#极乐愿文大疏# 从无始以来,众生皆因我执的牵制,唯虑一己私利,结果一无所成,导致如今仍旧漂泊在轮回当中。
可悲呀!
无数众生在我执与我所执的牵引下,始终只考虑自己和亲朋好友的短暂利益,结果连阿罗汉果位都未能获得。
虽曾无数次转为人或天人,也做过无数善法,但都是为了私利,所以毫无成就。
如果现在还不发菩提心,那以后仍将如此。
而今,我们已值遇无比殊胜的大乘佛法和上师,那就不要再走生死流转的老路,而应选择诸佛菩萨的大道,也即为利益一切众生而奋斗。
如果现在唯一为了他利而闻法修法,那自利同时也可成办,最终必将成就真正利他的佛果。譬如,为生火而点柴,火点燃后,虽然不求烟,但它也会随之而生。
现实生活中,很多人都在为了自己的名声和地位而拼命追求,但如果他们能真正帮助众生,或为了利益众生而发菩提心,那自然而然就会得到名声和地位。世间当中,很多人都把时间和精力全部用在帮助他人上,他们不但从未为自己的生活发过愁,而且名声地位还蜂拥而至;而有些人始终拼命为自己奋斗,但自利根本无法成办,他利就更不用说了。可见,利他乃非常殊胜的窍诀,也是不可违背的规律与法则。
——索达吉堪布《极乐愿文大疏》讲解
#索达吉堪布#
可悲呀!
无数众生在我执与我所执的牵引下,始终只考虑自己和亲朋好友的短暂利益,结果连阿罗汉果位都未能获得。
虽曾无数次转为人或天人,也做过无数善法,但都是为了私利,所以毫无成就。
如果现在还不发菩提心,那以后仍将如此。
而今,我们已值遇无比殊胜的大乘佛法和上师,那就不要再走生死流转的老路,而应选择诸佛菩萨的大道,也即为利益一切众生而奋斗。
如果现在唯一为了他利而闻法修法,那自利同时也可成办,最终必将成就真正利他的佛果。譬如,为生火而点柴,火点燃后,虽然不求烟,但它也会随之而生。
现实生活中,很多人都在为了自己的名声和地位而拼命追求,但如果他们能真正帮助众生,或为了利益众生而发菩提心,那自然而然就会得到名声和地位。世间当中,很多人都把时间和精力全部用在帮助他人上,他们不但从未为自己的生活发过愁,而且名声地位还蜂拥而至;而有些人始终拼命为自己奋斗,但自利根本无法成办,他利就更不用说了。可见,利他乃非常殊胜的窍诀,也是不可违背的规律与法则。
——索达吉堪布《极乐愿文大疏》讲解
#索达吉堪布#
[转载:(十念法念佛)(三学-116)]胡小林老师:所以回向还有一层意思就是破我执,我们很多人念佛,我们要自己问自己,我们念佛为的是什么。我们有时候连自己的孩子和父母都忘记回向,你更不要说回向尽虚空遍法界、四恩三有,很少有人是在这种状态下念佛。
印光大师说,如果我们要在这种报四恩三有的这种回向下,心情下,来念佛,那种念佛的菩提心确实是如药加硫、如器通电,其功德不可思议,进步不可思议。
207回向是破我执
“回向更有一重意思,就是破我执”。
师父下面接着说,“世间人我执相当重,起心动念决定不把我忘掉,凡是做一桩事情,与我有没有好处,这是第一个念头。这种念头是与生俱来的,用不着学的,总是与自己要有利益。
由此可知,我执是天天在增长,我执是烦恼障的根源。没有我执,烦恼障就破了;没有法执,所知障就破了。所以这是两重障的根本。
无论做什么事都肯回向,我执就淡得多。
我做的善事不为自己,为一切众生;我有福报,不要自己享,给众生去享,让大家享,这就把小我化成大我,这样就好”。
所以回向还有一层意思就是破我执,我们很多人念佛,我们要自己问自己,我们念佛为的是什么。我们有时候连自己的孩子和父母都忘记回向,你更不要说回向尽虚空遍法界、四恩三有,很少有人是在这种状态下念佛。
印光大师说,如果我们要在这种报四恩三有的这种回向下,心情下,来念佛,那种念佛的菩提心确实是如药加硫、如器通电,其功德不可思议,进步不可思议。(2011.6.讲于北京汇通汇利)
印光大师说,如果我们要在这种报四恩三有的这种回向下,心情下,来念佛,那种念佛的菩提心确实是如药加硫、如器通电,其功德不可思议,进步不可思议。
207回向是破我执
“回向更有一重意思,就是破我执”。
师父下面接着说,“世间人我执相当重,起心动念决定不把我忘掉,凡是做一桩事情,与我有没有好处,这是第一个念头。这种念头是与生俱来的,用不着学的,总是与自己要有利益。
由此可知,我执是天天在增长,我执是烦恼障的根源。没有我执,烦恼障就破了;没有法执,所知障就破了。所以这是两重障的根本。
无论做什么事都肯回向,我执就淡得多。
我做的善事不为自己,为一切众生;我有福报,不要自己享,给众生去享,让大家享,这就把小我化成大我,这样就好”。
所以回向还有一层意思就是破我执,我们很多人念佛,我们要自己问自己,我们念佛为的是什么。我们有时候连自己的孩子和父母都忘记回向,你更不要说回向尽虚空遍法界、四恩三有,很少有人是在这种状态下念佛。
印光大师说,如果我们要在这种报四恩三有的这种回向下,心情下,来念佛,那种念佛的菩提心确实是如药加硫、如器通电,其功德不可思议,进步不可思议。(2011.6.讲于北京汇通汇利)
#幻身如梦[超话]#
法藏法师:人情与佛法,你会把握吗?
法藏法师 净律学苑 2022-05-31 04:50 发表于江西
我们有时候大言不惭地说:不可失去人情,其实真正的,是怕「失去自己」!
因为怕失去自己(自己的名、利、地位……等等)而施为的人情,这是与解脱相违的,说与解脱相违,即是与佛法相违。
然而,若能真正与无我的般若相应(已能自利),又能不毁坏现在或未来佛法的住持与清净幢相(不害利他),则依于菩萨摄化众生的智能与悲念,巧施方便利益众生,那才堪称为「人情练达即佛法」。
因此,对于初学的行者而言,由于处处与我执、我慢等相应,「莫把佛法当人情」方符合佛法修持的意义。
只是,虽不滥施人情,为的无非是调练自我,可不是要你刻薄待人。那一片对众生的温厚与体贴,可是不能缺少的。
法藏法师:人情与佛法,你会把握吗?
法藏法师 净律学苑 2022-05-31 04:50 发表于江西
我们有时候大言不惭地说:不可失去人情,其实真正的,是怕「失去自己」!
因为怕失去自己(自己的名、利、地位……等等)而施为的人情,这是与解脱相违的,说与解脱相违,即是与佛法相违。
然而,若能真正与无我的般若相应(已能自利),又能不毁坏现在或未来佛法的住持与清净幢相(不害利他),则依于菩萨摄化众生的智能与悲念,巧施方便利益众生,那才堪称为「人情练达即佛法」。
因此,对于初学的行者而言,由于处处与我执、我慢等相应,「莫把佛法当人情」方符合佛法修持的意义。
只是,虽不滥施人情,为的无非是调练自我,可不是要你刻薄待人。那一片对众生的温厚与体贴,可是不能缺少的。
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