读书学典:《论语.子罕》9.23 子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”
▲后生：年少者，谓年少在已后生者也。畏：敬畏、敬重，不可轻视也。自少而进者，安知其不至于极乎？是可畏也。钱穆：“因其来日方长，前途无量，故可畏。”《注疏》：“年少之人，足以积学成德，诚可畏也，安知将来者之道德不如我今日也？”《正义》：“后生可畏，谓生质独美也。”
▲焉知来者之不如今：焉，安也。来者，将来的他，今日之后生，未来之事也。今，今日、现在，指孔子自称现在的自己，或谓我今师徒也。不如今，谓不如今日之可畏也。钱穆：“就目前言，似后生不如成人；然他年后生长成，焉知其必不如今日之成人乎？后来居上，出类拔萃者，亦可有之。”
▲四十、五十而无闻：闻，令闻，指美好的声誉。无闻，无声闻于世。有的认为是“无闻于道”。《正义》：“无闻，谓无善闻于人也。”钱穆：“古人四十曰强仕，五十而爵。四十五十，乃德立名彰之时，故孔子据以为说。”曾子曰：“五十而不以善闻，则不闻矣”，盖述此意。
■现代翻译：孔子说：“少年人是可敬畏的啊，怎么就知道将来的他不如我呢？如果到四十、五十岁还没有什么好名望，这也就不值得敬畏了！”
●南朝梁皇侃《论语义疏》：可畏，谓有才学可心服者也。后生既可畏，亦安知未来之人师徒教化不如我之今日乎？曰不可诬也。若年四十五十而无声誉闻达于世者，则此人亦不足可畏也。孙绰曰：年在知命，蔑然无闻，不足畏也。
●宋刑昺《论语注疏》：此章劝学也。言年少之人，足以积学成德，诚可畏也，安知将来者之道德不如我今日也？年少时不能积学成德，至于四十、五十而令名无闻，虽欲强学，终无成德，故不足畏也。
●宋陈祥道《论语全解》：子曰：“年四十，而见恶焉，其终也已。”曾子曰：“年三十、四十之间，而无艺，则无艺矣；五十而不以善闻，则不闻矣 。”
●宋朱熹《论语集注》：孔子言后生年富力强，足以积学而有待，其势可畏，安知其将来不如我之今日乎？然或不能自勉，至于老而无闻，则不足畏矣。言此以警人，使及时勉学也。尹氏曰：“少而不勉，老而无闻，则亦已矣。自少而进者，安知其不至于极乎？是可畏也。”
●宋张栻《癸巳论语解》：后生可畏，以其进之不可量也。然苟至于四十、五十犹于道无所闻，则其不能激昂自进可知。因循至是，则亦无足畏者矣。辞气抑扬之间，学者所宜深味也。虽然，有至于四十、五十而知好学，如《中庸》所谓“困知勉行”者，圣人犹有望焉。若后生虽有美质，而悠悠岁月，则夫所谓四十五十者将转盼而至，可不惧哉？
●清刘宝楠《论语正义》：人少时有聪慧，为人所畏。至年壮老，学力复充，故人常畏服之。曰“焉知”者，论衡实知篇解此文，以为后生难处是也。无闻由于无艺，艺谓所学之业也。礼学记云：“时过然后学，则勤苦而难成。学贵不失时，故君子爱日也。”据内则‘二十博学不教，三十博学无方。’学至有闻，早则定于四十以前，迟则定于五十以前，断不定于五十以后。因直决之曰：‘斯亦不足畏也已。’”
●南怀瑾《论语别裁》：孔子说后来的年轻人可畏，并不是怕他，而是说值得用心培养，值得重视，你何以知道将来就不及我们？不过一个人到了四十、五十，还没有成就的话，那也就算了，再没有什么可观的了，这也是事实。
★本章警人及时勉学，而又乐育英才也。孔子认为年轻人在将来一定可以超过前辈，鼓励他们要抓住当前，及时努力，奋发进取，自强不息。人少时利于学，若不知进而止，至四十、五十则不能德立名彰，则亦无足畏者矣。若四十、五十始知好学，是时过然后学，则勤苦而难成，则犹可望，而善不可及也。此章是“后生可畏”成语的出处，畏：敬畏、敬重，是指以积学而有待，未来可期，其势可畏也。有人理解“畏”本义为“恐惧、害怕”，《古代汉语词典》作“畏惧，怕”，因凶恶而造成的可怕心理，此用为讹传。 https://t.cn/RxRVHIh
▲后生：年少者，谓年少在已后生者也。畏：敬畏、敬重，不可轻视也。自少而进者，安知其不至于极乎？是可畏也。钱穆：“因其来日方长，前途无量，故可畏。”《注疏》：“年少之人，足以积学成德，诚可畏也，安知将来者之道德不如我今日也？”《正义》：“后生可畏，谓生质独美也。”
▲焉知来者之不如今：焉，安也。来者，将来的他，今日之后生，未来之事也。今，今日、现在，指孔子自称现在的自己，或谓我今师徒也。不如今，谓不如今日之可畏也。钱穆：“就目前言，似后生不如成人；然他年后生长成，焉知其必不如今日之成人乎？后来居上，出类拔萃者，亦可有之。”
▲四十、五十而无闻：闻，令闻，指美好的声誉。无闻，无声闻于世。有的认为是“无闻于道”。《正义》：“无闻，谓无善闻于人也。”钱穆：“古人四十曰强仕，五十而爵。四十五十，乃德立名彰之时，故孔子据以为说。”曾子曰：“五十而不以善闻，则不闻矣”，盖述此意。
■现代翻译：孔子说：“少年人是可敬畏的啊，怎么就知道将来的他不如我呢？如果到四十、五十岁还没有什么好名望，这也就不值得敬畏了！”
●南朝梁皇侃《论语义疏》：可畏，谓有才学可心服者也。后生既可畏，亦安知未来之人师徒教化不如我之今日乎？曰不可诬也。若年四十五十而无声誉闻达于世者，则此人亦不足可畏也。孙绰曰：年在知命，蔑然无闻，不足畏也。
●宋刑昺《论语注疏》：此章劝学也。言年少之人，足以积学成德，诚可畏也，安知将来者之道德不如我今日也？年少时不能积学成德，至于四十、五十而令名无闻，虽欲强学，终无成德，故不足畏也。
●宋陈祥道《论语全解》：子曰：“年四十，而见恶焉，其终也已。”曾子曰：“年三十、四十之间，而无艺，则无艺矣；五十而不以善闻，则不闻矣 。”
●宋朱熹《论语集注》：孔子言后生年富力强，足以积学而有待，其势可畏，安知其将来不如我之今日乎？然或不能自勉，至于老而无闻，则不足畏矣。言此以警人，使及时勉学也。尹氏曰：“少而不勉，老而无闻，则亦已矣。自少而进者，安知其不至于极乎？是可畏也。”
●宋张栻《癸巳论语解》：后生可畏，以其进之不可量也。然苟至于四十、五十犹于道无所闻，则其不能激昂自进可知。因循至是，则亦无足畏者矣。辞气抑扬之间，学者所宜深味也。虽然，有至于四十、五十而知好学，如《中庸》所谓“困知勉行”者，圣人犹有望焉。若后生虽有美质，而悠悠岁月，则夫所谓四十五十者将转盼而至，可不惧哉？
●清刘宝楠《论语正义》：人少时有聪慧，为人所畏。至年壮老，学力复充，故人常畏服之。曰“焉知”者，论衡实知篇解此文，以为后生难处是也。无闻由于无艺，艺谓所学之业也。礼学记云：“时过然后学，则勤苦而难成。学贵不失时，故君子爱日也。”据内则‘二十博学不教，三十博学无方。’学至有闻，早则定于四十以前，迟则定于五十以前，断不定于五十以后。因直决之曰：‘斯亦不足畏也已。’”
●南怀瑾《论语别裁》：孔子说后来的年轻人可畏，并不是怕他，而是说值得用心培养，值得重视，你何以知道将来就不及我们？不过一个人到了四十、五十，还没有成就的话，那也就算了，再没有什么可观的了，这也是事实。
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劳斯莱斯幻影“骏马奔腾”高级定制车型。
车型：幻影长轴距版 | 定制亮点：刺绣
位于该款幻影长轴距版后门内侧的骏马图案Bespoke高级定制刺绣，不仅配色优雅幻影“骏马奔腾”高级定制车型
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位于该款幻影长轴距版后门内侧的骏马图案Bespoke高级定制刺绣，不仅配色优雅、形象栩栩如生、工艺极为精致，更与幻影车型本身具有的领袖气质互相呼应。这一骏马刺绣展现了不竭的力量、热情与进取之心。骏马图案设计草图来自于一名独具慧眼的中国客户。该客户将创想交予劳斯莱斯Bespoke高级定制部门，并最终得以在梦想车型上完美呈现。该客户将创想交予劳斯莱斯Bespoke高级定制部门，并最终得以在梦想车型上完美呈现。 https://t.cn/RDUEbBg
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