想挽回爱情的话，你一定要这样做才会成功
爱情这东西
爱情是什么？你懂吗？谈了这么多次恋爱，有没有改变你对爱情的看法？很多人谈了几次恋爱以后，连爱情都不相信了，即使是相信，也不再是掏心掏肺，因为被伤害过，痛过才知道什么是爱的感觉。
既甜蜜又痛苦，有多爱就有多痛，不分开心里难受，分开了又不舍，这种纠结的心情每一天都伴随着你，其实爱情这东西，除了交付真心，还需要技巧，男人都是有犯贱心理的，对他太好不珍惜，对他不好又嫌弃。
想要稳稳抓住爱情，你必须懂得先抓住男人的心，如果你觉得爱情是像电视剧里一样凄美动人的，我只能够说，你还不了解现实的男人，电视里的情节不是不会发生，只是几率不高，你面对的是一个平凡的男人，所以套路在所难免。
女人该有的样子
你想要挽回爱请的话，你首先要成为男人眼中最有魅力的女人，以前总听到别人说，男人喜欢长头发，温柔、小鸟依人的女人，其实啊，这不全对，男人也是一个独立的个体，不可能每一个男人的喜好都一样的。
但男人都有一样统一的东西，就是太容易对付的女人，他们不太感兴趣，人都有好奇心，都喜欢挑战，男人天生就是战斗力十足的，他们开始或许会被温柔打动，但是驯服了以后，他就会另觅新欢，因为对你已经没有了征服欲。
为什么坏女人总能得到好男人的青睐，而坏男人总是很吸引好女人，其实道理很简单，就是因为坏本身就是一种魅力，这里说的坏不是叫你脚踏几船的意思，而是拥有自己的独特的性格，不容易被同化。
想要挽回爱情的话
如果你想要挽回爱情的话，你必须要懂得自己的优势，自己有什么特点，其实每一人都有自己的特点，也因为这些特点，男人才会迷恋你，但是谈了恋爱以后，你就完全改变了，他也不再爱你了。
例如，以前约你一次很难，他总是排在你心中的最后，现在你变成了随叫随到，以前你总是对他爱答不理，现在是他对你爱答不理，以前他为你洗衣服做饭，现在你为他做，他还嫌弃你做不好，其实一切正悄悄在改变。
扭转局面，你也应该用他对付你的手段，你也慢慢改变，掰回一局，不要言听计从，开始做回他欣赏的你，开始有自己的独立时间，让他对你捉摸不透，当他对你不再了如指掌的时候，你再想去挽回的话，就易如反掌了，现在开始找回当初的自己吧。
爱情这东西
爱情是什么？你懂吗？谈了这么多次恋爱，有没有改变你对爱情的看法？很多人谈了几次恋爱以后，连爱情都不相信了，即使是相信，也不再是掏心掏肺，因为被伤害过，痛过才知道什么是爱的感觉。
既甜蜜又痛苦，有多爱就有多痛，不分开心里难受，分开了又不舍，这种纠结的心情每一天都伴随着你，其实爱情这东西，除了交付真心，还需要技巧，男人都是有犯贱心理的，对他太好不珍惜，对他不好又嫌弃。
想要稳稳抓住爱情，你必须懂得先抓住男人的心，如果你觉得爱情是像电视剧里一样凄美动人的，我只能够说，你还不了解现实的男人，电视里的情节不是不会发生，只是几率不高，你面对的是一个平凡的男人，所以套路在所难免。
女人该有的样子
你想要挽回爱请的话，你首先要成为男人眼中最有魅力的女人，以前总听到别人说，男人喜欢长头发，温柔、小鸟依人的女人，其实啊，这不全对，男人也是一个独立的个体，不可能每一个男人的喜好都一样的。
但男人都有一样统一的东西，就是太容易对付的女人，他们不太感兴趣，人都有好奇心，都喜欢挑战，男人天生就是战斗力十足的，他们开始或许会被温柔打动，但是驯服了以后，他就会另觅新欢，因为对你已经没有了征服欲。
为什么坏女人总能得到好男人的青睐，而坏男人总是很吸引好女人，其实道理很简单，就是因为坏本身就是一种魅力，这里说的坏不是叫你脚踏几船的意思，而是拥有自己的独特的性格，不容易被同化。
想要挽回爱情的话
如果你想要挽回爱情的话，你必须要懂得自己的优势，自己有什么特点，其实每一人都有自己的特点，也因为这些特点，男人才会迷恋你，但是谈了恋爱以后，你就完全改变了，他也不再爱你了。
例如，以前约你一次很难，他总是排在你心中的最后，现在你变成了随叫随到，以前你总是对他爱答不理，现在是他对你爱答不理，以前他为你洗衣服做饭，现在你为他做，他还嫌弃你做不好，其实一切正悄悄在改变。
扭转局面，你也应该用他对付你的手段，你也慢慢改变，掰回一局，不要言听计从，开始做回他欣赏的你，开始有自己的独立时间，让他对你捉摸不透，当他对你不再了如指掌的时候，你再想去挽回的话，就易如反掌了，现在开始找回当初的自己吧。
爱情是什么？你懂吗？谈了这么多次恋爱，有没有改变你对爱情的看法？很多人谈了几次恋爱以后，连爱情都不相信了，即使是相信，也不再是掏心掏肺，因为被伤害过，痛过才知道什么是爱的感觉。
既甜蜜又痛苦，有多爱就有多痛，不分开心里难受，分开了又不舍，这种纠结的心情每一天都伴随着你，其实爱情这东西，除了交付真心，还需要技巧，男人都是有犯贱心理的，对他太好不珍惜，对他不好又嫌弃。
想要稳稳抓住爱情，你必须懂得先抓住男人的心，如果你觉得爱情是像电视剧里一样凄美动人的，我只能够说，你还不了解现实的男人，电视里的情节不是不会发生，只是几率不高，你面对的是一个平凡的男人，所以套路在所难免。
既甜蜜又痛苦，有多爱就有多痛，不分开心里难受，分开了又不舍，这种纠结的心情每一天都伴随着你，其实爱情这东西，除了交付真心，还需要技巧，男人都是有犯贱心理的，对他太好不珍惜，对他不好又嫌弃。
想要稳稳抓住爱情，你必须懂得先抓住男人的心，如果你觉得爱情是像电视剧里一样凄美动人的，我只能够说，你还不了解现实的男人，电视里的情节不是不会发生，只是几率不高，你面对的是一个平凡的男人，所以套路在所难免。
宇宙万有，根源心中
星云法师
知是空华 · 即无轮转
生命从何而来
人从出生的那一刻起，就必须为生命的存在与意义而奋斗。
如何才能活得有意义、有价值、有尊严？生命的本质是什么？生命的真相又是什么？
生命教育是近几年来才受到社会关注的重要议题。
在佛教，早在二千多年前佛陀宣说的“缘起法”，就已说明生命是彼此相互关系的存在。
佛陀以“十二因缘”说明生命的由来与三世轮回的关系，帮助我们解答“生从何来，死往何去”的生命之谜。
谈到生命从何而来，星云大师首先开宗明义：
“人活在世间，就是因为有一条命，如果没有命，就没有身体，没有活动；因为有命，才有世界、才有人我、才有幸福、才有欢喜，生命的重要于焉可见。”
生命到底从何而来？佛教的教义能否为我们解答生死之谜？
自有人类文化以来，生命的起源就一直困扰着无数的思想家、哲学家。
但千古以来唯有释迦牟尼佛和历代悟道的禅师们道出了原委，却又不易为人所了解。
一个真正有智慧的人，应该懂得寻找生命的根源，提起“生从何处来，死往何处去”的疑情。
生，不会像孙悟空一样，突然之间从石头里蹦出来。
人既不是石缝里蹦出来的，也不会无缘无故从天上掉下来，那么人到底是从哪里来的呢？依一般世俗的说法，人是父母所生！
父母从哪里来？从祖父母来！祖父母从哪里来？从曾祖父母来！曾祖父母从哪里来……一代一代往上追溯，最后就不得而知。
十二因缘
根据佛教的“十二因缘”说：有情众生由于累劫的“无明”烦恼，造作各种“行”为，因此产生业“识”。
随着阿赖耶识在母体子宫里渐渐孕育成色心和合的生命体，是为“名色”；
名是生命体的精神部分，色则指物质部分。
数月之后，生命体的眼、耳、鼻、舌、身、意六根成熟，称为“六入”；
胎儿脱离母体后渐渐开始接“触”外境，并对外界的苦乐感“受”产生“爱”与不爱，进而有了执“取”所爱的行动；
结果由于身、口、意行为的造作，又种下了后“有”的生命体；有了“生”终将难免“老死”，“死”又是另一期生命的开始。
因为“无明”的关系而有了“行”为，有了行为就产生业“识”；
有了业识，所以有精神与物质的“名色”，有了名色故而有眼耳鼻舌身意等“六入”；
透过六入与外境接“触”，产生触觉对苦乐的感“受”；
有了感受就会拣择贪“爱”，有了贪爱进一步就会执“取”；
执取的结果有了后“有”的生命，因为后有的因缘而出“生”；
生命又会随着缘灭而“老死”。
因此在十二因缘的循环之下，有情众生一期又一期的生命便因此流转不已。
所以佛教的“十二因缘”，明示一个人的生命是三世流转的，从过去到现在，从现在到未来，循环不已，这也是佛教和其他宗教对生命看法的最大不同。
一般宗教对生命的思考模式都是直线式的，佛教讲生命则是环型的。
佛教认为“法不孤起，仗境方生”，佛教对生命的看法是“无始无终”，佛教把人定位在六道轮回、五趣流转的枢纽地位。
五趣六道就是地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天；人在六道里轮回，就是靠着“业”这条线来维系生命。
业的生命线犹如念珠的线一样，一颗念珠等于一期的生命，一期一期的生命靠着“业”来串连，就像一条线把念珠串成，不会散失。
所以佛教说生命的流转，是无始无终的“生死轮回”。
宇宙根源都在心中
过去有一首歌《一江春水向东流》，不管江水流到哪里，又会再流回来。
生命之流不但在五趣六道里流转不停，而且佛经说：“此有故彼有，此无故彼无。”
我们的生命不是突然就有，也无法单独存在。
例如，我们要仰赖农人耕种，才有饭吃；要有工人纺织，才有衣穿。
父母养我、老师教我、社会大众共同成就之外，还有自然界的阳光、空气、水分等宇宙万有众缘和合，“我”才能存在。
如果宇宙万有缺少了一个因缘，“我”就无法生存了。
我们的生命不是建筑在自己的身体上，而是必须仰赖士、农、工、商、社会大众的众缘成就；失去大众的因缘，我们的生命就难以维系。
尤其在众多因缘当中，因为父母相爱，有缘结合，再加上我的业“因”和他们为“缘”，因此生养了我。
所以，我们要研究生命从哪里来。
简单说，生命是从因缘所生，人是从业感而来。
由于我们的行为造下各种业，最后就会随业而受报，生命就在“因缘果报”里随着业力流转不停，这就是生命的去来。
人，生从何来？死又往何去？宇宙人生是怎样形成的？
天台宗的“百界千如”最能回答这个问题。
我们每一个人的心都具足“十法界”，每一个法界又都具有“十如是”，所以“百界”、“千如”都在我们的心里。
我们的心，就时间来说是“竖穷三际”，就空间来说是“横遍十方”。
所以能心包太虚，量周沙界；宇宙万有的根源，都在我们的心中。
佛教有一部《大乘起信论》，就是要我们相信自己的真心。
真心就如一块黄金，把黄金做成戒指、耳环、饰物等，甚至把它丢进阴沟里，或弃置垃圾堆中，它的形态虽然千变万化，但黄金的本质永远不会变。
正如一个人的生命，虽然在中阴身时不得不受生，已生不得不变老，已老不得不生病，已病不得不死亡，但是在生老病死的不停流转中，我们的“真心”却是圆成周遍，恒常不变的。
所以，世界可以毁灭，而我们的真心不会毁灭；生命的形相虽有千差万别，生命的理性则是一切平等。
只是凡夫在分段生死中，一期期的生命因有“隔阴之迷”，也就是说换了身体就不知道过去的一切，致使千古以来生命之源一直众说纷纭，莫衷一是。
但是生命本来就没有所谓的起源、终始，生命只是随着因缘而有所变化，随着业力而相续不断。
因此只要我们对佛教的缘起性空、三法印、业识、因果等义理能通达明白，“生从何来，死往何去”即不问自明了。
星云法师
知是空华 · 即无轮转
生命从何而来
人从出生的那一刻起，就必须为生命的存在与意义而奋斗。
如何才能活得有意义、有价值、有尊严？生命的本质是什么？生命的真相又是什么？
生命教育是近几年来才受到社会关注的重要议题。
在佛教，早在二千多年前佛陀宣说的“缘起法”，就已说明生命是彼此相互关系的存在。
佛陀以“十二因缘”说明生命的由来与三世轮回的关系，帮助我们解答“生从何来，死往何去”的生命之谜。
谈到生命从何而来，星云大师首先开宗明义：
“人活在世间，就是因为有一条命，如果没有命，就没有身体，没有活动；因为有命，才有世界、才有人我、才有幸福、才有欢喜，生命的重要于焉可见。”
生命到底从何而来？佛教的教义能否为我们解答生死之谜？
自有人类文化以来，生命的起源就一直困扰着无数的思想家、哲学家。
但千古以来唯有释迦牟尼佛和历代悟道的禅师们道出了原委，却又不易为人所了解。
一个真正有智慧的人，应该懂得寻找生命的根源，提起“生从何处来，死往何处去”的疑情。
生，不会像孙悟空一样，突然之间从石头里蹦出来。
人既不是石缝里蹦出来的，也不会无缘无故从天上掉下来，那么人到底是从哪里来的呢？依一般世俗的说法，人是父母所生！
父母从哪里来？从祖父母来！祖父母从哪里来？从曾祖父母来！曾祖父母从哪里来……一代一代往上追溯，最后就不得而知。
十二因缘
根据佛教的“十二因缘”说：有情众生由于累劫的“无明”烦恼，造作各种“行”为，因此产生业“识”。
随着阿赖耶识在母体子宫里渐渐孕育成色心和合的生命体，是为“名色”；
名是生命体的精神部分，色则指物质部分。
数月之后，生命体的眼、耳、鼻、舌、身、意六根成熟，称为“六入”；
胎儿脱离母体后渐渐开始接“触”外境，并对外界的苦乐感“受”产生“爱”与不爱，进而有了执“取”所爱的行动；
结果由于身、口、意行为的造作，又种下了后“有”的生命体；有了“生”终将难免“老死”，“死”又是另一期生命的开始。
因为“无明”的关系而有了“行”为，有了行为就产生业“识”；
有了业识，所以有精神与物质的“名色”，有了名色故而有眼耳鼻舌身意等“六入”；
透过六入与外境接“触”，产生触觉对苦乐的感“受”；
有了感受就会拣择贪“爱”，有了贪爱进一步就会执“取”；
执取的结果有了后“有”的生命，因为后有的因缘而出“生”；
生命又会随着缘灭而“老死”。
因此在十二因缘的循环之下，有情众生一期又一期的生命便因此流转不已。
所以佛教的“十二因缘”，明示一个人的生命是三世流转的，从过去到现在，从现在到未来，循环不已，这也是佛教和其他宗教对生命看法的最大不同。
一般宗教对生命的思考模式都是直线式的，佛教讲生命则是环型的。
佛教认为“法不孤起，仗境方生”，佛教对生命的看法是“无始无终”，佛教把人定位在六道轮回、五趣流转的枢纽地位。
五趣六道就是地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天；人在六道里轮回，就是靠着“业”这条线来维系生命。
业的生命线犹如念珠的线一样，一颗念珠等于一期的生命，一期一期的生命靠着“业”来串连，就像一条线把念珠串成，不会散失。
所以佛教说生命的流转，是无始无终的“生死轮回”。
宇宙根源都在心中
过去有一首歌《一江春水向东流》，不管江水流到哪里，又会再流回来。
生命之流不但在五趣六道里流转不停，而且佛经说：“此有故彼有，此无故彼无。”
我们的生命不是突然就有，也无法单独存在。
例如，我们要仰赖农人耕种，才有饭吃；要有工人纺织，才有衣穿。
父母养我、老师教我、社会大众共同成就之外，还有自然界的阳光、空气、水分等宇宙万有众缘和合，“我”才能存在。
如果宇宙万有缺少了一个因缘，“我”就无法生存了。
我们的生命不是建筑在自己的身体上，而是必须仰赖士、农、工、商、社会大众的众缘成就；失去大众的因缘，我们的生命就难以维系。
尤其在众多因缘当中，因为父母相爱，有缘结合，再加上我的业“因”和他们为“缘”，因此生养了我。
所以，我们要研究生命从哪里来。
简单说，生命是从因缘所生，人是从业感而来。
由于我们的行为造下各种业，最后就会随业而受报，生命就在“因缘果报”里随着业力流转不停，这就是生命的去来。
人，生从何来？死又往何去？宇宙人生是怎样形成的？
天台宗的“百界千如”最能回答这个问题。
我们每一个人的心都具足“十法界”，每一个法界又都具有“十如是”，所以“百界”、“千如”都在我们的心里。
我们的心，就时间来说是“竖穷三际”，就空间来说是“横遍十方”。
所以能心包太虚，量周沙界；宇宙万有的根源，都在我们的心中。
佛教有一部《大乘起信论》，就是要我们相信自己的真心。
真心就如一块黄金，把黄金做成戒指、耳环、饰物等，甚至把它丢进阴沟里，或弃置垃圾堆中，它的形态虽然千变万化，但黄金的本质永远不会变。
正如一个人的生命，虽然在中阴身时不得不受生，已生不得不变老，已老不得不生病，已病不得不死亡，但是在生老病死的不停流转中，我们的“真心”却是圆成周遍，恒常不变的。
所以，世界可以毁灭，而我们的真心不会毁灭；生命的形相虽有千差万别，生命的理性则是一切平等。
只是凡夫在分段生死中，一期期的生命因有“隔阴之迷”，也就是说换了身体就不知道过去的一切，致使千古以来生命之源一直众说纷纭，莫衷一是。
但是生命本来就没有所谓的起源、终始，生命只是随着因缘而有所变化，随着业力而相续不断。
因此只要我们对佛教的缘起性空、三法印、业识、因果等义理能通达明白，“生从何来，死往何去”即不问自明了。
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