是的没错，很多时候被牵绊的不是硬件，而是心里怎么想的，喜欢将生活过得轻盈自由的人，而不是像我一样枷锁重重，思虑很重。关注了2个博主，一个不论外部环境怎么变化都在坚持自己热爱的旅游摄影事业，从不会被现实困难所束缚，另一个博主从银行辞职学自己喜欢的服装出国深造，真的很爱他们的肆意和洒脱，活成了我想过的样子
题外话，不论现实还是看剧，我都很爱人生经验丰富的男人，不喜欢三好学生中规中矩的男人，就是最后一句话“当一个人所展现的是他30年人生体验的总和，的确会令人着迷”
题外话，不论现实还是看剧，我都很爱人生经验丰富的男人，不喜欢三好学生中规中矩的男人，就是最后一句话“当一个人所展现的是他30年人生体验的总和，的确会令人着迷”
张曼玉和王祖贤，无法超越的青蛇白蛇
青蛇应该是徐克导演的最美的一部电影，放到现在看。电影的色调服装造型都不过时，反而美得很高级，随便截个图都能当壁纸，真的太美了！
这部电影从小到大也看了无数遍了，每次看都忍不住赞叹于张曼玉和王祖贤的高颜值！另外这部电影传达的青蛇白蛇许仙法海的故事角度，跟传统中我们知道的白蛇传故事角度不太一样。通过这部电影让我感受到原来有时候妖比人更重感情，人站在高处批判妖觉得妖配不上人类真的很讽刺。许仙这样又软弱又渣的男人，才配不上白素贞。白蛇为这样一个男人，真的不值得。
电影中还有很多经典台词值得回味：
姐姐，你总是说人间有情。可是你有没有想过，我们五百年相处也是情？你有没有把我当人看过？
许仙，人世沉迷于贪，你沾完色又想要财，这全都是贪念，你爱完一个又一个，也是贪念，如果再沉迷下去，就会被妖怪控制。
其实男人没一个老实的，你一迷上他的时候，他就立刻开始不老实了。
像柳丝像春风，伴着你过春天，就让你埋首烟波里，放出心中一切狂热，抱一身春雨绵绵。
原来撒大谎比闻硫磺粉还难受，心里想一嘴上说二，差点不知道自己在说什么。
花送媚眼柳摆腰，神女偷看风月窟。郎抱春风琴轻奏，妹迎秋雨上九宵。
我到人世来被世人所误，你们说人间有情，但是情为何物，真是可笑，连你们人都不知道，当你们弄清楚了，也许我会再来。
我迷恋红尘，我沉伦凡俗世界，我愿意，这是我的事跟你没关系。
贫僧来自金山寺法号法海，施主你印堂发黑妖气盘踞玄关，家中必有妖怪。##网剧##变美攻略集2#
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这部电影从小到大也看了无数遍了，每次看都忍不住赞叹于张曼玉和王祖贤的高颜值！另外这部电影传达的青蛇白蛇许仙法海的故事角度，跟传统中我们知道的白蛇传故事角度不太一样。通过这部电影让我感受到原来有时候妖比人更重感情，人站在高处批判妖觉得妖配不上人类真的很讽刺。许仙这样又软弱又渣的男人，才配不上白素贞。白蛇为这样一个男人，真的不值得。
电影中还有很多经典台词值得回味：
姐姐，你总是说人间有情。可是你有没有想过，我们五百年相处也是情？你有没有把我当人看过？
许仙，人世沉迷于贪，你沾完色又想要财，这全都是贪念，你爱完一个又一个，也是贪念，如果再沉迷下去，就会被妖怪控制。
其实男人没一个老实的，你一迷上他的时候，他就立刻开始不老实了。
像柳丝像春风，伴着你过春天，就让你埋首烟波里，放出心中一切狂热，抱一身春雨绵绵。
原来撒大谎比闻硫磺粉还难受，心里想一嘴上说二，差点不知道自己在说什么。
花送媚眼柳摆腰，神女偷看风月窟。郎抱春风琴轻奏，妹迎秋雨上九宵。
我到人世来被世人所误，你们说人间有情，但是情为何物，真是可笑，连你们人都不知道，当你们弄清楚了，也许我会再来。
我迷恋红尘，我沉伦凡俗世界，我愿意，这是我的事跟你没关系。
贫僧来自金山寺法号法海，施主你印堂发黑妖气盘踞玄关，家中必有妖怪。##网剧##变美攻略集2#
道经十三章
宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身，吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患！故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。
这一章也是各家解读纷纷扬扬的，甚至有解读的意思截然相反的。帛书甲乙本最大的区别是将王弼本故贵以身为天下，若可以寄天下这句，写成了故贵为身于为天下 ，若可以托天下矣。所以有人解读王弼本的意思是只有将治理自己的身体看的跟治理天下一样的人，才可以将天下托付给他。而帛书本的意思是只有将治理自己的身体看的比治理天下还重要的人，才可以以将天下托付给他。也就是说帛书本老子认为养生比治理天下更重要。真的是这样吗？其实这两种解读，不管哪一个都同道经七章的外其身而身存，以及这一章前面的及吾无身，吾有何患是相矛盾的。老子一直讲要外其身，要无身，怎么会突然又要求你养生到某种程度才可以寄托天下了呢？
所以我们要从头开始完整看这一章老子到底想表达什么。显然，宠辱若惊，贵大患若身。这两句是这一章的题眼，有人说这是两句谚语，成语，老子后面说的其实就是在解释这两句话的正确性，窃以为得之。老子是这样解释的：宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。我认为老子在这里讲得就是辩证法，一般人都认为得宠是好事，受辱是坏事，老子却一直讲福祸相依，要辩证的看待问题，要把受宠同时也看成坏事，并且不管得宠，失宠都要引起警惕。如果我们倒推，老子可能也会说辱为上，得之若惊，失之若惊。别人批评你，也可能是件好事，让你有机会去找到自己的不足，不批评你的人，可能就是想看着你犯错，看你笑话的人。所以结论就是：宠辱若惊。人应该不管顺境逆境，都要有一颗时刻知敬畏，怀警惕的心。
何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患。这几句话字面意思很简单：我会得病，就是因为我有身体去承载疾病，我如果没有身体了，我还怎么会得病。靠！难道老子只是想说把人火化成灰了就不会得病了？这不是真理一样的废话嘛。所以，这里的身，显然跟外其身而身存的身一样都只是比喻。这里的身还是指的是你昨天的荣誉，权利，金钱等等全部的身外之物。如果你不能从昨天的这些身外之物中走出来，这些昨天的荣耀，就会变成你今天的包袱，让你患大病。只有当你不忘初心，勇于自我革命，永远着眼于今天，用今天的新思维，处理今天的新问题，而不是老想着躺在昨天的功劳簿上，你才不会因为背上昨天沉重的包袱，最后进退失据，得大病。
所以，通过老子解释何谓宠辱若惊，贵大患若身，我们就明白了这一章老子真正想说的话。人看待问题要有忧患意识，要会辩证法。要像中医那样讲究夏病冬治，冬病夏治，不能像寒号鸟，今天冻死我，明天再造窝。
这让我想起前几年跟一个做外贸生意的大哥吃饭时，他说生意很好，本来想再买十条生产线，但是，看着特朗普上台不太靠谱，所以还是算了，宁可少挣点，不搞了 。后来不久，老特果然挑起贸易战，外贸一片腥风血雨。当别人贪婪的时候你要恐惧，当别人恐惧的时候你要贪婪。说着容易，做着难啊。
人还要与时俱进，不能老思维。比如前几年老有人说中国经济不能保八了，要完了。要知道GDP保八那是二十多年前提出来的，那时候中国GDP总量也就不到十万亿，保八也就是八千亿，每年还要新增一千多万人就业，一个人一年八万年薪就得八千亿GDP增量，所以要保的不是八，而是一千多万新增劳动力的饭碗。现在中国GDP总量已经一百多万亿了，GDP保五每年都新增六万亿了，世界经济的增长这几年都只靠中国了，你还想保八，那再过几十年，就只有中国，没有世界了，其他国家还怎么活？还有人动不动就说什么这两年外贸不景气之类的。中国很多服装等外贸出口量都达到世界总量的七八成了，你还想怎么景气？其他国家人民都躺平了只买你的衣服吗？问题是别人都躺平了，哪里还能有钱买你的东西呢？所以，这两年很多盲目扩大生产的外贸企业估计会死一大批，这就是贵大患若身。
所以最后两句不管是传世本，帛书本怎么写，最后的意思都只能是：只有懂辩证法，有忧患意识，能够不被昨天的荣誉等身外之物所困惑的人，才是可以托付天下给他的靠谱的人。
宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身，吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患！故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。
这一章也是各家解读纷纷扬扬的，甚至有解读的意思截然相反的。帛书甲乙本最大的区别是将王弼本故贵以身为天下，若可以寄天下这句，写成了故贵为身于为天下 ，若可以托天下矣。所以有人解读王弼本的意思是只有将治理自己的身体看的跟治理天下一样的人，才可以将天下托付给他。而帛书本的意思是只有将治理自己的身体看的比治理天下还重要的人，才可以以将天下托付给他。也就是说帛书本老子认为养生比治理天下更重要。真的是这样吗？其实这两种解读，不管哪一个都同道经七章的外其身而身存，以及这一章前面的及吾无身，吾有何患是相矛盾的。老子一直讲要外其身，要无身，怎么会突然又要求你养生到某种程度才可以寄托天下了呢？
所以我们要从头开始完整看这一章老子到底想表达什么。显然，宠辱若惊，贵大患若身。这两句是这一章的题眼，有人说这是两句谚语，成语，老子后面说的其实就是在解释这两句话的正确性，窃以为得之。老子是这样解释的：宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。我认为老子在这里讲得就是辩证法，一般人都认为得宠是好事，受辱是坏事，老子却一直讲福祸相依，要辩证的看待问题，要把受宠同时也看成坏事，并且不管得宠，失宠都要引起警惕。如果我们倒推，老子可能也会说辱为上，得之若惊，失之若惊。别人批评你，也可能是件好事，让你有机会去找到自己的不足，不批评你的人，可能就是想看着你犯错，看你笑话的人。所以结论就是：宠辱若惊。人应该不管顺境逆境，都要有一颗时刻知敬畏，怀警惕的心。
何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患。这几句话字面意思很简单：我会得病，就是因为我有身体去承载疾病，我如果没有身体了，我还怎么会得病。靠！难道老子只是想说把人火化成灰了就不会得病了？这不是真理一样的废话嘛。所以，这里的身，显然跟外其身而身存的身一样都只是比喻。这里的身还是指的是你昨天的荣誉，权利，金钱等等全部的身外之物。如果你不能从昨天的这些身外之物中走出来，这些昨天的荣耀，就会变成你今天的包袱，让你患大病。只有当你不忘初心，勇于自我革命，永远着眼于今天，用今天的新思维，处理今天的新问题，而不是老想着躺在昨天的功劳簿上，你才不会因为背上昨天沉重的包袱，最后进退失据，得大病。
所以，通过老子解释何谓宠辱若惊，贵大患若身，我们就明白了这一章老子真正想说的话。人看待问题要有忧患意识，要会辩证法。要像中医那样讲究夏病冬治，冬病夏治，不能像寒号鸟，今天冻死我，明天再造窝。
这让我想起前几年跟一个做外贸生意的大哥吃饭时，他说生意很好，本来想再买十条生产线，但是，看着特朗普上台不太靠谱，所以还是算了，宁可少挣点，不搞了 。后来不久，老特果然挑起贸易战，外贸一片腥风血雨。当别人贪婪的时候你要恐惧，当别人恐惧的时候你要贪婪。说着容易，做着难啊。
人还要与时俱进，不能老思维。比如前几年老有人说中国经济不能保八了，要完了。要知道GDP保八那是二十多年前提出来的，那时候中国GDP总量也就不到十万亿，保八也就是八千亿，每年还要新增一千多万人就业，一个人一年八万年薪就得八千亿GDP增量，所以要保的不是八，而是一千多万新增劳动力的饭碗。现在中国GDP总量已经一百多万亿了，GDP保五每年都新增六万亿了，世界经济的增长这几年都只靠中国了，你还想保八，那再过几十年，就只有中国，没有世界了，其他国家还怎么活？还有人动不动就说什么这两年外贸不景气之类的。中国很多服装等外贸出口量都达到世界总量的七八成了，你还想怎么景气？其他国家人民都躺平了只买你的衣服吗？问题是别人都躺平了，哪里还能有钱买你的东西呢？所以，这两年很多盲目扩大生产的外贸企业估计会死一大批，这就是贵大患若身。
所以最后两句不管是传世本，帛书本怎么写，最后的意思都只能是：只有懂辩证法，有忧患意识，能够不被昨天的荣誉等身外之物所困惑的人，才是可以托付天下给他的靠谱的人。
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