柏拉图式爱情最大的弊端在于将理性与情感完全割裂。以柏拉图理论的逻辑来看，人的头脑里有着无数的理念。
比如锤子，我要将一颗钉子钉到桌子上，但我没有锤子，旁边有块石头，我就用石头把钉子钉好，然后石头就成了锤子。
也就是说我想到锤子的时候，头脑里就已经有了锤子的概念，只是周围并没有锤子。
而同时我心里也很清楚，石头用作锤子是有缺陷的，所以在钉好钉子后，我就会将石头扔掉。
那么换个方式我们是不是可以理解为，只要能把钉子钉进去，它就是锤子，就像现在的所谓的柏拉图式的恋爱，只要能满足我所有的想象或者满足精神上的情感需求，那就是我们向往的爱情，那就是我们的最佳伴侣？
然而事实上是，我们遇到的每一个人都会有缺陷，柴米油盐一地鸡毛的生活是爱情，春花秋月相濡以沫的浪漫也是爱情，向往美好的爱情本身是没有错的，错的是生命情感不再纯粹。
妄念起，烦恼生，于是心有不甘，于是总觉得对方配不上自己，于是开始折磨对方。
以道德绑架的方式去要求，试图将对方改造成自己想要的样子，并且认为自己是对的，一切都是对方不够优秀，对，大家都是这样想的，我们都有追求美好的权利。
当然，针对个人而言，这种观念并没有错，因为从根本上来说，它只是西方哲学与中国哲学上的碰撞，西方哲学的理性与逻辑也有非常好的一面，只是稍显冰冷，它可以受大脑控制。
而中国与之相反，中国的哲学无论是道家的“无”，还是佛家的“空”，亦或是儒家的“止于至善”，都是由心出发，所谓修行，其实就是修心。
就像失恋，总有人告诉你，何必在一颗歪脖子树上吊死，他配不上你，你值得拥有更好的。
于是你告诉自己，你要忘记他，不值得，然后你的大脑接收了这一指令并开始执行，因为它是理性的。
而事实上往往是，当大脑选择接受这一指令的时候，我们的心就开始疼了，因为它是感性的，纯粹的。
此情无计可消除，才下眉头，却上心头，大抵如此。
生命情感终究无法通过头脑消除，它只能靠自己的心慢慢去消化掉，头脑是没有力量的，心才有力量。
这是个物欲横流的的年代，绝大多数人都在强调金钱，强调逻辑，强调理性，于是深情变成了舔狗，平凡变成了平庸，自信变成了普信，自尊变成了矫情。
以为这是成熟，是理性，每每想起，骄傲得像只孔雀，实则是明珠蒙尘，忘记了初心。
王阳明临终前留下了八个字，此心光明，亦复何言。
他并没有述说自己这辈子有多大的成就，有多少丰功伟绩，而是说自己一生的生命情感止于至善了。此心光明，没有什么遗憾了，又还有什么可说的呢。
止于至善，无愧于心，“止”才是人生最终的目标。

神仙借佛堂诵经！

　　邵园客，明朝顺天府人，素来崇信佛法，家中佛堂布置得非常精致整洁。
　　万历庚申年春天，邵园客偶然扶乩，有一位自称是慧珠子降乩说：「我想向你借佛堂诵金刚经，为期一年，诵满五千零四十八卷后，我就会自动离去。」邵园客慨然答应。
　　随后邵园客就将佛堂封闭，不再入内诵经。此后每到夜深人静的晚上，佛堂就传出木鱼及诵经的声音，他偶尔伸头往佛堂中看，却不见任何人影。
　　一年期满，诵经的声音停止。至此，邵园客才相信连神仙也要皈依三宝，于是对金刚经就更尊崇有加。
　　楞严经中，佛说有十种大仙，不修正觉，别修妄念，纵然享寿千万岁，隐迹于深山海岛，绝于人烟之境，然而等到仙报享尽，依旧还要改头换面，散于诸趣之中。金刚经破相显性，河沙功德不可比喻，足以度脱仙伦。
　　昔时吕洞宾被黄龙禅师点化之后，才了解道家浅薄，不如佛门高深，因而皈依禅师座下，成为虔诚的三宝弟子，并写下一首诗：「摔破瓢囊掷碎琴，如今不炼汞中金，自从遇得黄龙后，始悔当年错用心。」以志其感。

#十月札记 | 我愿拥有大树的根系，结出的果实遥望每段风景

我有两点工作经验:第一，不能拖延，一学期一学期犹如四季变换更替，此刻的惰性就是日后的羁绊。耽误的话，又得重新腾出一两天时间完成，甚至遥遥无期了。第二，保持思考，没有沉淀当段生命流程所匹配的智慧，人生就会停滞不前，因为根基不牢固，还有课程需要补齐。只有当内心深度增加，不再浮躁不被妄念所扰，这节课才算修完了，这时人生就会不自觉地连缀了。

我有多少年都没回过教过我的学校了？念书的经历成为了回忆的港湾。我的成长就是辗转于不同的学校。走上讲台前，我总是故作严肃镇定，但学生打开了我的心，啊，原来里面还住着一个孩子。有时我自己也恍惚了，我到底要不要变成熟呢？尽管心知当前的阅历和认知系统还不足以撑起未来的人生，但那一刻还是不由自主地回归本真了。时间可以解惑，教师这一职业让人回到过去，可能是我在学生时代与这一行业结下太深的羁绊，所以上天就给过去苦苦追寻的我一个机会寻找答案，我所到之处都在回答我自己。