普贤行愿品：于诸惑业及魔境，世间道中得解脱，犹如莲华不著水，亦如日月不住空。

惑业是无明成烦恼，魔境是欲望成执著。
世间道就是我们目前经历的，僧尼销声寺庙匿迹，人的欲望烦恼就会像巨海一样深、乌云一样重。瘟疫灾害频发。
资产阶级要求取消特权，不果即形成民间资本垄断，使一批批个体经营者反复地倒下直至躺平。
竞争没有合理性竞争即是魔境即是疯狂，亲身经历欲望尽如南柯一梦，更胜似修行者渐次离欲。
得失自然不关心犹如莲华不著水，
不见行处得解脱亦如日月不住空。

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心净则佛土净，心平则一切世界皆平

经文：

佛语阿难。彼极乐界。无量功德。具足庄严。永无众苦。诸难。恶趣。魔恼之名。亦无四时。寒暑。雨冥之异。复无大小江海。丘陵坑坎。荆棘沙砾。铁围。须弥。土石等山。唯以自然七宝。黄金为地。宽广平正。不可限极。微妙奇丽。清净庄严。超逾十方一切世界。

○ 讲记：

须弥山还有我们一般看到的这些山头，土石、沙砾，经过地壳的变动推挤起来，这些山极乐世界统统都没有。所以显示它这个国土非常地干净、非常地整洁；而且非常适合众生往生、适合众生居住。那么，都是阿弥陀佛因地修清净行，无高下心，而感来的、感现的这个清净的刹土。

如果“会相归性”来看的话，

那就是众生心地本自平等、无有高下、无有所谓冷暖、无有酷热等等的，这些功德所显现。所以要知道，你看到西方净土要想到：“我的心本自平等，没有铁围、须弥、土石等山”，铁围是很坚固，土石也是非常坚硬，都是会伤害众生的。“也没有寒暑、没有四时”，这都是心的变化相，你的心本自清净、本不动摇、本来平等，所以就有如是功德。所以《阿弥陀经》讲：“成就如是功德庄严。”

怎么成就呢？

自性本自清净所成就的。

所以西方净土的境界在哪里呢？

净土就在净心中。

净土就在你心清净的时候，心清净的时候。这个经文很容易呀，但是你要知道，我的心本自如此，没有这些众苦、诸难、恶趣、魔恼之名，所以你要起烦恼了，这一段经文你就可以用了，“心本自清净，永无众苦、诸难、恶趣、魔恼之名”，那既然没有，我现在在起什么烦恼？所以烦恼当下顿消。这一念心，确实立刻就恢复本来平等的样子，如同西方净土，国界严净的样子。

所以，学经教、学《无量寿经》要会观照，不要只是天天想，极乐世界没有石头、没有山、没有海...，着相的人他是作如是观，好乐这些土石的呢？有些喜欢石头，他就说:“极乐世界没有这些我爱的东西，那么我不要去了”。所以你从相上去理解那就有好乐的分别，

要会相归性，要知道这些沙石、沙砾从哪来？这些四季、四时、寒暑、雨冥从哪来？这些众苦、诸难、恶趣、魔恼是从哪来？自性当中本无，只是你动念你才有。

所以为什么修行？

“道者以寂灭为体。修者以离相为宗。”

离一切相即名诸佛，

这才是真修，才是看得懂西方净土。

不要只看热闹，很多人看热闹，极乐世界好庄严，那边都是七宝，装潢得很好，比我家还要好──“取相分别”，你不能成就，你反而会着在相上，你一着相，那你就没有办法得度，没有办法跳脱得出来。

相对的，也没有办法接引众生，因为有些众生，他就喜欢沙石、喜欢看海、喜欢看山，甚至有人觉得极乐世界没有这些东西那他不想去，这世界多好？实际上不是，这世界的现象是从业感的，极乐世界是清净、庄严显现的，所谓：“心净则佛土净，心平则一切世界皆平”，当平心地则一切地，世间一切地皆悉平等，要作如是观。

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