与其坐而言,不如起而行
骑马莫怕山,行船莫怕滩
不顶千里浪,哪来万斤鱼
要得惊人艺,须下苦功夫
不担三分险,难练一身胆
行行出状元,处处有能人
给猴一棵树,给虎一坐山
海阔凭鱼跃,天高任鸟飞
做一行怨一行
到老都不在行
你和时间开玩笑
它却对你很认真
悲伤忧愁,不如握紧拳头
药不治假病,酒不解真愁
节约时间,就是延长生命
欲求生快活,须下死功夫
超凡团队▓至所有在路上的人 https://t.cn/RI9RdU5
骑马莫怕山,行船莫怕滩
不顶千里浪,哪来万斤鱼
要得惊人艺,须下苦功夫
不担三分险,难练一身胆
行行出状元,处处有能人
给猴一棵树,给虎一坐山
海阔凭鱼跃,天高任鸟飞
做一行怨一行
到老都不在行
你和时间开玩笑
它却对你很认真
悲伤忧愁,不如握紧拳头
药不治假病,酒不解真愁
节约时间,就是延长生命
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与其坐而言,不如起而行
骑马莫怕山,行船莫怕滩
不顶千里浪,哪来万斤鱼
要得惊人艺,须下苦功夫
不担三分险,难练一身胆
行行出状元,处处有能人
给猴一棵树,给虎一坐山
海阔凭鱼跃,天高任鸟飞
做一行怨一行
到老都不在行
你和时间开玩笑
它却对你很认真
悲伤忧愁,不如握紧拳头
药不治假病,酒不解真愁
节约时间,就是延长生命
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骑马莫怕山,行船莫怕滩
不顶千里浪,哪来万斤鱼
要得惊人艺,须下苦功夫
不担三分险,难练一身胆
行行出状元,处处有能人
给猴一棵树,给虎一坐山
海阔凭鱼跃,天高任鸟飞
做一行怨一行
到老都不在行
你和时间开玩笑
它却对你很认真
悲伤忧愁,不如握紧拳头
药不治假病,酒不解真愁
节约时间,就是延长生命
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凡推究造化之理,其法以日为主。
单提作体,要认为主者之端,为化气,为本体,入门任要通变。识得主干,有本象,有化象,方可消详。如甲,即本象是木,化象是土。
注:此言论日为主的体系。
坐下支神,先求其意。
乃日干坐下。首先看此地支与月支一位,时支一位,年支一位,刑冲、破害、生克、比和何如?主干喜忌,何物得来?不可视为泛常,不可顾盼。
注:日干、日支都是命主的一部分,论命不仅要看干,也要看日支,日支的“倾向”往往会给命局下一个基调,如日下坐财官吉物,更容易入富贵格局,坐不利之物,更容易出困难、灾难。非独言格局,亦言事象。
月气浅深,何者主权?
月建之下,气候浅深,五行之气,是何干神,正当此日天时之今,五日一任之气。一云,德秀有无。
注:此句关键在于“权”字,权如所有权,气之浅深影响程度,但主客之道不变,对应到论格方面,则是“主有纳客之数,客无胜主之理”。
地支至切,党盛为强。
地支乃四位支神至切者,视天干为尤切也。要看何者为主干之宅舍,何者为用神之基业;何者力轻,何者力重。宅舍即得地之方,基业即乘贵之所;一看其力势冲起是何支种,二看其力势拱起是何支神,三看其力势刑起是何支神,四看其力势合起是何支神,五看地支统摄,此法是空中立有者也。论地支,冲、拱、刑、合四件,极切门庭。一法,只拿日干作主取用,中间或吉神,有刑冲凶煞,有拱合,其生旺休废,交差不一,难下手脚,不如只详四个地支基址,五气中何物最重,将来品量却能耗散何神,能生扶何神,能冲合何神,能变化何神,然后却看日干,属何五气与其最重之气,统摄何如,便拿财官等物、用神之气,共前五气引于时座,参校其物,何者轻,何者重,义理调顺为祥瑞,反则即为乖戾矣。如此已立定,然后看其支气,各有所喜,所忌之端,不可不详五气,谓如木、火、土、金、水五者,须要各各记住题目。若正气中何者党多为重,如支干内外明暗,木多则木气党盛矣,其喜忌已论于前五行中。
注:干乃发用,支乃根基、宅舍,干欲大用,最需要地支来辅助、呼应,地支更影响着四天干的旺衰轻重,若地支某一方力量成党成势,又辅佐命局喜物,则利于我,反之则咎。
专执用神,切详喜忌。
专执一位用神,为尊长,为权神,为号令,为本领,为依托,此非小可。执而推之,未敢纵求。其意外取用神,或时,或官、或刃、或煞、或食、或贵、或印、或禄马等件,各类例取,原无定法。其用神,最忌损犯,兼怕分窃,不宜太过与不及。如太过之物,本不好了,或岁运又来生状,即是倾覆坏了,如木则折,水则倾,土则崩,火则一发而灭,金则折损。如不及之物,本不好了,或岁运又来克窃,坏尽此物,岂独有祸?用神喜忌,至元至妙,后篇别详,务要得中和为贵。
注:日主为体,其余七字为用而用于描述日主,用神则是此七字之核心,围绕用神层层分析,则喜忌明了。用神若为财官印食,则顺之、平定遂良,用神若为杀伤枭刃,则制、化而转用为福。官怕伤、印怕财(正财)、食怕夺、财怕夺;杀怕无制、伤宜财印、枭喜偏财、刃需官、杀、荣神(荣神即印绶)。诸般喜忌理顺,则命局全在把握。
气气切穷尽理,物物至极转关。
金、木、水、火、土五气,一阴一阳,共有十般消息。一件件要看衰旺、轻重、明晦、广狭,穷则究理尽处生何神、克何神、刑何神、合何神之类。被坏之物,得生之物,主系何事,物物推将去,须要有依倚下落,至无可奈何处,便是转关,入何格调。极处一转,即是建功,圆活参透,却要定见下落。断成器不成器何如。
注:此言物穷则变,于格局而言,逢生怕死、见死怕生、弃命从杀、胞胎印绶、伤官入墓等皆可体现此内涵。
#八字命理#
单提作体,要认为主者之端,为化气,为本体,入门任要通变。识得主干,有本象,有化象,方可消详。如甲,即本象是木,化象是土。
注:此言论日为主的体系。
坐下支神,先求其意。
乃日干坐下。首先看此地支与月支一位,时支一位,年支一位,刑冲、破害、生克、比和何如?主干喜忌,何物得来?不可视为泛常,不可顾盼。
注:日干、日支都是命主的一部分,论命不仅要看干,也要看日支,日支的“倾向”往往会给命局下一个基调,如日下坐财官吉物,更容易入富贵格局,坐不利之物,更容易出困难、灾难。非独言格局,亦言事象。
月气浅深,何者主权?
月建之下,气候浅深,五行之气,是何干神,正当此日天时之今,五日一任之气。一云,德秀有无。
注:此句关键在于“权”字,权如所有权,气之浅深影响程度,但主客之道不变,对应到论格方面,则是“主有纳客之数,客无胜主之理”。
地支至切,党盛为强。
地支乃四位支神至切者,视天干为尤切也。要看何者为主干之宅舍,何者为用神之基业;何者力轻,何者力重。宅舍即得地之方,基业即乘贵之所;一看其力势冲起是何支种,二看其力势拱起是何支神,三看其力势刑起是何支神,四看其力势合起是何支神,五看地支统摄,此法是空中立有者也。论地支,冲、拱、刑、合四件,极切门庭。一法,只拿日干作主取用,中间或吉神,有刑冲凶煞,有拱合,其生旺休废,交差不一,难下手脚,不如只详四个地支基址,五气中何物最重,将来品量却能耗散何神,能生扶何神,能冲合何神,能变化何神,然后却看日干,属何五气与其最重之气,统摄何如,便拿财官等物、用神之气,共前五气引于时座,参校其物,何者轻,何者重,义理调顺为祥瑞,反则即为乖戾矣。如此已立定,然后看其支气,各有所喜,所忌之端,不可不详五气,谓如木、火、土、金、水五者,须要各各记住题目。若正气中何者党多为重,如支干内外明暗,木多则木气党盛矣,其喜忌已论于前五行中。
注:干乃发用,支乃根基、宅舍,干欲大用,最需要地支来辅助、呼应,地支更影响着四天干的旺衰轻重,若地支某一方力量成党成势,又辅佐命局喜物,则利于我,反之则咎。
专执用神,切详喜忌。
专执一位用神,为尊长,为权神,为号令,为本领,为依托,此非小可。执而推之,未敢纵求。其意外取用神,或时,或官、或刃、或煞、或食、或贵、或印、或禄马等件,各类例取,原无定法。其用神,最忌损犯,兼怕分窃,不宜太过与不及。如太过之物,本不好了,或岁运又来生状,即是倾覆坏了,如木则折,水则倾,土则崩,火则一发而灭,金则折损。如不及之物,本不好了,或岁运又来克窃,坏尽此物,岂独有祸?用神喜忌,至元至妙,后篇别详,务要得中和为贵。
注:日主为体,其余七字为用而用于描述日主,用神则是此七字之核心,围绕用神层层分析,则喜忌明了。用神若为财官印食,则顺之、平定遂良,用神若为杀伤枭刃,则制、化而转用为福。官怕伤、印怕财(正财)、食怕夺、财怕夺;杀怕无制、伤宜财印、枭喜偏财、刃需官、杀、荣神(荣神即印绶)。诸般喜忌理顺,则命局全在把握。
气气切穷尽理,物物至极转关。
金、木、水、火、土五气,一阴一阳,共有十般消息。一件件要看衰旺、轻重、明晦、广狭,穷则究理尽处生何神、克何神、刑何神、合何神之类。被坏之物,得生之物,主系何事,物物推将去,须要有依倚下落,至无可奈何处,便是转关,入何格调。极处一转,即是建功,圆活参透,却要定见下落。断成器不成器何如。
注:此言物穷则变,于格局而言,逢生怕死、见死怕生、弃命从杀、胞胎印绶、伤官入墓等皆可体现此内涵。
#八字命理#
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