一些新的思考。我个人有一个观点是，现在很多中国的女权主义者误入了一个歧途，可能由于目前女性整体的切实诉求还不够明确，或是长久压抑下的应激反应，她们会把男性的一些利己且损害女性的行为原因归究到男性性本恶（从而简单粗暴地以性别去划分阵营）但我不这样认为——可能我的观点缺乏切实的证据去支撑，我个人就自个儿在这儿想的话——我认为人类在社会性，和在科学意义上的本性是两个概念，人的社会性会在一段时间内被整个社会的环境改变。
男性在社会性上，比如在中国，过去几十代，几百年，甚至几千年的潜移默化里，成了一个社会环境受益者的角色，他们心底或多或少，会理所应当地把自己的母亲、妻子、女朋友当成一个服务于自己的工具——但他们对于自己母亲和女儿的感情却是特别一些的。
他们对母亲的感情，总是带着一种明显区别于父亲的亏欠感，而他们对女儿的感情，则是想把女儿保护得完全纯洁，排斥其他男性对女儿的“玷污”或占有，也就是俗称的“男人最懂男人”。
其实我觉得这两种感情，本质上都是他们对女性在社会性上亏欠的一种补偿，而这个补偿，他们更应该是给自己的妻子的——因为当每个男性都不把妻子当成某种程度上的私人物品，这种补偿的链条自然便会瓦解——但由于如果直接给到妻子的话，等同于会让自己受到利益损害，比如当妻子意识到自己生活方式的另一种可能性时，他们会有不安的威胁感，于是他们出于自保而没有给到妻子，只能以母亲和女儿作为出口去做一个补偿，完成一个他们心安理得的自洽。
我希望如果有男性已经意识到，女性在传统社会性上确实遭受了一些亏待，而你不想再做既得利益者，以男性群体利益出发漠视女性遭受这些，你可以不用等到对自己的女儿、母亲为家庭而生半辈子之后才补偿女性，你现在就可以补偿自己身边的女性，不需要什么特别的补偿，仅仅是去看见、尊重、支持她们自身的意志。
男性在社会性上，比如在中国，过去几十代，几百年，甚至几千年的潜移默化里，成了一个社会环境受益者的角色，他们心底或多或少，会理所应当地把自己的母亲、妻子、女朋友当成一个服务于自己的工具——但他们对于自己母亲和女儿的感情却是特别一些的。
他们对母亲的感情，总是带着一种明显区别于父亲的亏欠感，而他们对女儿的感情，则是想把女儿保护得完全纯洁，排斥其他男性对女儿的“玷污”或占有，也就是俗称的“男人最懂男人”。
其实我觉得这两种感情，本质上都是他们对女性在社会性上亏欠的一种补偿，而这个补偿，他们更应该是给自己的妻子的——因为当每个男性都不把妻子当成某种程度上的私人物品，这种补偿的链条自然便会瓦解——但由于如果直接给到妻子的话，等同于会让自己受到利益损害，比如当妻子意识到自己生活方式的另一种可能性时，他们会有不安的威胁感，于是他们出于自保而没有给到妻子，只能以母亲和女儿作为出口去做一个补偿，完成一个他们心安理得的自洽。
我希望如果有男性已经意识到，女性在传统社会性上确实遭受了一些亏待，而你不想再做既得利益者，以男性群体利益出发漠视女性遭受这些，你可以不用等到对自己的女儿、母亲为家庭而生半辈子之后才补偿女性，你现在就可以补偿自己身边的女性，不需要什么特别的补偿，仅仅是去看见、尊重、支持她们自身的意志。
#媛的书摘#
书名：《从零开始的女性主义》
作者：上野千鹤子/田房永子
认真读了两遍，认真写了脑图。非常好读的一本女性主义启蒙书，没有门槛。从世代划分开始，到溯源女性主义运动、母女关系、性教育、男性友爱等等，每个观点抛出来都值得认真探讨。
正如书里所讲，成为女性主义者的第一步就是与自我厌恶做斗争。从厌女开始，努力走到自我和解那一步。
女性主义是追求弱者也能得到尊重的思想，是自我和解的战斗，是让女人坦然接受并爱上女人身份的思想。
书名：《从零开始的女性主义》
作者：上野千鹤子/田房永子
认真读了两遍，认真写了脑图。非常好读的一本女性主义启蒙书，没有门槛。从世代划分开始，到溯源女性主义运动、母女关系、性教育、男性友爱等等，每个观点抛出来都值得认真探讨。
正如书里所讲，成为女性主义者的第一步就是与自我厌恶做斗争。从厌女开始，努力走到自我和解那一步。
女性主义是追求弱者也能得到尊重的思想，是自我和解的战斗，是让女人坦然接受并爱上女人身份的思想。
#说文解字##唐译#
第三章 汉字的分类
一、汉字分类
1、从形体演变上划分为古文字阶段和金文字阶段。
2、根据不同历史时期的变化分：甲骨文、金文、篆文（大篆、小篆）、隶书、草书、楷书和行书。
3、依据东汉许慎的《说文解字》，根据汉字的造字方法分：象形、指事、会意、形声、转注和假借。
4、从汉字笔画数量可分为繁体字和简体字。
二、六书的由来
1、六叔书是我国古代文学家，依照当时已有的汉字的形、音、义的特征，归纳总结出来的六种汉字造字法则。
2、“六书”一词出于《周礼》：保氏掌谏五恶，而养国子以道，乃教六艺：一曰五礼；二曰六乐；三曰五射；四曰五驭；五曰六书；六月九数。
三、象形造字法与象形字
1、古语“依样画葫芦”点出了象形字的结构特点。一般来讲，只有看得见，有一定外型的具体实物才能用象形字表示，既“有形可象”的事物。
2、所用字形与意义对象在形体上具有同一性。
3、象形字以其为数不多的数量构建了汉字造字的基础，随后，逐步发展出来的合体字有相当一部分是建立在象形字基础之上的。
4、许慎：画成其物，随体诘诎（qu弯曲）。
四、指事造字法与指事字
1、指事也叫“象事”“处事”，以点、画等象征性的符号来表明意义。因没有具体的形象，只能用抽象符号表示。如刃，是刀锋上加一点。
2、许慎《说文解字》：指事者，视而可识，察而见意，上下是也。
3、指事字的类型：
1）独体指事：凡独体文字，在形体上没有经过后来的增减或变更，用来表示抽象事类的。
2）合体指事：当已有文字形象或符号，不足以表达抽象概念时，就采用在这陈文的形象上，加点画以引出概念的方法。
3）变体指事：把一个成文的形象加以变化或减省一个成文形象的部分笔画，通过改变使人领悟到另一层相关的概念，如左右相反，上下颠倒。
五、会意字的特点与分类
1、会意字突破了象形字和指事字在造字上的局限，通常由两个或两个以上的独体字通过多种形式的组合方式组成。用会意的方法可以造出数量众多的字。如莫，甲骨文中，上下两端表示草，中间是个太阳，表示太阳落入草丛中。
2、会意字可以分为两大类：
1）叠罗汉式会意字：人--众；木--森；火--焱；日--晶。
2）破体会意字：
妇（婦）：正拿着扫帚劳动的女性；
男： 田，力为男。
符合当时“女内男外”“男耕女织”的社会环境。
六、形声造字法与形声字的构成
1、形声字是在象形字、指事字、会意字的基础上形成的，是由两个文或字复合成体，其中的一个文或字表示事物的类别，而另一个表示事物的读音。
2、由表示意义范畴的意符（形旁）和表示声音类别的声符（声旁）组合而成。
3、许慎说：形声者，以事为名，取譬相成，“江”“河”是也。
“以事为名”即依事类而定其名字。
4、形声字是最多产的造字形式。
5、从汉字发展的角度来看，形声造字法不仅突破了象形、指事和会意造字的局限。更为重要的是，它弥补了象形、指事和会意不能直接标声的缺陷。
6、作为记录语言的符号，文字如果不能标示读音，就会因使用不便而难以继续。所以，在世界范围内，表意向标音的过渡乃是一切文字发展演变的共同规律。
7、现金使用的汉字形声字占85%以上。“肉”是一个象形字，作偏旁时写“月”。说肩膀了、肺腑、肌肤、肝胆、胸腹……均为形声字。
七、转注造字法与转注字
1、转注字有三个条件：
1）两字同一部首；
2）二字声音相近；
3）可以互相解释。
2、转注字必须是一对或一组，不能是一个。
3、文字不是一人一时一地所造，同一意义的语言，甲地造出的字和乙地造出的字可能不同；起初用的字可能和后来用的字也不同，这些在不同时间和空间造出的“语根相同，语义相同，但字形不同”的文字，就用转相注释的方法来沟通这些文字。
4、许慎《说文解字.叙》说：转注者，建类一首，同意相受，“考”“老”也。
5、除“考”“老”二字外，《说文解字》在释9000多字中没有指出哪些是转注字。
6、转注与假借的不同：
转注：是一义数文，也就是“异字同义”，同一语根。
假借：是一字数用，也就是“异义同字”。
八、假借造字法与假借字
1、假借本指以同音字记录“本无其字”的字，即一个同音字作为另一个语素或词的文字符号，也就是记录音节的造字方法。
2、六书可分为两类，即“四体二用”，其中“四体”是造字法，包括：象形、指事、会意、形声；“二用”是用字法，包括转注和假借。
3、清朝文字学家朱俊声说：天地间有形而后有声，有形声而后有意与事，四者（形、声、意、事）文字之体也，意之所通，而转注起焉。声之所比，而假借生焉，二者（转注和假借），字之用也……不知假借者，不可与读古书。不明古音者，不足以识假借。
4、两种假借字：
1）本无其字的假借：“然”和“燃”
2）本有其字的通假：“早”和“蚤”。
5、青朝孙诒说：假借字可救造字之穷而通其变。
#读书[超话]#
第三章 汉字的分类
一、汉字分类
1、从形体演变上划分为古文字阶段和金文字阶段。
2、根据不同历史时期的变化分：甲骨文、金文、篆文（大篆、小篆）、隶书、草书、楷书和行书。
3、依据东汉许慎的《说文解字》，根据汉字的造字方法分：象形、指事、会意、形声、转注和假借。
4、从汉字笔画数量可分为繁体字和简体字。
二、六书的由来
1、六叔书是我国古代文学家，依照当时已有的汉字的形、音、义的特征，归纳总结出来的六种汉字造字法则。
2、“六书”一词出于《周礼》：保氏掌谏五恶，而养国子以道，乃教六艺：一曰五礼；二曰六乐；三曰五射；四曰五驭；五曰六书；六月九数。
三、象形造字法与象形字
1、古语“依样画葫芦”点出了象形字的结构特点。一般来讲，只有看得见，有一定外型的具体实物才能用象形字表示，既“有形可象”的事物。
2、所用字形与意义对象在形体上具有同一性。
3、象形字以其为数不多的数量构建了汉字造字的基础，随后，逐步发展出来的合体字有相当一部分是建立在象形字基础之上的。
4、许慎：画成其物，随体诘诎（qu弯曲）。
四、指事造字法与指事字
1、指事也叫“象事”“处事”，以点、画等象征性的符号来表明意义。因没有具体的形象，只能用抽象符号表示。如刃，是刀锋上加一点。
2、许慎《说文解字》：指事者，视而可识，察而见意，上下是也。
3、指事字的类型：
1）独体指事：凡独体文字，在形体上没有经过后来的增减或变更，用来表示抽象事类的。
2）合体指事：当已有文字形象或符号，不足以表达抽象概念时，就采用在这陈文的形象上，加点画以引出概念的方法。
3）变体指事：把一个成文的形象加以变化或减省一个成文形象的部分笔画，通过改变使人领悟到另一层相关的概念，如左右相反，上下颠倒。
五、会意字的特点与分类
1、会意字突破了象形字和指事字在造字上的局限，通常由两个或两个以上的独体字通过多种形式的组合方式组成。用会意的方法可以造出数量众多的字。如莫，甲骨文中，上下两端表示草，中间是个太阳，表示太阳落入草丛中。
2、会意字可以分为两大类：
1）叠罗汉式会意字：人--众；木--森；火--焱；日--晶。
2）破体会意字：
妇（婦）：正拿着扫帚劳动的女性；
男： 田，力为男。
符合当时“女内男外”“男耕女织”的社会环境。
六、形声造字法与形声字的构成
1、形声字是在象形字、指事字、会意字的基础上形成的，是由两个文或字复合成体，其中的一个文或字表示事物的类别，而另一个表示事物的读音。
2、由表示意义范畴的意符（形旁）和表示声音类别的声符（声旁）组合而成。
3、许慎说：形声者，以事为名，取譬相成，“江”“河”是也。
“以事为名”即依事类而定其名字。
4、形声字是最多产的造字形式。
5、从汉字发展的角度来看，形声造字法不仅突破了象形、指事和会意造字的局限。更为重要的是，它弥补了象形、指事和会意不能直接标声的缺陷。
6、作为记录语言的符号，文字如果不能标示读音，就会因使用不便而难以继续。所以，在世界范围内，表意向标音的过渡乃是一切文字发展演变的共同规律。
7、现金使用的汉字形声字占85%以上。“肉”是一个象形字，作偏旁时写“月”。说肩膀了、肺腑、肌肤、肝胆、胸腹……均为形声字。
七、转注造字法与转注字
1、转注字有三个条件：
1）两字同一部首；
2）二字声音相近；
3）可以互相解释。
2、转注字必须是一对或一组，不能是一个。
3、文字不是一人一时一地所造，同一意义的语言，甲地造出的字和乙地造出的字可能不同；起初用的字可能和后来用的字也不同，这些在不同时间和空间造出的“语根相同，语义相同，但字形不同”的文字，就用转相注释的方法来沟通这些文字。
4、许慎《说文解字.叙》说：转注者，建类一首，同意相受，“考”“老”也。
5、除“考”“老”二字外，《说文解字》在释9000多字中没有指出哪些是转注字。
6、转注与假借的不同：
转注：是一义数文，也就是“异字同义”，同一语根。
假借：是一字数用，也就是“异义同字”。
八、假借造字法与假借字
1、假借本指以同音字记录“本无其字”的字，即一个同音字作为另一个语素或词的文字符号，也就是记录音节的造字方法。
2、六书可分为两类，即“四体二用”，其中“四体”是造字法，包括：象形、指事、会意、形声；“二用”是用字法，包括转注和假借。
3、清朝文字学家朱俊声说：天地间有形而后有声，有形声而后有意与事，四者（形、声、意、事）文字之体也，意之所通，而转注起焉。声之所比，而假借生焉，二者（转注和假借），字之用也……不知假借者，不可与读古书。不明古音者，不足以识假借。
4、两种假借字：
1）本无其字的假借：“然”和“燃”
2）本有其字的通假：“早”和“蚤”。
5、青朝孙诒说：假借字可救造字之穷而通其变。
#读书[超话]#
✋热门推荐