#ika的首次公益# 昨天刚重温的某大开学式演讲，今天就在三个多小时车程外的小山村给我上了一课:

“世界上有即使努力也无法得到回报的人，有想要努力却无法努力的人，有因为过于努力而身心崩溃的人，也有在努力之前先被浇一盆冷水的人。请不要把你们的努力只用于自己的输赢，不要把你们获得的得天独厚的环境与能力，用来贬低那些没有你们那么幸运的人，而是要用来帮助他们。”

有人出生在罗马，有人出生在离罗马很远的地方。但我会一直希望每个个体都会明白努力和收获的占比里，自己的努力并不是百分之百的全部，每个人都乘着家庭和社会大环境的风。要对他人的生活充满想象，不做精致的利己主义者。

#龙树菩萨[超话]#[微风]#龙树空宗#
《初期大乘佛教之起源与开展》
印顺导师
大众部系的鸡胤部Kukkut!ika，是非常精进的部派，如『三论玄义』(大正四五‧九上)说：
 
　　 「其执毗昙是实教，经律为权说，故彼引经偈云：随宜覆身，随宜饮食，随宜住处，疾断烦恼。随宜覆身者，有三衣佛亦许，无三衣佛亦许。随宜饮食者，时食佛亦许，非时食亦许。随宜住处者，结界住亦许，不结界亦许。疾断烦恼者，佛意但令疾断烦恼。此部甚精进，过余人也」。
 
　　衣、食、住，鸡胤部是随机所宜的，这是在僧伽制度外，注意到佛世比丘的早期生活──没有三衣，没有结界等制度。大众部是重法的，也就是重定慧修证的；不重律制而专精修行的鸡胤部，正是这一学风。『三论玄义』是依据『部执异论疏』的；『三论玄义检幽集』又引述了一偈：「出家为说法，聪敏必憍慢，须舍为说法，正理正修行」(8)。鸡胤部不重律制，又不重为人说法，而专心于修证。依律制的意趣，不立说戒等制度，不广为人说法，专心修证，是不能使佛法 [P374] 久住的(9)。鸡胤部的见解，违反了重僧伽的声闻法。不重僧团与教化，精苦修行，初期大乘经传述的出家菩萨，多数就是这样的。
 

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