一、首先需要解决“蛇”的威胁。解决蛇的最好的办法就是“以静制动”。蛇视力不好，喜静

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一、首先需要解决“蛇”的威胁。
解决蛇的最好的办法就是“以静制动”。蛇视力不好，喜静，蛇只有受到惊吓的时候才会先发制人，你不动，它就不会咬你。
你不动，蛇会自己溜走。
第一关度过了，其它事就好解决了。
二、不用担心树会折断。仔细看图你会发现，树是被砍去一半，看起来危险，但并没有折弯，说明它还是有承受力的。
三、等待蛇爬走了，你上树。剩下的就是你和狮子比耐性。
四、狮子走了你就完全安全了，不必理会池中的鳄鱼。
这张图实质说的是中国当下的很多中、小、微企业的现状。
大树：是你的企业。企业时刻都有被折断的危险。
水：水是你的财产，财产越多，危险越重。君不见多少大鳄昨日风光无限、今日已成牢狱之身。
水中的鳄鱼：是你的同行。无事时，友好和你；有危难时，他张大嘴等待吃掉你。
树上的蛇：是缠在你所欠上的债务。不解决你的债务，债务就时刻盯着你，时刻威胁着你的生命。现在很多企业不是都死在债务问题上了吗？
天上的大雁：是你的亲友团。你好，亲友共绕；你难，亲友都飞。
树上吊着的人：就是企业的法人。谁都可以离树而逃，唯他必须独自承担，无依无靠。
地下的斧子：就是你企业的产品，产品必须时刻具备唯一性和必须性。
别指望会有谁来救援，解决方案只有一个：
心不乱，咬牙尖，坚持住，清债务。

禪诗赏析分享三十三：
【宋】兜率从悦禅师（1044-1091）
万丈洪崖倚碧空，
人间有路不能通；
奈何一点云无碍，
舒卷纵横疾似风。
注释：
1、崖（yá）：作名词，即山崖，意为高山陡立的侧面。
2、倚（yǐ）：作动词，意为依仗，倚靠。
3、疾：作形容词，指风吹很迅速。
　　　　
赏析：这首诗偈，以走在悬崖边生的险境，来比喻我们现实人生的处境。世间有种种束缚、种种障碍，行路时走不通，办事时办不好，要怎样在不通不好的世间找到一条出路呢？尼采在《查拉斯图拉如是说》里，对人生现实有一个类似的比喻：一个人走在大雾茫茫的两座山崖之间，必须经过一座独木桥，桥下峡谷深不见底，后面大雾弥漫。往前，漫漫何所期，仰望长空无际。低头看，下面是无底深渊。有些人走了几步就掉下去了，有些人走了一半，也有些人走到了对岸的边缘还是掉下去，谁知道自己什么时候掉下去（人必有死）......？
　　
第一、二句“万丈洪崖倚碧空，人间有路不能通”，人生好像行走在万丈悬崖边上，往下看，深不见底；往上看，碧空无穷，上下无依无靠！我们在世为人处事也是这样，人情的道路走不出去，金钱桎梏摆脱不开，是非境遇里不辨方向，甚至连法律、真理、公义的道路都感到茫然坎坷！修行人又该如何走出人生的迷茫，走出烦恼的漩涡，而冲破三关？
我对世间不能和平相处而常常争战，真是想不通。为什么大家非要你争我夺、自私自利？我们不禁要问：究竟是自由好呢？还是专制好呢？究竟是民主好呢？还是极权好呢？究竟是幸福好呢？还是烦恼好呢？究竟是春天好呢？还是冬天好呢？究竟是尊重好呢？还是仇恨好呢？……真是无语问苍天。为什么要自我束缚、自我斗争、自我障碍？路，本来是通的，但人自我设限，不向前，不肯迂迴，不肯转身，自然就不通了。
第三句“奈何一点云无碍”，非常无奈的，有时国家地区被这些人为的乌云遮蔽了天空，不知光明在哪里？有时做人处世，给人情私心的束缚悃起来了，不知解脱的通道在哪里？我们更不禁要问：人生的美满幸福在哪里？社会的安和乐利在哪里？你纵有一点成就也遭人嫉妒、障碍，惹来种种麻烦。
第四句“舒卷纵横疾似风”，任性逍遥自由自在地随缘放旷，那才是真正可贵的生活！从学佛角度说，破除我执，就有云（烦恼）无云都无碍，风舒云卷自纵横。只是随缘任性，逍遥自在而已。只是随缘任性，逍遥自在而已，哪里有什么“人间有路行不通”的感慨。
总之，人生在世，不可能一辈子都一帆风顺，总有挫折困苦阻挡。当这条路完全被封死走不通的情况下，变通是唯一的选择。无论是对外变通还是对内变通，唯一的办法就是通过“变”达到“通”的目的。世上无难事，只怕有心人。运用合适的适时的方便手段，没什么能阻挡你。优雅转身，就另有一片天。甩开观念的束缚，宏观天下，不要为自己设限，那怕前方有乌云，只要有正知见在，总有云开见日时。懂得变通，不通也通。人生处处要变通，穷则变，变则通，通则达，而变通根本不必于拘泥于形势。

作者简介：【宋】兜率从悦禅师（1044-1091）：俗姓熊，俗姓熊，赣州人。十五岁出家，十六岁受具足戒。住隆兴（江西南昌）兜率院。元祐六年（1091）示寂，世寿四十八岁。宋徽宗宣和三年（1121），丞相张商英（无尽居士）奏请谥号“真寂禅师”。有《兜率悦禅师语要》一卷行世。