人需要一份清醒的自我认识，你的内心当中才会有一份自足和丰满，有一份自在和超脱。人家所有的赞美，或者所有的诋毁，对你来讲都是不起作用的。

先哲早说过，要“认识你自己”。

这个能够被自己的心所认识的本性，是“不以物喜，不以己悲”的，不会因为他人的赞美或者毁谤而动摇，这门学问可以说就是“反求诸己”。

只要我们还是凡人，那就有痛苦，就有焦虑。而如果我们能把心结打开，所有的问题都不是问题了。

【清晨感悟】

“什么是有效的修行？”，可以用四个“自”作回答。这四个“自”就是：自觉、自主、自足、自在。
自觉：就是对自己的言行举止、起心动念了了分明，不昏沉、不掉举，心行合一。
自主：就是能够觑破念头和情绪的虚幻性，不被境界所转，随处作主。
自足：就是不觉得多什么、也不觉得少什么，不追求什么、也不逃避什么，一切恰如其份，不向未来求，不向他处求，不向他人求，不向他事求，当下圆满，当下心安。
自在：无我、无法就是放下一切，无欲无求则是如如不动，不染诸境，闲闲自如。
自觉了才能自主，自主了才能自足，自足了才能自在。将这四个“自”，落实于当下一念，就是所谓的“修行”。

宗门中有一句话，叫“海枯终见底，人死不知心”。
每个人的内心在想什么，只有他自己最清楚，旁人是无法知道的。因此，修行是修给自己看的，而不是给别人看的，做给别人看的修行并不是真正的修行。
从这个意义上讲，修行就是慎独。每个人的内心世界和起心动念，就是旁人觑不破的“独”，所谓“慎独”，就是要管理好这些起心动念，绝不会因为别人不知道而故意放纵它们。

当我们受到外境的影响，在内心产生负向能量的时候，纠结与压抑油然而生。

或许我们会寄希望于外境的转机，如果能幸运达成所愿，那自然是怡然自得。但是人生之事十之八九未能如意，那连绵的纠结与压抑如何得了？

其实归根结底，真正让我们纠结和烦恼的并不是事件本身，而是那颗充满欲求的妄心，故曰：放下。

诗里特别有禅之野渡无人舟自横
当人摆脱了事件之链的时刻，这一刻也就从时间之链上解脱出来。它是完全孤立的，它不是某个过程的一部分，而是世界的永恒性的呈现。
我们回到开头关于“风动还是幡动”的问题。我想慧能也并没有否认在“风吹幡动”的事实中风与幡各是一缘，他只是说当人的意念偏执于一方的时候，就已经被争胜的欲望所支配，不能够圆融地看待事物的关系，迷失了空明虚静、自在自足的本性。这时候坚持说“风动”或“幡动”，其实是“心动”。
世间有无穷的是非，无穷的争执，还有无穷的诱惑，人不能不在其中走过。要全然不动心也许很难，但若是处处动心，那恐怕要一生慌张，片刻也不得安宁。