《意外》 我只知道我的心门已为你打开，不管前方的路是宽畅还是狭窄，不管我们的故事是平淡抑或出彩，我都不再为念与不念犹豫发呆，纠结摇摆，今生只要你以真情相对，我定不会对你敷衍和懈怠。无论最终的结局是牵扯无奈，还是关乎诗意留白，我都愿用心路过你的全世界，给我们的故事一个最完美的交差。没有你的时光一切都是笼罩着阴霾，不管今后的你是心如止水，还是心潮澎湃，我都要站在天地间，用最真实的声音深情地向你告白，今后哪怕死了，我也想以拥抱的姿态，做一具面向你方向的尸骸。无论眼前是恐怖的死亡境地，还是旖旎的摇曳花海，我要大声地告诉全世界：娶到你，是我今生最美丽的意外。 https://t.cn/A6XkupeV
【信不信由你:宾利姐事件中霸占车位的正主起底】
两天前西城君发了#宾利姐称本意从俱乐部调50辆车#《只结婚不领证！住豪宅开豪车的张书记 难道是个软饭男？》一文https://t.cn/A6XkEDAS
不断有网友刨根问底，希望西城君扒一扒事件中占着人家车位还率先躺倒在地的劳斯莱斯车主。然鹅，吃瓜群众们又要惊掉下巴了——最新的正式调查报告称:劳斯莱斯车主并非一直占着车位的正主，他只是那天正好在场的一个吃瓜群众！而一直占着车位的是一位路虎车主，他表示非常后悔……
对于“这样你好我好大家”的结局，不知道各位亲们有什么看法？反正西城君是信了，信得地老天荒，就跟宾利姐和张书记的爱情一样坚定不移。
只是，笃信之余西城君还是有一点点疑问:你说无冤无仇的路虎车主非要占着那个车位一月之久，到底为啥呢？那个车位是车库里面相对比较偏的位置，比这个位置好而且空着的车位平时也不是没有，为啥就占着不肯挪窝呢？而劳斯莱斯车主那天又怎么跟宾利姐怼上了呢？
有一句老话说得好:世界上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。
宾利姐跟张书记爱得轰轰烈烈，只是一个“确定恋爱关系”的仪式，又是红毯、又是蛋糕、又是亲手书写誓言卡片、还有燃放礼花环节……这一切肯定是因为他们俩情投意合。
可是正所谓:有新人笑就有旧人哭。张书记在结束上一段婚姻的时候几乎是净身出户的；虽然落得一贫如洗，但他好像并不是哭的那个人，因为他转身就有了新人。
按照张书记找对象的能力，可以想见他的初婚对象或许也并非等闲人家出身吧？
西城以小人之心度君子之腹:路虎车主也好，劳斯莱斯车主也好，如果他们本人跟张书记前世今生毫无瓜葛，那会不会认识几个跟张书记曾经有过瓜葛的人呢？否则，这两个人的行为也太奇怪了吧？
当然，以上只是西城君的个人猜测，虽然有一些小道消息，毕竟是捕风捉影、不足采信，一切还是要以官方信息为准。
最后，西城君要规劝一下男同胞们:不要亏待糟糠之妻，也不要不把老丈人当回事，多想想当初自己是怎么发迹的？[笑而不语][笑而不语][笑而不语]
两天前西城君发了#宾利姐称本意从俱乐部调50辆车#《只结婚不领证！住豪宅开豪车的张书记 难道是个软饭男？》一文https://t.cn/A6XkEDAS
不断有网友刨根问底，希望西城君扒一扒事件中占着人家车位还率先躺倒在地的劳斯莱斯车主。然鹅，吃瓜群众们又要惊掉下巴了——最新的正式调查报告称:劳斯莱斯车主并非一直占着车位的正主，他只是那天正好在场的一个吃瓜群众！而一直占着车位的是一位路虎车主，他表示非常后悔……
对于“这样你好我好大家”的结局，不知道各位亲们有什么看法？反正西城君是信了，信得地老天荒，就跟宾利姐和张书记的爱情一样坚定不移。
只是，笃信之余西城君还是有一点点疑问:你说无冤无仇的路虎车主非要占着那个车位一月之久，到底为啥呢？那个车位是车库里面相对比较偏的位置，比这个位置好而且空着的车位平时也不是没有，为啥就占着不肯挪窝呢？而劳斯莱斯车主那天又怎么跟宾利姐怼上了呢？
有一句老话说得好:世界上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。
宾利姐跟张书记爱得轰轰烈烈，只是一个“确定恋爱关系”的仪式，又是红毯、又是蛋糕、又是亲手书写誓言卡片、还有燃放礼花环节……这一切肯定是因为他们俩情投意合。
可是正所谓:有新人笑就有旧人哭。张书记在结束上一段婚姻的时候几乎是净身出户的；虽然落得一贫如洗，但他好像并不是哭的那个人，因为他转身就有了新人。
按照张书记找对象的能力，可以想见他的初婚对象或许也并非等闲人家出身吧？
西城以小人之心度君子之腹:路虎车主也好，劳斯莱斯车主也好，如果他们本人跟张书记前世今生毫无瓜葛，那会不会认识几个跟张书记曾经有过瓜葛的人呢？否则，这两个人的行为也太奇怪了吧？
当然，以上只是西城君的个人猜测，虽然有一些小道消息，毕竟是捕风捉影、不足采信，一切还是要以官方信息为准。
最后，西城君要规劝一下男同胞们:不要亏待糟糠之妻，也不要不把老丈人当回事，多想想当初自己是怎么发迹的？[笑而不语][笑而不语][笑而不语]
索朗达吉尊者：完全离开五欲有一定的困难，但相续中要有正知正念：外在的诱惑所带来的，到底是解脱还是束缚
全知无垢光尊者用非常易懂的比喻来形容三界众生的痛苦。
“如火”，就像一群人被熊熊烈火包围一样。大家都知道，发生火灾时困在火海里面的人会多么恐怖，有多么可怜！
“猛兽”，被老虎、野狗或野猪等猛兽包围，也是极其恐怖的！前段时间的新闻中说，有三只老虎吃了一个人，非常可怕。
“野人”，古代历史上有许多凶恶野人的记载，只要落入他们的群体中就不会有解脱之日，这也相当可怕。
“陷入国王囹圄众，”入于国王监狱的人们也非常痛苦。现在有些人从监狱里出来才知道：原来外面的世界是那么快乐！
如火猛兽野人中，陷入国王囹圄众，
连续不断受痛苦，仍无解脱时增忧。
我那天说，有一个人在监狱里待了十个月，当时他住的牢房有十二个人，其中一个人特别野蛮，几乎每天都把其他人的午饭全部吃完，谁抢他就会被打得很惨，所以大家都怕他，把他当“s师”一样主动供养所有食物。那个从监狱里出来的人特别怕他，现在还经常梦到他。所以在监狱里，除了监狱长，犯人内部也有这么厉害的人，跟这种人关在一起也是非常痛苦的。
“连续不断受痛苦，”身陷囹圄的人不仅暂时不能解脱，而且连续不断感受痛苦的折磨。《正法念处经》中说：“如是诸法中，求乐不可得。”在世间的一切法当中，很难以得到真正的快乐。
“仍无解脱时增忧。”总之，无论是落入恐怖的猛兽群、野人群中，还是沦落到无有自在的监狱中，或者陷入熊熊燃烧的火坑中，都是非常痛苦的。同样，六道众生在没有获得解脱之前，在三界轮回当中也有如是的痛苦。
在生死轮回当中，怨恨的敌人可能变成亲友，亲友也会变成怨恨的敌人。
多生累世每有情，皆成亲怨与中等，
苦乐利害不可数，父转成母母成妹，
妹成自子皆不定，亲友成怨亦无穷。
“多生累世每有情，皆成亲怨与中等，苦乐利害不可数，”在漫长的轮回中，每一个多生累劫不断流转的众生都当过自己的亲人、怨敌或者不亲不怨的中等人。他们每一次转生，都曾给自己带来无量无边的快乐或痛苦、利益或损害。
“父转成母母成妹，妹成自子皆不定，亲友成怨亦无穷。”轮回中，有时父亲转成母亲，母亲转成姊妹，姊妹又变成自己的孩子；或者亲人变成怨敌，怨敌变成亲人——不仅这一世是这样，无始以来都如此。
佛教经常讲：无始以来，所有众生都当过自己的父母。那么，是否所有众生也都当过自己的怨敌呢？是当过。这时，有些人可能会问：“众生都当过父母的话，我们要向他们报恩；如果众生也都当过怨敌，那要不要向他们报仇呢？”实际上这是不需要的，因为报仇是不合理的行为，也不符合我们的光明心，也就是慈悲心。
从这个颂词当中，我们可以发现，亲怨确实是不定的。《前行》中引用的嘎达亚那尊者的公案，以及《入行论》中的一些公案，都说明了这一点。
《法句譬喻经》中说，有一个人非常吝啬，每次吃饭时就把门紧紧关上。有一次，他杀了一只鸡，让妻子做好后，一家人开始吃饭。佛陀观察度化他的因缘已经成熟，就幻化成一个沙门进入他紧闭的屋室中。他见了特别生气，就开始骂他：“我都已经关门了，你这个无有惭愧的出家人怎么还进来？”
幻化沙门说：“你才是无有惭愧的无耻之人。”这个人说：“我怎么无耻？”沙门说：“你杀了自己的父亲，娶了自己的母亲，培养怨恨的敌人，这难道不是无耻吗？”
他说：“我怎么会做这些事？”幻化沙门说：“你杀的鸡实际上是你前世的父亲，他因为特别吝啬，死后转生为你家的一只鸡，你今天已经把它杀了；你母亲以前特别疼爱你，以此贪心转生女人成为你的妻子；你前世被罗刹杀掉，那个罗刹因为仇怨变成了你的儿子。所以，你现在把父亲杀了，把母亲当妻子，天天供奉怨恨的敌人。难道这些不是你做的吗？”
这时他依靠佛禅定力的加持，回忆起了前世的所有经历，于是非常后悔和伤心，就在佛陀面前忏悔，后来获得了须陀洹果位。（佛经公案中，一般在家人得须陀洹果，出家之后得阿罗汉果位。）
从这个公案中也可看出，今生的父母亲友与自己有着不同的前世因缘。表面看来，这一世的亲怨是固定且分明的——这是我的亲戚，那是我的敌人，那是我的恩人。但实际上，不说前世如何，即使今生当中也很难确定亲与怨。比如大城市里，很多人因为一点小事就马上离婚，很多亲密的家人、朋友之间也会瞬间反目成仇、互相杀害，甚至父母和孩子之间也会如此，而怨恨的敌人又会变成最亲密的朋友。
所以，在轮回中人们之间的感情和关系，确实像佛陀讲的那样不确定。因缘聚合时，他会变成你的亲友；因缘散去后，他就会变成你的仇人。所以，说“永远恨他”也不一定，“永远爱他”也不一定。因为在我们的心中有很多致使轮回变化不定的因缘。
因此，我们既要思考无始以来人们之间的因缘，也要思维即生当中亲友、仇人之间微妙关系
以闻思树立正见
以前没有信仰的人，听到“人身难得”、“寿命无常”时可能比较容易接受，但听到“轮回痛苦”、“业因果”时，就可能心生怀疑和邪见。这跟从小接受的教育、成长环境以及父母的见解有关。所以他们经常对真理产生怀疑，也是正常现象。
对治五欲的窍诀
当然，完全离开五欲也有一定的困难。就像《入行论》中所说：“何需足量革，尽覆此大地，片革垫靴底，即同覆大地。”同样，抹杀所有妙色，隔离所有妙香，确实难以做到，但相续中要有正知正念，要知道外在的诱惑所带来的，到底是解脱还是束缚。
佛陀在《百喻经》中讲过一个很好的比喻。一个人走路时特别干渴。他遇到一眼甘泉，畅饮之后准备离开，但看到泉水还在不断涌出，就再再制止它说：“我已经喝完了，你不要再出水了！”（《百喻经》的很多比喻跟愚笨者有关。）这时，有人说：“你无法制止它，还是让它自然流淌吧！你也不必待在这里，还是离开吧。”
佛陀以此来比喻修行中对治五欲的方法。五欲好比自然涌出的泉水，愚人无法阻塞泉水涌出，就像人们无法完全遮止五欲产生一样；但如果运用调心方法，或离开特定的环境，就跟五欲自然停止没有什么差别。所以，修行人会想方设法摄持自己的根门。https://t.cn/A6XkEUDW
全知无垢光尊者用非常易懂的比喻来形容三界众生的痛苦。
“如火”，就像一群人被熊熊烈火包围一样。大家都知道，发生火灾时困在火海里面的人会多么恐怖，有多么可怜！
“猛兽”，被老虎、野狗或野猪等猛兽包围，也是极其恐怖的！前段时间的新闻中说，有三只老虎吃了一个人，非常可怕。
“野人”，古代历史上有许多凶恶野人的记载，只要落入他们的群体中就不会有解脱之日，这也相当可怕。
“陷入国王囹圄众，”入于国王监狱的人们也非常痛苦。现在有些人从监狱里出来才知道：原来外面的世界是那么快乐！
如火猛兽野人中，陷入国王囹圄众，
连续不断受痛苦，仍无解脱时增忧。
我那天说，有一个人在监狱里待了十个月，当时他住的牢房有十二个人，其中一个人特别野蛮，几乎每天都把其他人的午饭全部吃完，谁抢他就会被打得很惨，所以大家都怕他，把他当“s师”一样主动供养所有食物。那个从监狱里出来的人特别怕他，现在还经常梦到他。所以在监狱里，除了监狱长，犯人内部也有这么厉害的人，跟这种人关在一起也是非常痛苦的。
“连续不断受痛苦，”身陷囹圄的人不仅暂时不能解脱，而且连续不断感受痛苦的折磨。《正法念处经》中说：“如是诸法中，求乐不可得。”在世间的一切法当中，很难以得到真正的快乐。
“仍无解脱时增忧。”总之，无论是落入恐怖的猛兽群、野人群中，还是沦落到无有自在的监狱中，或者陷入熊熊燃烧的火坑中，都是非常痛苦的。同样，六道众生在没有获得解脱之前，在三界轮回当中也有如是的痛苦。
在生死轮回当中，怨恨的敌人可能变成亲友，亲友也会变成怨恨的敌人。
多生累世每有情，皆成亲怨与中等，
苦乐利害不可数，父转成母母成妹，
妹成自子皆不定，亲友成怨亦无穷。
“多生累世每有情，皆成亲怨与中等，苦乐利害不可数，”在漫长的轮回中，每一个多生累劫不断流转的众生都当过自己的亲人、怨敌或者不亲不怨的中等人。他们每一次转生，都曾给自己带来无量无边的快乐或痛苦、利益或损害。
“父转成母母成妹，妹成自子皆不定，亲友成怨亦无穷。”轮回中，有时父亲转成母亲，母亲转成姊妹，姊妹又变成自己的孩子；或者亲人变成怨敌，怨敌变成亲人——不仅这一世是这样，无始以来都如此。
佛教经常讲：无始以来，所有众生都当过自己的父母。那么，是否所有众生也都当过自己的怨敌呢？是当过。这时，有些人可能会问：“众生都当过父母的话，我们要向他们报恩；如果众生也都当过怨敌，那要不要向他们报仇呢？”实际上这是不需要的，因为报仇是不合理的行为，也不符合我们的光明心，也就是慈悲心。
从这个颂词当中，我们可以发现，亲怨确实是不定的。《前行》中引用的嘎达亚那尊者的公案，以及《入行论》中的一些公案，都说明了这一点。
《法句譬喻经》中说，有一个人非常吝啬，每次吃饭时就把门紧紧关上。有一次，他杀了一只鸡，让妻子做好后，一家人开始吃饭。佛陀观察度化他的因缘已经成熟，就幻化成一个沙门进入他紧闭的屋室中。他见了特别生气，就开始骂他：“我都已经关门了，你这个无有惭愧的出家人怎么还进来？”
幻化沙门说：“你才是无有惭愧的无耻之人。”这个人说：“我怎么无耻？”沙门说：“你杀了自己的父亲，娶了自己的母亲，培养怨恨的敌人，这难道不是无耻吗？”
他说：“我怎么会做这些事？”幻化沙门说：“你杀的鸡实际上是你前世的父亲，他因为特别吝啬，死后转生为你家的一只鸡，你今天已经把它杀了；你母亲以前特别疼爱你，以此贪心转生女人成为你的妻子；你前世被罗刹杀掉，那个罗刹因为仇怨变成了你的儿子。所以，你现在把父亲杀了，把母亲当妻子，天天供奉怨恨的敌人。难道这些不是你做的吗？”
这时他依靠佛禅定力的加持，回忆起了前世的所有经历，于是非常后悔和伤心，就在佛陀面前忏悔，后来获得了须陀洹果位。（佛经公案中，一般在家人得须陀洹果，出家之后得阿罗汉果位。）
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所以，在轮回中人们之间的感情和关系，确实像佛陀讲的那样不确定。因缘聚合时，他会变成你的亲友；因缘散去后，他就会变成你的仇人。所以，说“永远恨他”也不一定，“永远爱他”也不一定。因为在我们的心中有很多致使轮回变化不定的因缘。
因此，我们既要思考无始以来人们之间的因缘，也要思维即生当中亲友、仇人之间微妙关系
以闻思树立正见
以前没有信仰的人，听到“人身难得”、“寿命无常”时可能比较容易接受，但听到“轮回痛苦”、“业因果”时，就可能心生怀疑和邪见。这跟从小接受的教育、成长环境以及父母的见解有关。所以他们经常对真理产生怀疑，也是正常现象。
对治五欲的窍诀
当然，完全离开五欲也有一定的困难。就像《入行论》中所说：“何需足量革，尽覆此大地，片革垫靴底，即同覆大地。”同样，抹杀所有妙色，隔离所有妙香，确实难以做到，但相续中要有正知正念，要知道外在的诱惑所带来的，到底是解脱还是束缚。
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