答辩前我心跳得好厉害，嘴皮子练麻了也想要倒背如流，只因为多看了老师一眼，稍微卡了一页PPT
为了拍毕业照第一次穿这小衣服emmmm浅浅期待一下吧
~身边总有人相伴，最终也会各奔东西，努力过一段时间，却也很难永远在一起，有太多机会等着我们，再次相遇也是，多年以后，希望我们还可以熬夜耍到天亮继续奔赴下一场~ https://t.cn/A6Las3eV
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#美洲峰会# 【这场会议，美国连份参会名单都拿不出来】由美国主办的第九届美洲峰会即将落下帷幕。这场本是美国用来拉拢美洲国家、彰显其自身“绝对控制力”的秀，却在美国自己的作死般的政治操弄下沦为笑柄。
6月6日，第九届美洲峰会在美国洛杉矶召开，这也是继1994年首届美洲峰会后，美国第二次主办该系列峰会。
不过与1994年不同的是，美国再也不是28年前那个一呼百应的美洲地区“领导者”，直至开会前一天甚至到现在都无法拿出一份具体参会名单，其作为“头领”的号召力下降速度之快，令人唏嘘。
5月底，当美国宣布将举办美洲峰会，并以“民主”为由拒绝邀请古巴、委内瑞拉、尼加拉瓜三个国家参加时，立刻遭到美洲25个国家和地区联合抵制。
即便拜登先后派遣美国驻墨大使以及峰会特别顾问分别劝说墨西哥总统洛佩斯与洛佩斯参会，甚至连美国第一夫人吉尔·拜登也亲自下场，亲赴厄瓜多尔、哥斯达黎加以及巴拿马等国，但也无力挽回美国在拉美地区急剧滑落的公信力。
毕竟美国近年来在美洲劣迹斑斑，动辄依仗自身霸权肆意干涉他国内政，如今面临后院失火、众叛亲离，只能叹一句玩火必自焚，害人终害己。
2019年，美国以选举舞弊为由，迫使在玻利维亚总统大选第一轮选举中领先的莫拉莱斯宣布退出，并火速逃离本国前往墨西哥寻求庇护。
2021年7月，古巴发生示威游行事件，美国迅速以“民主、人权”为借口向古巴政府施压，进一步煽动民众与政府对立。但实际上，经过古巴政府调查，在这场大规模游行示威活动的背后，其幕后发起者与美国迈阿密的反古组织关系密切，向上追溯，美国务院的魅影若隐若现。
2021年5月和今年年初，美国以“反腐败”为名先后对萨尔瓦多总统布克尔以及洪都拉斯前总统埃尔南德斯进行制裁，前者被列入美国国务院所发布的贪腐人员名单，后者则直接被捕，被美国借口涉嫌贩毒引渡至美。
这样公然对他国“民主状况”指手画脚，对他国政府、政客进行欺压、迫害的恶行，又如何能令其他美洲国家心甘情愿的“臣服”？
此次联合抵制美洲峰会，实质上就是这些国家集中发泄了一次苦美久矣的怒气，也从侧面印证美国的影响力确实大不如前。
让我们把时间再拉回到6月6日，没有大张旗鼓地宣传与炒作，第九届美洲峰会就这样悄无声息地开幕了。不过仅仅在开幕的第一天，美国就闹出了不少“笑话”。
首当其冲的是美国国务卿布林肯。在美洲峰会第一天的活动中，布林肯便被美国记者艾比·马丁堵住质问，质问其为何要向“沙特和以色列这种谋杀记者的国家出售军火”。
布林肯的回答磕磕巴巴，显示宣称“美国决心遵循事实、了解事情真相”，后又打断记者的追问称“事实还没有查明”。
2018年10月，沙特著名时评记者卡舒吉在沙特驻土耳其的伊斯坦布尔领事馆离奇失踪，后证实卡舒吉被人谋杀，国际舆论纷纷指责沙特王国或王储与之牵连，而一向以“民主的灯塔”自居的美国政府却始终对此事睁一眼闭一只眼。
毕竟一条他国记者的人命，在美国政客的眼中，又怎能比得上美国和沙特之间的“盟友关系”呢。就算是身为世界唯一一个超级大国，处于通货膨胀、能源紧张的当下，美国也是要在手握石油的沙特面前陪上笑脸的。
匆匆搪塞完记者之后，布林肯又立刻遭到了美国社会活动人士尤金·珀伊尔暴击，他指出海地总理阿里尔·亨利是在没有宪法授权的情况下执政，美国以不民主拒绝邀请别国的同时，却邀请了同样不民主的海地总理，如此双标，作何解释？
这一问，让布林肯连搪塞都找不到言语，只得悻悻离去。
很快，同样的问题就出现在了美洲国家组织秘书长阿尔马格罗的面前。有人指责其拒绝邀请委内瑞拉总统马杜罗，却邀请了“没有合法身份”的瓜伊多的代表。阿尔马格罗也如布林肯般无话可说，直至对方因“言辞过于激烈”被警方带离现场。
看来美国惯用“双标”手段打压他国合法政权、扶植亲美反对派的行径连美国自己的民众都看不下去。
不过这些活动中的“小插曲”对于拜登来说并不重要，因为他举办本届美洲峰会的主要目的，本就不是为了让国民或全拉美地区的人民过得更好，而是要对标其上个月在日本宣布启动的“印太经济框架”（IPEF），在拉美地区也拉起这样一个剑指中国的“小团体”——“美洲经济繁荣伙伴关系”（APEP）。
美媒宣称，这个“小团体”是为了抗衡中国在拉美地区日益增长的影响力，拜登试图通过APEP为地区伙伴提供更多的机会，让给他们可以在一系列问题上与美国协调合作得更紧密。
啧啧啧，瞧这个语气，明明是美国害怕中国的综合实力超过美国，但却仍要趾高气扬的对外宣称，我，高高在上的美国，现在给你们一个机会，让你们和我联系更多，而不是与中国保持联系。
拜登也确实已经应该感到紧张，据路透社所报道的数据显示，中国与拉美国家的贸易额除墨西哥之外都已远远超过美国，且在拜登上台后差距越拉越大。
为保住美国的霸权地位，也为保住自己的总统饭碗，出去拉拉扯扯是理所应当的。
但可惜的是，拜登始终没有搞清楚自己该努力的方向。
美国当前所暴露出来的诸如经济下滑、国力衰退、社会撕裂、外交失败等问题，并不是源于中国或者其他国家的崛起，而是源于多年来其对外穷兵黩武、恃强凌弱，其内部两党之间的严重分化，即美国民主党与共和党均狂妄地认为自己的决策永远是正确的，丝毫不愿向对方妥协。
这样自然会导致美国政府自以为优秀的民主制度从“制衡”变成“有制无衡”，进而从上到下影响到整个美国社会陷入效率低下甚至停摆的泥潭。
拜登妄图利用美国仅剩的霸权强推自己的外交政策，在全世界范围内拉帮结派，组建所谓的“民主俱乐部”，天真的以为这样就可以围堵中国的发展而保住美国的领先优势，实在是大错特错。
不会有任何一个主权独立的国家愿意依附他国，也不会有任何一个基于霸权而创立的组织能够走得长久。
奉劝美国还是把自己国内的事情搞好，否则迟早有一天也会轰然坍塌，分崩离析。
6月6日，第九届美洲峰会在美国洛杉矶召开，这也是继1994年首届美洲峰会后，美国第二次主办该系列峰会。
不过与1994年不同的是，美国再也不是28年前那个一呼百应的美洲地区“领导者”，直至开会前一天甚至到现在都无法拿出一份具体参会名单，其作为“头领”的号召力下降速度之快，令人唏嘘。
5月底，当美国宣布将举办美洲峰会，并以“民主”为由拒绝邀请古巴、委内瑞拉、尼加拉瓜三个国家参加时，立刻遭到美洲25个国家和地区联合抵制。
即便拜登先后派遣美国驻墨大使以及峰会特别顾问分别劝说墨西哥总统洛佩斯与洛佩斯参会，甚至连美国第一夫人吉尔·拜登也亲自下场，亲赴厄瓜多尔、哥斯达黎加以及巴拿马等国，但也无力挽回美国在拉美地区急剧滑落的公信力。
毕竟美国近年来在美洲劣迹斑斑，动辄依仗自身霸权肆意干涉他国内政，如今面临后院失火、众叛亲离，只能叹一句玩火必自焚，害人终害己。
2019年，美国以选举舞弊为由，迫使在玻利维亚总统大选第一轮选举中领先的莫拉莱斯宣布退出，并火速逃离本国前往墨西哥寻求庇护。
2021年7月，古巴发生示威游行事件，美国迅速以“民主、人权”为借口向古巴政府施压，进一步煽动民众与政府对立。但实际上，经过古巴政府调查，在这场大规模游行示威活动的背后，其幕后发起者与美国迈阿密的反古组织关系密切，向上追溯，美国务院的魅影若隐若现。
2021年5月和今年年初，美国以“反腐败”为名先后对萨尔瓦多总统布克尔以及洪都拉斯前总统埃尔南德斯进行制裁，前者被列入美国国务院所发布的贪腐人员名单，后者则直接被捕，被美国借口涉嫌贩毒引渡至美。
这样公然对他国“民主状况”指手画脚，对他国政府、政客进行欺压、迫害的恶行，又如何能令其他美洲国家心甘情愿的“臣服”？
此次联合抵制美洲峰会，实质上就是这些国家集中发泄了一次苦美久矣的怒气，也从侧面印证美国的影响力确实大不如前。
让我们把时间再拉回到6月6日，没有大张旗鼓地宣传与炒作，第九届美洲峰会就这样悄无声息地开幕了。不过仅仅在开幕的第一天，美国就闹出了不少“笑话”。
首当其冲的是美国国务卿布林肯。在美洲峰会第一天的活动中，布林肯便被美国记者艾比·马丁堵住质问，质问其为何要向“沙特和以色列这种谋杀记者的国家出售军火”。
布林肯的回答磕磕巴巴，显示宣称“美国决心遵循事实、了解事情真相”，后又打断记者的追问称“事实还没有查明”。
2018年10月，沙特著名时评记者卡舒吉在沙特驻土耳其的伊斯坦布尔领事馆离奇失踪，后证实卡舒吉被人谋杀，国际舆论纷纷指责沙特王国或王储与之牵连，而一向以“民主的灯塔”自居的美国政府却始终对此事睁一眼闭一只眼。
毕竟一条他国记者的人命，在美国政客的眼中，又怎能比得上美国和沙特之间的“盟友关系”呢。就算是身为世界唯一一个超级大国，处于通货膨胀、能源紧张的当下，美国也是要在手握石油的沙特面前陪上笑脸的。
匆匆搪塞完记者之后，布林肯又立刻遭到了美国社会活动人士尤金·珀伊尔暴击，他指出海地总理阿里尔·亨利是在没有宪法授权的情况下执政，美国以不民主拒绝邀请别国的同时，却邀请了同样不民主的海地总理，如此双标，作何解释？
这一问，让布林肯连搪塞都找不到言语，只得悻悻离去。
很快，同样的问题就出现在了美洲国家组织秘书长阿尔马格罗的面前。有人指责其拒绝邀请委内瑞拉总统马杜罗，却邀请了“没有合法身份”的瓜伊多的代表。阿尔马格罗也如布林肯般无话可说，直至对方因“言辞过于激烈”被警方带离现场。
看来美国惯用“双标”手段打压他国合法政权、扶植亲美反对派的行径连美国自己的民众都看不下去。
不过这些活动中的“小插曲”对于拜登来说并不重要，因为他举办本届美洲峰会的主要目的，本就不是为了让国民或全拉美地区的人民过得更好，而是要对标其上个月在日本宣布启动的“印太经济框架”（IPEF），在拉美地区也拉起这样一个剑指中国的“小团体”——“美洲经济繁荣伙伴关系”（APEP）。
美媒宣称，这个“小团体”是为了抗衡中国在拉美地区日益增长的影响力，拜登试图通过APEP为地区伙伴提供更多的机会，让给他们可以在一系列问题上与美国协调合作得更紧密。
啧啧啧，瞧这个语气，明明是美国害怕中国的综合实力超过美国，但却仍要趾高气扬的对外宣称，我，高高在上的美国，现在给你们一个机会，让你们和我联系更多，而不是与中国保持联系。
拜登也确实已经应该感到紧张，据路透社所报道的数据显示，中国与拉美国家的贸易额除墨西哥之外都已远远超过美国，且在拜登上台后差距越拉越大。
为保住美国的霸权地位，也为保住自己的总统饭碗，出去拉拉扯扯是理所应当的。
但可惜的是，拜登始终没有搞清楚自己该努力的方向。
美国当前所暴露出来的诸如经济下滑、国力衰退、社会撕裂、外交失败等问题，并不是源于中国或者其他国家的崛起，而是源于多年来其对外穷兵黩武、恃强凌弱，其内部两党之间的严重分化，即美国民主党与共和党均狂妄地认为自己的决策永远是正确的，丝毫不愿向对方妥协。
这样自然会导致美国政府自以为优秀的民主制度从“制衡”变成“有制无衡”，进而从上到下影响到整个美国社会陷入效率低下甚至停摆的泥潭。
拜登妄图利用美国仅剩的霸权强推自己的外交政策，在全世界范围内拉帮结派，组建所谓的“民主俱乐部”，天真的以为这样就可以围堵中国的发展而保住美国的领先优势，实在是大错特错。
不会有任何一个主权独立的国家愿意依附他国，也不会有任何一个基于霸权而创立的组织能够走得长久。
奉劝美国还是把自己国内的事情搞好，否则迟早有一天也会轰然坍塌，分崩离析。
索朗达吉尊者：完全离开五欲有一定的困难，但相续中要有正知正念：外在的诱惑所带来的，到底是解脱还是束缚
全知无垢光尊者用非常易懂的比喻来形容三界众生的痛苦。
“如火”，就像一群人被熊熊烈火包围一样。大家都知道，发生火灾时困在火海里面的人会多么恐怖，有多么可怜！
“猛兽”，被老虎、野狗或野猪等猛兽包围，也是极其恐怖的！前段时间的新闻中说，有三只老虎吃了一个人，非常可怕。
“野人”，古代历史上有许多凶恶野人的记载，只要落入他们的群体中就不会有解脱之日，这也相当可怕。
“陷入国王囹圄众，”入于国王监狱的人们也非常痛苦。现在有些人从监狱里出来才知道：原来外面的世界是那么快乐！
如火猛兽野人中，陷入国王囹圄众，
连续不断受痛苦，仍无解脱时增忧。
我那天说，有一个人在监狱里待了十个月，当时他住的牢房有十二个人，其中一个人特别野蛮，几乎每天都把其他人的午饭全部吃完，谁抢他就会被打得很惨，所以大家都怕他，把他当“s师”一样主动供养所有食物。那个从监狱里出来的人特别怕他，现在还经常梦到他。所以在监狱里，除了监狱长，犯人内部也有这么厉害的人，跟这种人关在一起也是非常痛苦的。
“连续不断受痛苦，”身陷囹圄的人不仅暂时不能解脱，而且连续不断感受痛苦的折磨。《正法念处经》中说：“如是诸法中，求乐不可得。”在世间的一切法当中，很难以得到真正的快乐。
“仍无解脱时增忧。”总之，无论是落入恐怖的猛兽群、野人群中，还是沦落到无有自在的监狱中，或者陷入熊熊燃烧的火坑中，都是非常痛苦的。同样，六道众生在没有获得解脱之前，在三界轮回当中也有如是的痛苦。
在生死轮回当中，怨恨的敌人可能变成亲友，亲友也会变成怨恨的敌人。
多生累世每有情，皆成亲怨与中等，
苦乐利害不可数，父转成母母成妹，
妹成自子皆不定，亲友成怨亦无穷。
“多生累世每有情，皆成亲怨与中等，苦乐利害不可数，”在漫长的轮回中，每一个多生累劫不断流转的众生都当过自己的亲人、怨敌或者不亲不怨的中等人。他们每一次转生，都曾给自己带来无量无边的快乐或痛苦、利益或损害。
“父转成母母成妹，妹成自子皆不定，亲友成怨亦无穷。”轮回中，有时父亲转成母亲，母亲转成姊妹，姊妹又变成自己的孩子；或者亲人变成怨敌，怨敌变成亲人——不仅这一世是这样，无始以来都如此。
佛教经常讲：无始以来，所有众生都当过自己的父母。那么，是否所有众生也都当过自己的怨敌呢？是当过。这时，有些人可能会问：“众生都当过父母的话，我们要向他们报恩；如果众生也都当过怨敌，那要不要向他们报仇呢？”实际上这是不需要的，因为报仇是不合理的行为，也不符合我们的光明心，也就是慈悲心。
从这个颂词当中，我们可以发现，亲怨确实是不定的。《前行》中引用的嘎达亚那尊者的公案，以及《入行论》中的一些公案，都说明了这一点。
《法句譬喻经》中说，有一个人非常吝啬，每次吃饭时就把门紧紧关上。有一次，他杀了一只鸡，让妻子做好后，一家人开始吃饭。佛陀观察度化他的因缘已经成熟，就幻化成一个沙门进入他紧闭的屋室中。他见了特别生气，就开始骂他：“我都已经关门了，你这个无有惭愧的出家人怎么还进来？”
幻化沙门说：“你才是无有惭愧的无耻之人。”这个人说：“我怎么无耻？”沙门说：“你杀了自己的父亲，娶了自己的母亲，培养怨恨的敌人，这难道不是无耻吗？”
他说：“我怎么会做这些事？”幻化沙门说：“你杀的鸡实际上是你前世的父亲，他因为特别吝啬，死后转生为你家的一只鸡，你今天已经把它杀了；你母亲以前特别疼爱你，以此贪心转生女人成为你的妻子；你前世被罗刹杀掉，那个罗刹因为仇怨变成了你的儿子。所以，你现在把父亲杀了，把母亲当妻子，天天供奉怨恨的敌人。难道这些不是你做的吗？”
这时他依靠佛禅定力的加持，回忆起了前世的所有经历，于是非常后悔和伤心，就在佛陀面前忏悔，后来获得了须陀洹果位。（佛经公案中，一般在家人得须陀洹果，出家之后得阿罗汉果位。）
从这个公案中也可看出，今生的父母亲友与自己有着不同的前世因缘。表面看来，这一世的亲怨是固定且分明的——这是我的亲戚，那是我的敌人，那是我的恩人。但实际上，不说前世如何，即使今生当中也很难确定亲与怨。比如大城市里，很多人因为一点小事就马上离婚，很多亲密的家人、朋友之间也会瞬间反目成仇、互相杀害，甚至父母和孩子之间也会如此，而怨恨的敌人又会变成最亲密的朋友。
所以，在轮回中人们之间的感情和关系，确实像佛陀讲的那样不确定。因缘聚合时，他会变成你的亲友；因缘散去后，他就会变成你的仇人。所以，说“永远恨他”也不一定，“永远爱他”也不一定。因为在我们的心中有很多致使轮回变化不定的因缘。
因此，我们既要思考无始以来人们之间的因缘，也要思维即生当中亲友、仇人之间微妙关系
以闻思树立正见
以前没有信仰的人，听到“人身难得”、“寿命无常”时可能比较容易接受，但听到“轮回痛苦”、“业因果”时，就可能心生怀疑和邪见。这跟从小接受的教育、成长环境以及父母的见解有关。所以他们经常对真理产生怀疑，也是正常现象。
对治五欲的窍诀
当然，完全离开五欲也有一定的困难。就像《入行论》中所说：“何需足量革，尽覆此大地，片革垫靴底，即同覆大地。”同样，抹杀所有妙色，隔离所有妙香，确实难以做到，但相续中要有正知正念，要知道外在的诱惑所带来的，到底是解脱还是束缚。
佛陀在《百喻经》中讲过一个很好的比喻。一个人走路时特别干渴。他遇到一眼甘泉，畅饮之后准备离开，但看到泉水还在不断涌出，就再再制止它说：“我已经喝完了，你不要再出水了！”（《百喻经》的很多比喻跟愚笨者有关。）这时，有人说：“你无法制止它，还是让它自然流淌吧！你也不必待在这里，还是离开吧。”
佛陀以此来比喻修行中对治五欲的方法。五欲好比自然涌出的泉水，愚人无法阻塞泉水涌出，就像人们无法完全遮止五欲产生一样；但如果运用调心方法，或离开特定的环境，就跟五欲自然停止没有什么差别。所以，修行人会想方设法摄持自己的根门。https://t.cn/A6XkEUDW
全知无垢光尊者用非常易懂的比喻来形容三界众生的痛苦。
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“猛兽”，被老虎、野狗或野猪等猛兽包围，也是极其恐怖的！前段时间的新闻中说，有三只老虎吃了一个人，非常可怕。
“野人”，古代历史上有许多凶恶野人的记载，只要落入他们的群体中就不会有解脱之日，这也相当可怕。
“陷入国王囹圄众，”入于国王监狱的人们也非常痛苦。现在有些人从监狱里出来才知道：原来外面的世界是那么快乐！
如火猛兽野人中，陷入国王囹圄众，
连续不断受痛苦，仍无解脱时增忧。
我那天说，有一个人在监狱里待了十个月，当时他住的牢房有十二个人，其中一个人特别野蛮，几乎每天都把其他人的午饭全部吃完，谁抢他就会被打得很惨，所以大家都怕他，把他当“s师”一样主动供养所有食物。那个从监狱里出来的人特别怕他，现在还经常梦到他。所以在监狱里，除了监狱长，犯人内部也有这么厉害的人，跟这种人关在一起也是非常痛苦的。
“连续不断受痛苦，”身陷囹圄的人不仅暂时不能解脱，而且连续不断感受痛苦的折磨。《正法念处经》中说：“如是诸法中，求乐不可得。”在世间的一切法当中，很难以得到真正的快乐。
“仍无解脱时增忧。”总之，无论是落入恐怖的猛兽群、野人群中，还是沦落到无有自在的监狱中，或者陷入熊熊燃烧的火坑中，都是非常痛苦的。同样，六道众生在没有获得解脱之前，在三界轮回当中也有如是的痛苦。
在生死轮回当中，怨恨的敌人可能变成亲友，亲友也会变成怨恨的敌人。
多生累世每有情，皆成亲怨与中等，
苦乐利害不可数，父转成母母成妹，
妹成自子皆不定，亲友成怨亦无穷。
“多生累世每有情，皆成亲怨与中等，苦乐利害不可数，”在漫长的轮回中，每一个多生累劫不断流转的众生都当过自己的亲人、怨敌或者不亲不怨的中等人。他们每一次转生，都曾给自己带来无量无边的快乐或痛苦、利益或损害。
“父转成母母成妹，妹成自子皆不定，亲友成怨亦无穷。”轮回中，有时父亲转成母亲，母亲转成姊妹，姊妹又变成自己的孩子；或者亲人变成怨敌，怨敌变成亲人——不仅这一世是这样，无始以来都如此。
佛教经常讲：无始以来，所有众生都当过自己的父母。那么，是否所有众生也都当过自己的怨敌呢？是当过。这时，有些人可能会问：“众生都当过父母的话，我们要向他们报恩；如果众生也都当过怨敌，那要不要向他们报仇呢？”实际上这是不需要的，因为报仇是不合理的行为，也不符合我们的光明心，也就是慈悲心。
从这个颂词当中，我们可以发现，亲怨确实是不定的。《前行》中引用的嘎达亚那尊者的公案，以及《入行论》中的一些公案，都说明了这一点。
《法句譬喻经》中说，有一个人非常吝啬，每次吃饭时就把门紧紧关上。有一次，他杀了一只鸡，让妻子做好后，一家人开始吃饭。佛陀观察度化他的因缘已经成熟，就幻化成一个沙门进入他紧闭的屋室中。他见了特别生气，就开始骂他：“我都已经关门了，你这个无有惭愧的出家人怎么还进来？”
幻化沙门说：“你才是无有惭愧的无耻之人。”这个人说：“我怎么无耻？”沙门说：“你杀了自己的父亲，娶了自己的母亲，培养怨恨的敌人，这难道不是无耻吗？”
他说：“我怎么会做这些事？”幻化沙门说：“你杀的鸡实际上是你前世的父亲，他因为特别吝啬，死后转生为你家的一只鸡，你今天已经把它杀了；你母亲以前特别疼爱你，以此贪心转生女人成为你的妻子；你前世被罗刹杀掉，那个罗刹因为仇怨变成了你的儿子。所以，你现在把父亲杀了，把母亲当妻子，天天供奉怨恨的敌人。难道这些不是你做的吗？”
这时他依靠佛禅定力的加持，回忆起了前世的所有经历，于是非常后悔和伤心，就在佛陀面前忏悔，后来获得了须陀洹果位。（佛经公案中，一般在家人得须陀洹果，出家之后得阿罗汉果位。）
从这个公案中也可看出，今生的父母亲友与自己有着不同的前世因缘。表面看来，这一世的亲怨是固定且分明的——这是我的亲戚，那是我的敌人，那是我的恩人。但实际上，不说前世如何，即使今生当中也很难确定亲与怨。比如大城市里，很多人因为一点小事就马上离婚，很多亲密的家人、朋友之间也会瞬间反目成仇、互相杀害，甚至父母和孩子之间也会如此，而怨恨的敌人又会变成最亲密的朋友。
所以，在轮回中人们之间的感情和关系，确实像佛陀讲的那样不确定。因缘聚合时，他会变成你的亲友；因缘散去后，他就会变成你的仇人。所以，说“永远恨他”也不一定，“永远爱他”也不一定。因为在我们的心中有很多致使轮回变化不定的因缘。
因此，我们既要思考无始以来人们之间的因缘，也要思维即生当中亲友、仇人之间微妙关系
以闻思树立正见
以前没有信仰的人，听到“人身难得”、“寿命无常”时可能比较容易接受，但听到“轮回痛苦”、“业因果”时，就可能心生怀疑和邪见。这跟从小接受的教育、成长环境以及父母的见解有关。所以他们经常对真理产生怀疑，也是正常现象。
对治五欲的窍诀
当然，完全离开五欲也有一定的困难。就像《入行论》中所说：“何需足量革，尽覆此大地，片革垫靴底，即同覆大地。”同样，抹杀所有妙色，隔离所有妙香，确实难以做到，但相续中要有正知正念，要知道外在的诱惑所带来的，到底是解脱还是束缚。
佛陀在《百喻经》中讲过一个很好的比喻。一个人走路时特别干渴。他遇到一眼甘泉，畅饮之后准备离开，但看到泉水还在不断涌出，就再再制止它说：“我已经喝完了，你不要再出水了！”（《百喻经》的很多比喻跟愚笨者有关。）这时，有人说：“你无法制止它，还是让它自然流淌吧！你也不必待在这里，还是离开吧。”
佛陀以此来比喻修行中对治五欲的方法。五欲好比自然涌出的泉水，愚人无法阻塞泉水涌出，就像人们无法完全遮止五欲产生一样；但如果运用调心方法，或离开特定的环境，就跟五欲自然停止没有什么差别。所以，修行人会想方设法摄持自己的根门。https://t.cn/A6XkEUDW
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