一、忙是人生的滋养剂
一个人如果怕做事,偷懒,如何会有成就?人之会起烦恼心、不安,都是因为不懂得用功、时间太多所致,所以忙是人生的滋养剂。
忙,是多数人的生活形态,只是每个人所忙的事情不一样。有的人为国家忙,有的人为社会忙,有的为家庭忙,有的人为自己忙。忙,是整个人类所不能少的生活。人要不忙,除非他让金钱去替自己忙;再要不忙,两手一摊,双脚一伸,跟死神打交道,就不会忙了。
“忙”,也有不同的层次:
1、气定神闲的忙。
同样是忙,有的人忙得一团纷乱,忙得很辛苦;有智慧的人,按部就班,忙得气定神闲。所谓“人忙心不忙”,有的人懂得交办,有的人懂得授权,有的人懂得分工,有的人懂得指挥。很多复杂的事物,经过能干的人化繁就简、提纲挈领,虽然事情多,但一点也不觉得忙。因此,懂得忙中偷闲的人,就是再忙也有安闲的时刻,不至于忙得讨厌生活、讨厌忙,他反而喜爱忙,从忙的当中只觉得人生很充实。这样的忙,人生会活得很有意义。
2、心浮气躁的忙。
有的人不会忙,做事没有条理,不分轻重,不分先后,乱忙一气,忙得自己心浮气躁。我们看苍蝇、蚊子投窗想要寻找出路,它猛撞玻璃,不知道旁边有空隙可以钻出。我们再看成群的蚂蚁忙着奔来跑去,但它们有分工、有讯号、有指挥,忙得有条理。有的人跟瞎撞的蚊蝇一样,口口声声说忙,只是乱忙。人要懂得分轻重缓急去做事,举重若轻,才不至于忙得心浮气躁。
3、开开心心的忙。
忙是生活的意义,忙是生命的动力,忙的人生是骄傲的人生。你看,工商大亨哪个不忙?官员领导们有谁说他不忙?忙带来生活的充实,带来生命的意义,带来事业的成就,带来财富的增加。人要忙,而且要忙得欢喜,忙得快乐。假如一个人不肯忙,表示他的生命已经没有光彩了。忙是有用,不忙就没有用;没有用的人生,谁会在乎他的存在呢?所以,人要开开心心地忙,为充实生活而忙。
4、不甘不愿的忙。
有的人忙得心不甘情不愿,那是最苦的人生。忙得不甘愿的人,必然是他没有从忙中得到快乐,没有体会到身心寄托的地方就是忙——不忙做什么呢?当然,有人会说:“为谁作嫁为谁忙?”因为他不懂人生为什么要忙,当然不甘愿帮人家的忙。其实世间没有白吃的午餐,也没有白干的活,你帮人家的忙就是帮自己的忙。不愿意忙的人应转化观念:一切为人忙的事,对自己都有益,例如可以升官,可以升级,可以得奖,甚至可以放慰劳假。假如你能想到一切的忙与自己的未来都有关系有帮助,懂得忙就是营养、忙就是力量、忙就是成就,你可能反而会问:“人生为什么不要忙呢?”
二、贫富贵贱
我们活在人间,必须有一些资粮。世间有所谓“开门七件事,柴米油盐酱醋茶”,意思是日常生活要有起码的条件。可惜人们错把追求物质当作了人生的目的,发展出计较与比较之后的贫富差别,比如“贫居闹市无人问,富在深山有远亲”、“富家一席酒,穷汉半年粮”、“宁吃少年苦,不受老来贫”、“有钱能使鬼推磨,无钱难倒英雄汉”,这些都是来自民间深刻的感叹。贫与富自有其因果来由,以下四点说明:
1、富足来自知足。
知足第一富,如颜回“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐”。这正是安贫乐道的典范。一个人拥有再多,如果内心不知满足,那种精神上的贫穷更加可怜!所以,人的富足并不是看在金钱数字上的多少,而是看一个人知足与否。
2、尊贵来自谦卑。
老子曰:“上善若水,水善利万物而不争。”由于水性谦下,总是往低处流,所以世间万物都受到流水默默的哺育。世界屋脊喜马拉雅山冰川所蕴育的恒河、印度河、雅鲁藏布江、怒江、长江、黄河、湄公河等七大河流,供给了印、中、尼、泰等数十亿人民的水源。山顶上冰雪的高贵,恰是来自谦下的流水。有德的君子,他的尊贵,正是他的谦下利民而不自以为崇高。
3、贫穷来自吝啬。
什么是真正的穷人?欲望无穷是一种心的贫穷。人的心田不是用来生长欲望的,而是用来生长菩提慧命以圆满人生。其实,任何人出生,这宇宙间的财富都有他的一份,所谓“一枝草,一点露”。而要取得财富,必须先把手掌放开。如果你始终紧握着手里的旧物,又如何能取得新的资源呢?想要圆满人生,首先要有“同体共生”的认识,能“喜舍”才是真正的富有。
4、卑贱来自傲慢。
傲慢就是自大,就是以己之长辱他之短。佛经云:“若骄慢生,则长养一切杂染之法。心不谦下,由此则生死轮转,受无穷苦。”凡夫不知宿命,故常骄慢,因为骄慢,所以不畏造恶受果报、不愿悔过,也不精进于修行万善。
所以,人之富是知满足,人之贵是能谦下,人之贫是不知舍,人之卑贱是因为骄慢自大。
三、夫妻之道有三等
感情的交流,以公理正义为原则;语言的沟通,以体谅包容为雅量;人我的相处,以不违情理为自然;金钱的运用,以量入量出为正常。
夫妻之间应该怎样相处?夫妇之道有三等,你是哪一个等的呢?有以下六点参考:
上等的丈夫会想到太太忙于工作,还要忙于家务,必定辛苦,下班回到家里,他会体恤太太的辛劳,协助太太操持家事。
中等的丈夫,不会帮忙做家事,回到家里,虽然喝茶看报纸,但至少嘴巴还会赞美太太,感谢太太的付出。如此,太太再怎么辛苦,也能甘之如饴。
下等的丈夫,回到家里,就是一副自己最辛苦、自以为对家庭付出最多的姿态。要么嫌太太菜煮得不好,要么嫌太太不会打扮,看不顺眼,东嫌西嫌,气势凌人。
上等的太太,治家整洁,贤惠有礼。俗语说:“家有良妻,如国有良相。”一位贤良妻子能开源节流,将家打理得妥当,维护环境整洁,态度温敬柔软,周到体贴,行仪慈孝和顺,让先生无后顾之忧。
中等的太太,慰问、赞美丈夫的辛劳。莎士比亚说:“一个好妻子,除了处理家务外,还兼有慈母、良伴、恋人三种身份。”所以,治家能力差一点的太太,至少要能多说好话,要常常慰问、赞美丈夫的辛劳与付出。
下等的太太,不但不善于治家,丈夫辛苦一天回到家时她还会喋喋不休,要么嫌弃他的职业赚钱太少,要么埋怨住得不好、穿得不暖,如此只会让丈夫觉得家如监狱。
很多失败的婚姻都是因为不能谅解对方的辛劳,不能体会对方的付出。所以,夫妇之道从互相欣赏、互相体谅开始,遇到困难险阻时能互助斩荆、共离困境,婚姻才能美满。
#情感##
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一、忙是人生的滋养剂
一个人如果怕做事,偷懒,如何会有成就?人之会起烦恼心、不安,都是因为不懂得用功、时间太多所致,所以忙是人生的滋养剂。
忙,是多数人的生活形态,只是每个人所忙的事情不一样。有的人为国家忙,有的人为社会忙,有的为家庭忙,有的人为自己忙。忙,是整个人类所不能少的生活。人要不忙,除非他让金钱去替自己忙;再要不忙,两手一摊,双脚一伸,跟死神打交道,就不会忙了。
“忙”,也有不同的层次:
1、气定神闲的忙。
同样是忙,有的人忙得一团纷乱,忙得很辛苦;有智慧的人,按部就班,忙得气定神闲。所谓“人忙心不忙”,有的人懂得交办,有的人懂得授权,有的人懂得分工,有的人懂得指挥。很多复杂的事物,经过能干的人化繁就简、提纲挈领,虽然事情多,但一点也不觉得忙。因此,懂得忙中偷闲的人,就是再忙也有安闲的时刻,不至于忙得讨厌生活、讨厌忙,他反而喜爱忙,从忙的当中只觉得人生很充实。这样的忙,人生会活得很有意义。
2、心浮气躁的忙。
有的人不会忙,做事没有条理,不分轻重,不分先后,乱忙一气,忙得自己心浮气躁。我们看苍蝇、蚊子投窗想要寻找出路,它猛撞玻璃,不知道旁边有空隙可以钻出。我们再看成群的蚂蚁忙着奔来跑去,但它们有分工、有讯号、有指挥,忙得有条理。有的人跟瞎撞的蚊蝇一样,口口声声说忙,只是乱忙。人要懂得分轻重缓急去做事,举重若轻,才不至于忙得心浮气躁。
3、开开心心的忙。
忙是生活的意义,忙是生命的动力,忙的人生是骄傲的人生。你看,工商大亨哪个不忙?官员领导们有谁说他不忙?忙带来生活的充实,带来生命的意义,带来事业的成就,带来财富的增加。人要忙,而且要忙得欢喜,忙得快乐。假如一个人不肯忙,表示他的生命已经没有光彩了。忙是有用,不忙就没有用;没有用的人生,谁会在乎他的存在呢?所以,人要开开心心地忙,为充实生活而忙。
4、不甘不愿的忙。
有的人忙得心不甘情不愿,那是最苦的人生。忙得不甘愿的人,必然是他没有从忙中得到快乐,没有体会到身心寄托的地方就是忙——不忙做什么呢?当然,有人会说:“为谁作嫁为谁忙?”因为他不懂人生为什么要忙,当然不甘愿帮人家的忙。其实世间没有白吃的午餐,也没有白干的活,你帮人家的忙就是帮自己的忙。不愿意忙的人应转化观念:一切为人忙的事,对自己都有益,例如可以升官,可以升级,可以得奖,甚至可以放慰劳假。假如你能想到一切的忙与自己的未来都有关系有帮助,懂得忙就是营养、忙就是力量、忙就是成就,你可能反而会问:“人生为什么不要忙呢?”
二、贫富贵贱
我们活在人间,必须有一些资粮。世间有所谓“开门七件事,柴米油盐酱醋茶”,意思是日常生活要有起码的条件。可惜人们错把追求物质当作了人生的目的,发展出计较与比较之后的贫富差别,比如“贫居闹市无人问,富在深山有远亲”、“富家一席酒,穷汉半年粮”、“宁吃少年苦,不受老来贫”、“有钱能使鬼推磨,无钱难倒英雄汉”,这些都是来自民间深刻的感叹。贫与富自有其因果来由,以下四点说明:
1、富足来自知足。
知足第一富,如颜回“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐”。这正是安贫乐道的典范。一个人拥有再多,如果内心不知满足,那种精神上的贫穷更加可怜!所以,人的富足并不是看在金钱数字上的多少,而是看一个人知足与否。
2、尊贵来自谦卑。
老子曰:“上善若水,水善利万物而不争。”由于水性谦下,总是往低处流,所以世间万物都受到流水默默的哺育。世界屋脊喜马拉雅山冰川所蕴育的恒河、印度河、雅鲁藏布江、怒江、长江、黄河、湄公河等七大河流,供给了印、中、尼、泰等数十亿人民的水源。山顶上冰雪的高贵,恰是来自谦下的流水。有德的君子,他的尊贵,正是他的谦下利民而不自以为崇高。
3、贫穷来自吝啬。
什么是真正的穷人?欲望无穷是一种心的贫穷。人的心田不是用来生长欲望的,而是用来生长菩提慧命以圆满人生。其实,任何人出生,这宇宙间的财富都有他的一份,所谓“一枝草,一点露”。而要取得财富,必须先把手掌放开。如果你始终紧握着手里的旧物,又如何能取得新的资源呢?想要圆满人生,首先要有“同体共生”的认识,能“喜舍”才是真正的富有。
4、卑贱来自傲慢。
傲慢就是自大,就是以己之长辱他之短。佛经云:“若骄慢生,则长养一切杂染之法。心不谦下,由此则生死轮转,受无穷苦。”凡夫不知宿命,故常骄慢,因为骄慢,所以不畏造恶受果报、不愿悔过,也不精进于修行万善。
所以,人之富是知满足,人之贵是能谦下,人之贫是不知舍,人之卑贱是因为骄慢自大。
三、夫妻之道有三等
感情的交流,以公理正义为原则;语言的沟通,以体谅包容为雅量;人我的相处,以不违情理为自然;金钱的运用,以量入量出为正常。
夫妻之间应该怎样相处?夫妇之道有三等,你是哪一个等的呢?有以下六点参考:
上等的丈夫会想到太太忙于工作,还要忙于家务,必定辛苦,下班回到家里,他会体恤太太的辛劳,协助太太操持家事。
中等的丈夫,不会帮忙做家事,回到家里,虽然喝茶看报纸,但至少嘴巴还会赞美太太,感谢太太的付出。如此,太太再怎么辛苦,也能甘之如饴。
下等的丈夫,回到家里,就是一副自己最辛苦、自以为对家庭付出最多的姿态。要么嫌太太菜煮得不好,要么嫌太太不会打扮,看不顺眼,东嫌西嫌,气势凌人。
上等的太太,治家整洁,贤惠有礼。俗语说:“家有良妻,如国有良相。”一位贤良妻子能开源节流,将家打理得妥当,维护环境整洁,态度温敬柔软,周到体贴,行仪慈孝和顺,让先生无后顾之忧。
中等的太太,慰问、赞美丈夫的辛劳。莎士比亚说:“一个好妻子,除了处理家务外,还兼有慈母、良伴、恋人三种身份。”所以,治家能力差一点的太太,至少要能多说好话,要常常慰问、赞美丈夫的辛劳与付出。
下等的太太,不但不善于治家,丈夫辛苦一天回到家时她还会喋喋不休,要么嫌弃他的职业赚钱太少,要么埋怨住得不好、穿得不暖,如此只会让丈夫觉得家如监狱。
很多失败的婚姻都是因为不能谅解对方的辛劳,不能体会对方的付出。所以,夫妇之道从互相欣赏、互相体谅开始,遇到困难险阻时能互助斩荆、共离困境,婚姻才能美满。
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在修炼内丹功前要注意的问题,你有必要了解!
这个问题很普遍,丹经里都有说明,大都是立志发愿的教诲,但是很少有人在技术层面上回答这个问题。贫道也经常解释此问题,虽然不是那么容易回答,但是善意地尝试一下总不为过。
1、炼丹的技术看上去不难,“至道至简至易”嘛!但因为这是逆反先天的过程,需要透彻的悟性,敏捷的行动,而且这种悟性必须在明师采用的特殊诱导方式下才能开发出来,并且使其维持到相当的成就为止。
所以炼丹的第一充分表条件是明师在前,而且后学毫无二心地围绕明师指点的各种法则进行修炼。当然不起疑心是不可能的,但是尽量别影响你的日常修炼规划,在这里的许多妙事都需要时间来证明。不过怀疑之心往往影响进度,因为疑虑会大大减低修真的效益。可以这样说,面对明师的指点,能都毫无疑心而且坚定信心的人悟性往往比一般人都高,收益也比其他人快,成就往往比较大。
结论:假如你对修炼法门或者某些明师心存疑虑,说明时间还不到。胸中全无滞碍,心中似明月朗星,此等心绪正是修炼的大好时机。
2、身体无病精神平和很要紧。许多人以为通过炼丹可以治病,其实不然。对于修炼有素的人而言,丹法才可以调整身体的不适。
对于初学者利用丹法治病,往往适得其反,还会加重病情,这样的人先学练养之术可矣。精神过于强求者,要练一些简易的功法,既可以辅助解决身体疾病,慢慢养好,又可以收到其他身心健康方面相当的效益,可以为今后的修炼丹功打下良好内炼基础。这一概念很重要,要分清楚初学者的练养功法是调养身心配合治病用的,炼丹则需要更多的条件。但是二者是相互紧密关联的。
万万不可忽视练养功法的环节,因为这里面最妙的一层练法恰恰和丹功差不多,就是细微地方要调控更为精准灵动自然一些就是。假如悟性够高,下功夫够深,往往可以自己参透玄机。不过贫道发现几乎很少有人自己悟透。
3、修炼环境要安顿好,这包括环境安静,无人打搅,并且工作时间安排好,常有小劳却不能过劳,尽量远离污染源,自然干净的水和阳光充足都很重要。
4、身心安顿而后具有对身心变化知微通变的察觉力。修炼内丹,开始感觉明显,随之细微难查,变化莫测,所以还要有知微的功夫不断增进,才会恒持精进。
许多修炼家在起手时下功夫兴趣浓厚,但是随着功夫进展到细微妙趣之际,反而停顿不前,甚至放弃,解释不知微妙玄通,《道德经》云“知微曰明”此之谓也。
5、对一切外界影响摒除干净,将所有外务都要即时化去,不可纠缠于任何与修真无关的事物上。否则心内稍有记挂则伤丹损真。俗话说“道高一尺魔高一丈”就是这个道理。
每当修行家在修真路上进一步,费尽千辛万苦,周围群魔即刻前来磨你,不能当下明白其中机关,便被搅进浑水之中。贫道见到不少高手,最后常常因小事而落地。
6、学丹功的人要学会耐得住长期的寂寞和极端平易的心绪,不能偶有所的就沾沾自喜,或者稍微不顺就沮丧不安。
脱胎换骨是一个漫长的时期,只有平易简朴的精神,才能维持这样伟大再造过程连绵不断。好像哺乳一个幼儿一般,你的正阳之气加上清明和畅的精神,就是养育这个婴儿的主要食粮。万万不可炫耀,更不能自弃。
贫道常见许多修炼者开始进展很快,自以为不可一世,然后三天打鱼两天晒网,几年过去竟然毫无所得!还得从头开始岂不可惜。
7、学丹功的人要格外注意大家都认为无所谓的细节。因为你的逆反变化最为精妙地方,恰恰往往都是那些你自己丝毫不经意的地方发生。
再次强调要弄明白啥叫做以戒为师!“大德不逾闲,小德出入可也”是说的儒家为事是小法,岂能与丹法同日而语。
这个问题很普遍,丹经里都有说明,大都是立志发愿的教诲,但是很少有人在技术层面上回答这个问题。贫道也经常解释此问题,虽然不是那么容易回答,但是善意地尝试一下总不为过。
1、炼丹的技术看上去不难,“至道至简至易”嘛!但因为这是逆反先天的过程,需要透彻的悟性,敏捷的行动,而且这种悟性必须在明师采用的特殊诱导方式下才能开发出来,并且使其维持到相当的成就为止。
所以炼丹的第一充分表条件是明师在前,而且后学毫无二心地围绕明师指点的各种法则进行修炼。当然不起疑心是不可能的,但是尽量别影响你的日常修炼规划,在这里的许多妙事都需要时间来证明。不过怀疑之心往往影响进度,因为疑虑会大大减低修真的效益。可以这样说,面对明师的指点,能都毫无疑心而且坚定信心的人悟性往往比一般人都高,收益也比其他人快,成就往往比较大。
结论:假如你对修炼法门或者某些明师心存疑虑,说明时间还不到。胸中全无滞碍,心中似明月朗星,此等心绪正是修炼的大好时机。
2、身体无病精神平和很要紧。许多人以为通过炼丹可以治病,其实不然。对于修炼有素的人而言,丹法才可以调整身体的不适。
对于初学者利用丹法治病,往往适得其反,还会加重病情,这样的人先学练养之术可矣。精神过于强求者,要练一些简易的功法,既可以辅助解决身体疾病,慢慢养好,又可以收到其他身心健康方面相当的效益,可以为今后的修炼丹功打下良好内炼基础。这一概念很重要,要分清楚初学者的练养功法是调养身心配合治病用的,炼丹则需要更多的条件。但是二者是相互紧密关联的。
万万不可忽视练养功法的环节,因为这里面最妙的一层练法恰恰和丹功差不多,就是细微地方要调控更为精准灵动自然一些就是。假如悟性够高,下功夫够深,往往可以自己参透玄机。不过贫道发现几乎很少有人自己悟透。
3、修炼环境要安顿好,这包括环境安静,无人打搅,并且工作时间安排好,常有小劳却不能过劳,尽量远离污染源,自然干净的水和阳光充足都很重要。
4、身心安顿而后具有对身心变化知微通变的察觉力。修炼内丹,开始感觉明显,随之细微难查,变化莫测,所以还要有知微的功夫不断增进,才会恒持精进。
许多修炼家在起手时下功夫兴趣浓厚,但是随着功夫进展到细微妙趣之际,反而停顿不前,甚至放弃,解释不知微妙玄通,《道德经》云“知微曰明”此之谓也。
5、对一切外界影响摒除干净,将所有外务都要即时化去,不可纠缠于任何与修真无关的事物上。否则心内稍有记挂则伤丹损真。俗话说“道高一尺魔高一丈”就是这个道理。
每当修行家在修真路上进一步,费尽千辛万苦,周围群魔即刻前来磨你,不能当下明白其中机关,便被搅进浑水之中。贫道见到不少高手,最后常常因小事而落地。
6、学丹功的人要学会耐得住长期的寂寞和极端平易的心绪,不能偶有所的就沾沾自喜,或者稍微不顺就沮丧不安。
脱胎换骨是一个漫长的时期,只有平易简朴的精神,才能维持这样伟大再造过程连绵不断。好像哺乳一个幼儿一般,你的正阳之气加上清明和畅的精神,就是养育这个婴儿的主要食粮。万万不可炫耀,更不能自弃。
贫道常见许多修炼者开始进展很快,自以为不可一世,然后三天打鱼两天晒网,几年过去竟然毫无所得!还得从头开始岂不可惜。
7、学丹功的人要格外注意大家都认为无所谓的细节。因为你的逆反变化最为精妙地方,恰恰往往都是那些你自己丝毫不经意的地方发生。
再次强调要弄明白啥叫做以戒为师!“大德不逾闲,小德出入可也”是说的儒家为事是小法,岂能与丹法同日而语。
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