(Ep 6)
“温客行” “哎 在呢 你叫我名字 怎么叫的这么好听啊” “你个鳖孙儿”
“阿絮 你到底在躲谁呀” “我最想躲的人就是你” “我？哈哈哈 我你是躲不掉的”
“而今有我在你身边 任你的仇家是天王老子 神仙鬼怪 我也能…” “怎么 你还有见神杀神 见佛杀佛的本领”
“你若不在了 千山暮雪 我孤翼只影向谁去啊” “爱向谁去向谁去[白眼]”
“阿絮 别玩了 快出来！ 阿絮！”
“谦谦君子 温润如玉 你不觉得这个姓氏很适合我吗”
“关心则乱 这你还不懂”
“[白眼]老子饿了 老温 去给我弄点吃的来” “你为何不自己去啊” “…咳咳[失望]” “好好好 我去我去你休息便可” “☺️”
（我才反应过来，这里蝎儿交接琉璃甲来晚了是因为他争宠去杀宋怀仁了…）
“我不仅嘴毒 而且心狠手辣 你小心点啊”
“这可是我们阿絮 第一次送我的礼物 我可舍不得扔 我还要打个绦子 把它挂在身上 日日欣赏才对呢”
“世道艰险 人心鬼蜮 目之所及又有什么东西值得你一直醒着呢 便是长梦不醒又有何不可呢”

养耗中……[举手][举手][举手]

文学艺术中，“写现实”需要生活细节的质感，“写荒诞”则需
要理性层面的深刻。二者是一种相互对立关系，不可兼得。偏重
荒诞的作品，都是在理念上深入掘进，而现实，只不过是个由头。
设置荒诞境遇时，越叠床架屋、人工雕琢，效果越好。或许是为了
表明与此前荒诞派艺术不同，余华放弃了这种艺术形式的一般
原则，走上了独创的道路。余华有理由给自己提出“修改规则”的
使命。余////华的探索意图很明显，但是并不成功，反而暴露了不少
的态度，相反，一种“见佛杀佛”的暴力和隐忍坚持的生命力却是
他作品中常见的“思想背景”。我以为，《活///着》能够成为文坛的一
个话题作品，就是把生存当成了中国人的宗////教来讨论，而这，正
是中国文化的特点之一。中国主流儒///家传统文化从《论//语》的“未
知生，焉知死”开始，就摒弃对“死后”的讨论，虽然此后佛教传
入，但是在一般大众心目中，死后也就是天堂地狱的二元对立，
至于具体，则像《祝福》中的祥/林/嫂一样，茫然无知。

释一行是越南佛教的伟大人物，世界伟大的心灵导师，世界具影响力的禅宗僧人，一生都在传播贴近普通人的“生活佛法”，传递正念生活之道，同时宣扬非暴力的和平理念，在西方很出名。我看到很多中国朋友认识尊敬他，我也想把他介绍给大家他的一些作品。另外你们也可以找看《见佛杀佛》（Zen keys）、《活的安详》（Being peace）、《太阳我的心》（The Sun My Heart）、《行禅指南》（A Guide to Walking Meditation）、《正念的奇迹》（The Miracle of Mindfulness）都很好看。Thay oi please rest in peace...