求吗？人是不是得有颗平常心呢？我竟然想不通的事儿，就放一放，这个事你看不透那就再等一等。没准过段时间答案自然会摆在你面前，所以说慢些吧慢些吧，让你的身体等等你的那颗心。
此文无关宗教信仰
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