#良辰好景知几何[超话]#
不知道是哪位姐妹写的,真的,看到五年后妹妹盛装归来的那一刻,不是解气,是心疼。五年过去了,所有人都开始了新生活,只有杭景和她那个未出世的孩子永远留在了五年前的那场大火里。在这五年里,杀人凶手没有为此付出代价,换来的不过是一句“一命换一命”,他们依然歌舞升平,时间的确可以抚平一切。失去所有至亲的杭景,在这漫长的五年时光里,在无数个电闪雷鸣的黑夜里,她又是怎么熬过来的呢?午夜梦回时,耳畔响起的或许都是孩子的哭声吧!
不知道是哪位姐妹写的,真的,看到五年后妹妹盛装归来的那一刻,不是解气,是心疼。五年过去了,所有人都开始了新生活,只有杭景和她那个未出世的孩子永远留在了五年前的那场大火里。在这五年里,杀人凶手没有为此付出代价,换来的不过是一句“一命换一命”,他们依然歌舞升平,时间的确可以抚平一切。失去所有至亲的杭景,在这漫长的五年时光里,在无数个电闪雷鸣的黑夜里,她又是怎么熬过来的呢?午夜梦回时,耳畔响起的或许都是孩子的哭声吧!
#良辰好景知几何[超话]#
不知道哪位姐妹写的,真的,妹妹五年归来的那一刻,不是解气,是心疼。在她去世的五年里,伤害她的人没有得到应有的报应,得到的是一句“一命换一命”。所有人都在好好生活,依然歌舞升平。那个15岁就来到萧府的小姑娘,和她那未出世的孩子一同死在了五年前的那场大火里。在失去所有至亲的五年里,在无数电闪雷鸣的黑夜,她又是怎样熬过来的呢?
不知道哪位姐妹写的,真的,妹妹五年归来的那一刻,不是解气,是心疼。在她去世的五年里,伤害她的人没有得到应有的报应,得到的是一句“一命换一命”。所有人都在好好生活,依然歌舞升平。那个15岁就来到萧府的小姑娘,和她那未出世的孩子一同死在了五年前的那场大火里。在失去所有至亲的五年里,在无数电闪雷鸣的黑夜,她又是怎样熬过来的呢?
【道伟法师开示】
养过花的人都知道,并不是水浇的越多越好,有的花浇多了水,反而会死掉。佛陀出世,跟我们讲的话,是对生命以及我们的生活有直接的指导意义,没有多余的话。作为一位禅师,一位法师,一位住持正法的师父,他也是没有多余的话可言。
故事
在唐代,药山惟俨禅师,他的座下有一位极其著名的在家弟子,名字叫做李翱,他去问他师父,师父就回答:我来问道无余说,云在青天水在瓶。云是在青天,水是装在瓶子里,我们的眼睛是长横的,鼻子是长直的,是自然的法则。真理它不需要用语言来表述,要用我们的身与心直接去体认。
呼吸进、呼吸出,我们生活在空气之中,空气无处不在,如果我们没有刻意去感知它,就意识不到它的存在。
为什么呢?因为它是无处不在,真理、佛法、法它也跟空气、阳光一样无处不在,所以佛他也是无处不在。
那为什么我们感受不到呢?为什么我们要用各种语言去表述、去表诠、去指呈,乃至去概念化,去分析呢。
概念跟语言以及表述,它不是真理的本身。概念、观念都是意识形态的惯性,是以自我为中心的思维怪圈,就其本身是无法帮助我们解脱的,真正回归到自性的大海。
所以禅修是让我们直接引用生命的源泉。在静默之中,不依赖任何的语言、方法和条件,让你直接进行内观、自省、体察,了知自己生命的每个当下存在的法,当下存在的真理。
养过花的人都知道,并不是水浇的越多越好,有的花浇多了水,反而会死掉。佛陀出世,跟我们讲的话,是对生命以及我们的生活有直接的指导意义,没有多余的话。作为一位禅师,一位法师,一位住持正法的师父,他也是没有多余的话可言。
故事
在唐代,药山惟俨禅师,他的座下有一位极其著名的在家弟子,名字叫做李翱,他去问他师父,师父就回答:我来问道无余说,云在青天水在瓶。云是在青天,水是装在瓶子里,我们的眼睛是长横的,鼻子是长直的,是自然的法则。真理它不需要用语言来表述,要用我们的身与心直接去体认。
呼吸进、呼吸出,我们生活在空气之中,空气无处不在,如果我们没有刻意去感知它,就意识不到它的存在。
为什么呢?因为它是无处不在,真理、佛法、法它也跟空气、阳光一样无处不在,所以佛他也是无处不在。
那为什么我们感受不到呢?为什么我们要用各种语言去表述、去表诠、去指呈,乃至去概念化,去分析呢。
概念跟语言以及表述,它不是真理的本身。概念、观念都是意识形态的惯性,是以自我为中心的思维怪圈,就其本身是无法帮助我们解脱的,真正回归到自性的大海。
所以禅修是让我们直接引用生命的源泉。在静默之中,不依赖任何的语言、方法和条件,让你直接进行内观、自省、体察,了知自己生命的每个当下存在的法,当下存在的真理。
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