出生日期：(公历) 2019年 11月17日 6点 (阴历) 二O一九年 十月廿一日卯时
八字：己亥 乙亥 戊午 乙卯
本命属猪，平地木命。日主天干为戊土，生于秋季。喜用神为：火、土
五行：土水 木水 土火 木木
谐音：平地木 山头火 天上火 大溪水
日干心性
有积极性,干一行易于对事物热衷,但性急,任性而逞强。好胜,欲望高,不满足感强烈,个别时候小气。
日干支层次
[戊午][下等]与丙类似，坐刃太旺，女命克夫，男命克妻，易受伤灾。戊土太燥，主人性格浮躁。
日干支分析
为人温良，志气宽宏，衣禄丰足；少年多灾，骨肉有刑，夫妻显克；女人亲属少帮；中年勤奋，有收获；夫妻性格欠协调，影响健康，老可无忧，子女孝顺。
五行生克,制化宜忌
土旺得水， 方能疏通。
土能生金， 金多土变； 强土得金， 方制其壅。
土能克水， 水多土流； 水弱逢土， 必为淤塞。
土赖火生， 火多土焦； 火能生土， 土多火晦。
五行之性
土主信， 其性重， 其情厚， 其味甘， 其色黄。 土盛之人圆腰廓鼻， 眉清木秀，口才声重。 为人忠孝至诚， 度量宽厚， 言必行， 行必果。 土气太过则头脑僵化，愚拙不明， 内向好静。 不及之人面色忧滞， 面扁鼻低， 为人狠毒乖戾， 不讲信用，不通情理。
四柱五行生克中对应需补的脏腑和部位
脾与胃互为脏腑表里， 又属肠及整个消化系统。 过旺或过衰， 较宜患脾， 胃， 肋， 背， 胸， 肺， 肚等方面的疾病。
宜从事行业与方位
宜土者， 喜中央之地， 本地。 可从事土产， 地产， 农村， 畜牧， 布匹， 服装，纺织， 石料， 石灰， 山地， 水泥， 建筑， 房产买卖， 雨衣， 雨伞， 筑堤， 容水物品， 当铺， 古董， 中间人， 律师， 管理， 买卖， 设计， 顾问， 丧业， 筑墓， 墓地管理， 僧尼等方面的经营和事业。
三命通会
戊日乙卯时生,戊用乙为官星,十二宫中,相对卯来说,乙旺而戊死,这就叫做官强身弱。如果没有寄托,又不得月令,自身柔弱,化官为鬼,即使显贵也是短寿之命;如果得月令,自身健旺而有寄托,柱中又不见申酉辛庚及偏官甲木来破命的,命主贵显。 戊午日乙卯时生，此命入羊刃格，如果乙木正官制伏羊刃即便是福，年月支有子寅卯辰午未申亥，都主显贵。
月日时命理
（上午五点起上午七点止为兔时辰）
福多劳少，父母难常，兄弟难靠，出外经营，利路亨通，夫妻相克，先难后易，立身成功。
适业：机械、演戏、文学、美术、宗教家、职员。忌人类。
凶年：十六岁、付岁、五十五岁、七十二岁寿终。
卯时头生，时头生人先克母，为人作事无始终，兄弟少力六亲难，离祖过房最安宁。
卯时中生：时中生人父母全，男子居宦女有福，一生富贵庆有馀，六亲兄皆如意。
卯时未生：时末生人先克父，十成九败运不通，初限不达苦劳禄，老年枯木再生花。
此月生人，前年正月受胎，冬至节后出生。为人声音刚强，心灵艺巧，然男女多相克，夫妇难合睦，心情易变动，常为失败之因。初限不理想，晚景安逸。
诗曰：为人生来庆半余，免得灾殃祸其身，更宜持济行善事，一生衣禄睦三春。
此日生人，内助得力，衣禄和顺，受人提拔，待有金运，喜好投机，艺高胆大，不服他人，中年平平，事无称心，未境发达，晚福之命。
八字五行个数
个金，3个木，2个水，1个火，2个土
四季用神参考
日主天干土生于秋季,喜有火，有木，忌金、水多
穷通宝鉴调候用神参考
戊土生于亥月，非甲不灵,非丙不暖。
生肖个性
根据分析，您的生肖为"猪"，①真挚、诚实、有同情心。
②精力旺盛，待人诚实。
③专心致志，凡事热心。
④信任别人，开朗乐观。
弱点：易动感情，固执保守，目光短浅，有时脾气不稳。
性格分析
戊是阳之土,母之大地的土,也可以说是河川边坚固堤防之土,或为车道上干硬的黄土,支撑巨木或森林,阻挡水的奔流,守护人为的通行是它的功用。
戊日生的人因此很守信义,重视节操,具有伟人的风格。然而其反面则因是暴露在人前的阳性土,虽然粉饰外观,但内在却粗野暴躁,欠缺思虑。
戊午日生的人气势也过强,平日盛气凌人眼界颇高,对喜恶的感情也走极端,应试着克制自己七情的喜恶。
爱情分析
这型男性对恋爱表现了极大的包容力，不但不会去拘束对方的行动，而且采取悠闲无为的态度，虽然和对方交往了一段时日，却从不想去确定她是否真的对他有意。
戊日生的男性很大而化之，他们多半不会费神去记女友的生日，就算赠送礼物也已很迟钝送出，常令对方焦躁不安，但他们并非真心如此，而是天生不伶俐。
这类男性大都采取被动的恋爱方式，甚少主动求爱，然而有些女性偏对这种悠闲自得的态度着迷不已，所以他常有机会遇到女性的追求。有时甚至会同时受两位女性的倒追，不过因其本性使然，总能不慌不忙的选择。由于这型人不修边幅也有人爱，所以很少修饰门面。
事业分析
戊的人天生就有安全、信用、信赖的优点，所以不论在任何行业，大都身居要位，稳固基础，承受工作重压力就是这种人的职业性向。进入信用第一的银行、保险、证券业也是戊的特征，由于戊的人对金钱不会起野心，再加上细心的理财能力，所以钱可以放心的托付给他，他决不会乱运用金钱去从事利滚利等危险的行当。因此，戊的人理所当然的在公司中担任经理或资金运用的相关职务，特别是其稳重的特性，往往能成功的长期经营事业，有许多戊的人成了政治家、事业家等大人物。戊属土性，因此与土有关的事业都适合，如农林业、土木建筑业、石材等。
若与土木有关的事业最好尽可能的大规模从事，越大就会越发。
土又有藏之意，所以仓库业也很合适。壬年生的人特别适合掌管金融财政，多半担任企业中的经理重任。
财运分析
土有通藏的意味，所以戊日生的人在财产上大都有相当的储蓄，此外土又指不动产，因此颇受财运之惠。这型人多半继承大片的土地，有长期安定的利息，不需四处奔忙操劳，自然会有十分丰裕的增值。因此，他们大都出身富裕然而事实上却多属不会活用财产的人。
由于受置不管就会增值的不动产之惠，所以戊的人也很少去考虑如何赚更多的钱，人们常说“富不过三代”，还是不要坐享其成较好。
根据您的生辰八字，经过测算，您的骨重为： 3.7两
命书如下(仅供参考)
此命般般事不成、弟兄少力自孤行；
虽然祖业须微有，来得明时去不明。
命书分析：此命为人品性刚直，做事公开有才能，不管休息，六亲兄弟不得力，祖业难靠，白手成家，早年驳杂多端，不能聚财，不欺侮人，有意气，心神不定，易成喜怒，初限奔波，离别他境可成家计，改换门庭，中限未得如意，末限环怀妻宫，方为刑克，子媳虽有不得力，只好真假送终，寿元七十七，卒于十月之中。
根据此日出生男孩五行取名，那一定要使用五行属金的字，因为此日出生男孩五行缺金，需要用名字来弥补，但也要注意，父母在给孩子取名时，应尽量从五行属金的字中选择好字。如：战、刚、如、宣、然、司、顺、冲、世、丝、诚、助、初、列、申、刚、盛、齐、士、译、则、绍、舒、宙、任、壮、拯、载、铁、庄、晨、州、周、孙。
健康平安是人们生存的根本，所以父母都希望孩子能够生活平稳，一生平平安安。那么如果家长希望宝宝一辈子风平浪静，平平安安过一生，家长就选择一些最平常的字去表达他们的心愿，如静、然、宁、定、顺、通、安、坦、泰、和、康、平、健、强等。
适合2019年11月17号出生男孩名字推荐：
智明、华晖、泰平、海超、弘伟、弘胤
安阳、光济、向明、元章、俊良、胤荣
慎聿、连岳、良骏、辰阳、元白、涵畅
正奇、绍岳、梓淇、咏思、运诚、乐生
声岳、周琦、绍文、兴德、睿明、康宇
英睿、奇铭、逸春、冠玉、高韵、骏奇
宇航、德烨、子桦、嘉明、绍杰、易哲
#算命#
https://t.cn/AidfnIK6
八字：己亥 乙亥 戊午 乙卯
本命属猪，平地木命。日主天干为戊土，生于秋季。喜用神为：火、土
五行：土水 木水 土火 木木
谐音：平地木 山头火 天上火 大溪水
日干心性
有积极性,干一行易于对事物热衷,但性急,任性而逞强。好胜,欲望高,不满足感强烈,个别时候小气。
日干支层次
[戊午][下等]与丙类似，坐刃太旺，女命克夫，男命克妻，易受伤灾。戊土太燥，主人性格浮躁。
日干支分析
为人温良，志气宽宏，衣禄丰足；少年多灾，骨肉有刑，夫妻显克；女人亲属少帮；中年勤奋，有收获；夫妻性格欠协调，影响健康，老可无忧，子女孝顺。
五行生克,制化宜忌
土旺得水， 方能疏通。
土能生金， 金多土变； 强土得金， 方制其壅。
土能克水， 水多土流； 水弱逢土， 必为淤塞。
土赖火生， 火多土焦； 火能生土， 土多火晦。
五行之性
土主信， 其性重， 其情厚， 其味甘， 其色黄。 土盛之人圆腰廓鼻， 眉清木秀，口才声重。 为人忠孝至诚， 度量宽厚， 言必行， 行必果。 土气太过则头脑僵化，愚拙不明， 内向好静。 不及之人面色忧滞， 面扁鼻低， 为人狠毒乖戾， 不讲信用，不通情理。
四柱五行生克中对应需补的脏腑和部位
脾与胃互为脏腑表里， 又属肠及整个消化系统。 过旺或过衰， 较宜患脾， 胃， 肋， 背， 胸， 肺， 肚等方面的疾病。
宜从事行业与方位
宜土者， 喜中央之地， 本地。 可从事土产， 地产， 农村， 畜牧， 布匹， 服装，纺织， 石料， 石灰， 山地， 水泥， 建筑， 房产买卖， 雨衣， 雨伞， 筑堤， 容水物品， 当铺， 古董， 中间人， 律师， 管理， 买卖， 设计， 顾问， 丧业， 筑墓， 墓地管理， 僧尼等方面的经营和事业。
三命通会
戊日乙卯时生,戊用乙为官星,十二宫中,相对卯来说,乙旺而戊死,这就叫做官强身弱。如果没有寄托,又不得月令,自身柔弱,化官为鬼,即使显贵也是短寿之命;如果得月令,自身健旺而有寄托,柱中又不见申酉辛庚及偏官甲木来破命的,命主贵显。 戊午日乙卯时生，此命入羊刃格，如果乙木正官制伏羊刃即便是福，年月支有子寅卯辰午未申亥，都主显贵。
月日时命理
（上午五点起上午七点止为兔时辰）
福多劳少，父母难常，兄弟难靠，出外经营，利路亨通，夫妻相克，先难后易，立身成功。
适业：机械、演戏、文学、美术、宗教家、职员。忌人类。
凶年：十六岁、付岁、五十五岁、七十二岁寿终。
卯时头生，时头生人先克母，为人作事无始终，兄弟少力六亲难，离祖过房最安宁。
卯时中生：时中生人父母全，男子居宦女有福，一生富贵庆有馀，六亲兄皆如意。
卯时未生：时末生人先克父，十成九败运不通，初限不达苦劳禄，老年枯木再生花。
此月生人，前年正月受胎，冬至节后出生。为人声音刚强，心灵艺巧，然男女多相克，夫妇难合睦，心情易变动，常为失败之因。初限不理想，晚景安逸。
诗曰：为人生来庆半余，免得灾殃祸其身，更宜持济行善事，一生衣禄睦三春。
此日生人，内助得力，衣禄和顺，受人提拔，待有金运，喜好投机，艺高胆大，不服他人，中年平平，事无称心，未境发达，晚福之命。
八字五行个数
个金，3个木，2个水，1个火，2个土
四季用神参考
日主天干土生于秋季,喜有火，有木，忌金、水多
穷通宝鉴调候用神参考
戊土生于亥月，非甲不灵,非丙不暖。
生肖个性
根据分析，您的生肖为"猪"，①真挚、诚实、有同情心。
②精力旺盛，待人诚实。
③专心致志，凡事热心。
④信任别人，开朗乐观。
弱点：易动感情，固执保守，目光短浅，有时脾气不稳。
性格分析
戊是阳之土,母之大地的土,也可以说是河川边坚固堤防之土,或为车道上干硬的黄土,支撑巨木或森林,阻挡水的奔流,守护人为的通行是它的功用。
戊日生的人因此很守信义,重视节操,具有伟人的风格。然而其反面则因是暴露在人前的阳性土,虽然粉饰外观,但内在却粗野暴躁,欠缺思虑。
戊午日生的人气势也过强,平日盛气凌人眼界颇高,对喜恶的感情也走极端,应试着克制自己七情的喜恶。
爱情分析
这型男性对恋爱表现了极大的包容力，不但不会去拘束对方的行动，而且采取悠闲无为的态度，虽然和对方交往了一段时日，却从不想去确定她是否真的对他有意。
戊日生的男性很大而化之，他们多半不会费神去记女友的生日，就算赠送礼物也已很迟钝送出，常令对方焦躁不安，但他们并非真心如此，而是天生不伶俐。
这类男性大都采取被动的恋爱方式，甚少主动求爱，然而有些女性偏对这种悠闲自得的态度着迷不已，所以他常有机会遇到女性的追求。有时甚至会同时受两位女性的倒追，不过因其本性使然，总能不慌不忙的选择。由于这型人不修边幅也有人爱，所以很少修饰门面。
事业分析
戊的人天生就有安全、信用、信赖的优点，所以不论在任何行业，大都身居要位，稳固基础，承受工作重压力就是这种人的职业性向。进入信用第一的银行、保险、证券业也是戊的特征，由于戊的人对金钱不会起野心，再加上细心的理财能力，所以钱可以放心的托付给他，他决不会乱运用金钱去从事利滚利等危险的行当。因此，戊的人理所当然的在公司中担任经理或资金运用的相关职务，特别是其稳重的特性，往往能成功的长期经营事业，有许多戊的人成了政治家、事业家等大人物。戊属土性，因此与土有关的事业都适合，如农林业、土木建筑业、石材等。
若与土木有关的事业最好尽可能的大规模从事，越大就会越发。
土又有藏之意，所以仓库业也很合适。壬年生的人特别适合掌管金融财政，多半担任企业中的经理重任。
财运分析
土有通藏的意味，所以戊日生的人在财产上大都有相当的储蓄，此外土又指不动产，因此颇受财运之惠。这型人多半继承大片的土地，有长期安定的利息，不需四处奔忙操劳，自然会有十分丰裕的增值。因此，他们大都出身富裕然而事实上却多属不会活用财产的人。
由于受置不管就会增值的不动产之惠，所以戊的人也很少去考虑如何赚更多的钱，人们常说“富不过三代”，还是不要坐享其成较好。
根据您的生辰八字，经过测算，您的骨重为： 3.7两
命书如下(仅供参考)
此命般般事不成、弟兄少力自孤行；
虽然祖业须微有，来得明时去不明。
命书分析：此命为人品性刚直，做事公开有才能，不管休息，六亲兄弟不得力，祖业难靠，白手成家，早年驳杂多端，不能聚财，不欺侮人，有意气，心神不定，易成喜怒，初限奔波，离别他境可成家计，改换门庭，中限未得如意，末限环怀妻宫，方为刑克，子媳虽有不得力，只好真假送终，寿元七十七，卒于十月之中。
根据此日出生男孩五行取名，那一定要使用五行属金的字，因为此日出生男孩五行缺金，需要用名字来弥补，但也要注意，父母在给孩子取名时，应尽量从五行属金的字中选择好字。如：战、刚、如、宣、然、司、顺、冲、世、丝、诚、助、初、列、申、刚、盛、齐、士、译、则、绍、舒、宙、任、壮、拯、载、铁、庄、晨、州、周、孙。
健康平安是人们生存的根本，所以父母都希望孩子能够生活平稳，一生平平安安。那么如果家长希望宝宝一辈子风平浪静，平平安安过一生，家长就选择一些最平常的字去表达他们的心愿，如静、然、宁、定、顺、通、安、坦、泰、和、康、平、健、强等。
适合2019年11月17号出生男孩名字推荐：
智明、华晖、泰平、海超、弘伟、弘胤
安阳、光济、向明、元章、俊良、胤荣
慎聿、连岳、良骏、辰阳、元白、涵畅
正奇、绍岳、梓淇、咏思、运诚、乐生
声岳、周琦、绍文、兴德、睿明、康宇
英睿、奇铭、逸春、冠玉、高韵、骏奇
宇航、德烨、子桦、嘉明、绍杰、易哲
#算命#
https://t.cn/AidfnIK6
【一日禅】曹洞宗 下
续上：
接引三路：禅宗历来重视师承关系，唐末五代以来，禅系五家更是机锋棒喝，电光石火，接化学人花样迭出。曹洞一脉，家风绵密，在随机利物、就语接人方面，尤为周到细密。《景德传灯录》卷十五载有洞山良价与学人的一段话：云岩圆寂后，良价年年于忌日设斋上供。僧问 ：“你从云岩处得到什么开示？”良价答：“虽在彼中，不蒙指示。”僧说：“既然未蒙指示，又为什么要设斋供奉？”良价说：“因为他是恩师。”僧又问：“你是在南泉普愿座下悟道的，为什么称云岩是恩师并为他设供？”良价说：“因为云岩不为我说破。”僧说：“那么，你是肯定云岩禅师要人自悟禅的风了。”良价说：“半肯定，半不肯定。”僧问：“为什么不全肯定？”良价说：“若全部肯定，那就太辜负先师了。”于中反映了曹洞之家风，以及接化学人时所遵循的原则。洞山接引“三路”，即是良价为接引学人而设的三种手段。
据《人天眼目》卷三载：僧到夹山，山问：“近离甚处？”僧云：“洞山”。夹山云：“洞山有何言句？”僧云：“和尚道：‘我有三路接人’。”夹山云：“有何三路？”僧云：“鸟道、玄路、展手。”山云：“实有此三路耶？”僧云：“是”。山云：“鬼持千里钞，林下道人悲。”后浮山圆鉴云：“不因黄叶满，争知是一秋。”
所谓“鸟道”，是指鸟飞空中，不其迹，取无踪迹、断消息、往来空寂处之意。所表达的是自性自悟的解脱之道。《景德传灯录》卷15载：僧问：“师寻常教学人行鸟道，未审如何是鸟道？”师曰：“不逢一人。”曰：“如何行？”师曰：“直须足下无丝去。”曰：“只如行鸟道，莫便是本来面目否？”师曰：“阇梨因什么颠倒？”曰：“什么处是学人颠倒？”师曰：“若不颠倒，因什么认奴作郎。”曰：“如何是本来面目？”师曰：“不行鸟道。”
良价的回答，意思是令学道者明白，自古求道者都是孤峰顶上人，须耐寂寞孤单，因为无人能传达于你，冷暖已心知，方可悟得“不与万法为侣”的独特境界。所以良价说：“不逢一人。”佛性圆成妙明，人人具足。天下本无事，庸人自扰之，学道人只应“直须足下无丝去”，莫生分别，勿取执著。自可体悟。故而良价告诉学人需行鸟道，而又不取鸟道，方是本来面目。在《五家宗旨纂要》中，对“鸟道”的诠释为：“不开中处玄关转，未措言时鸟道玄，此是不落语言，声前一句。”
至于“玄路”，即指玄妙之路，取离语言文字之意。它的设立，重点用以对治“三种渗漏”中的“语渗漏”。《人天眼目》卷三有大阳警玄于“语渗漏”作案语云：体妙失宗者，滞在语路，句失宗旨。机昧终始者，谓当机暗昧，只在语中，宗旨不圆。句句中须是有语中无语，无语中有语，始得妙旨密圆也。
这里表述的是有关言语的要点问题，与临济禅的“三玄三要”说有异曲同工之处。它要求禅师们要注意在日常言语间解悟佛法。师家应以玄妙语言去引导学人悟解禅的宗旨，而学人也应从玄言中去体会禅的意义。曹山本寂视“金锁玄路”为“洞宗三纲要”之一。《人生眼目》卷三载其颂为：“交互明中暗，功齐能觉难；力穷忘进步，金锁网鞔鞔。”根据这一偈颂考察，则“玄路”的施设并未混同于“三玄三要”，而是坚持了曹洞宗的立场和特色，其立足点乃在偏正回互上。
《五家宗旨纂要》上对“金锁玄路”的表述更为直截明白：金锁者，钩锁加环，血脉不断，事中隐理，理中隐事，偏中有正，正中有偏，理事圆融，正偏不二，交罗无碍，妙应不穷，故曰玄路。其颂为：“金锁玄关达者稀，如环妙用有临机，往来不断偏回互，一句无私绝妙奇。”玄路的根本意旨在于要求禅师在教学过程中，在语言的运用中始终贯曹洞宗偏正回互的根本原则。《五家宗旨纂要》对“玄路”的解释为：“写成玉缘非干笔，刻出金章不是刀，此是玄音妙旨，谈而不谈。”
所谓“展手”，意即展开双手，接引来学，使其直入甘露门。佛法一义，并不止向上一路，亦为度生之他化门。《五家宗旨纂要》解释“展手”为：“晱眼牙口叮咛嘱，竖拂拈槌仔细传，此是面觌提持，随机拈出。”三山来对“三路”接人评为 “美则美矣，犹是一人，大不肯在。”并颂云：“空里往来绝朕踪，玄中妙义韵难穷。打开八字无遮障，会取机关处处通。”
从上可见，曹洞禅是把“鸟道”、“玄路”、“展手”三种方法作为接引学人、使其获悟的重要途径。洞山良价在其所作的《玄中铭》中说：“举足下足，鸟道无殊。坐卧经行，莫非玄路。向道莫去，归来背父。夜半正明，天晓不露。”其序又说：“寄鸟道而寥空，以玄路而该括。然虽体寂然，不乖群动；于句中无句，妙在体前；以无语中有语，回途更妙。”这种接引学人的风格，既有曹溪一脉随缘修行、任运自在的禅修原则，所谓”举足下足”，“鸟道无殊”“坐卧经行”俱是修道。又体现了“有句中无句”无语中有语”的曹洞禅法特色。
三种渗漏：曹洞宗的家风，依《五家参禅要纂要》说，是“究心地”，即叮咛绵密。《十规论》说是“敲唱为用”，即师徒常相交接，在坐禅办道间勤开向上一路，以探究学者心地为接机之法，使弟子悟本性真面目。丛林中向有“临济将军，曹洞士民”的说法，意谓曹洞宗接引学人，好比精耕田地的农夫，绵密回互，妙用亲切。曹洞宗这一极其亲切的接引手段，在洞山良价所立的“三种渗漏”、曹山本寂所立“三种堕”、以及后来大阳警玄所立“三句”中有具体的体现。
曹洞宗之祖洞山良价十分注重对学人的接引、勘验，在他的语录开示中，处处体现出他殷勤接化的婆心一片。他所创立的“三种渗漏”就是将修行者容易陷入的三种错误知见给予归纳，提示学人及师家注意。《人天眼目》卷三记载：师谓曹山曰：“吾在云岩先师处，亲印宝镜三昧，事最的要。今以授汝，汝善护持，无令断绝，遇真法器，方可传授，直须秘密，不可彰露，恐属流布，丧灭吾宗。末法时代人多乾慧，若要辩验向上人之真伪，有三种渗漏，直须具眼。”
意思是，洞山良价对其门下高足曹山本寂说，他先前在希迁再传弟子云岩昙晟处，亲受“宝镜三昧”法门。也就是人观万象，应该和面临宝镜一般，镜内事相上能显现。所谓“影即是形”，从而明了“由事相上能显示出理体”的境界。如今将此心法授与本寂，令其精心护持，勿令断绝，遇到真正的法器，方可传授。此心不可随意泄露，以免广传流布，“丧灭吾宗”。在此修道者如牛毛，而得道者如麟角的末法时代，如要勘验学人慧根之浅深，见解是否纯正，“三种渗漏”即是最好的辩别工具。可见“三种渗漏”说在接化学人方面所具有的重要作用。
所谓“三种渗漏”，“一见渗漏，机不离位，堕在毒海，妙在转位也。”是指犹有我见之念，执着闻见思惑，陷进身、口、意魔障，而不能见真实。后来明安禅师（即警玄）总结为：“谓见滞在所知，若不转位，即在一色，所言渗漏者，只是可中未尽善，须辩来踪，始得相续玄机妙用。”所言未能尽善，是因为有所知障，造成执著。在《五家宗旨纂要》中三山来颂为“山重重复水重重，万水千山一目中。若道水山常在目，行人依旧路蒙蒙。”“二情渗漏，智常向背，见处偏枯。”指犹存情识之意，取此舍彼，仍含有彼此对立的思维格式。明安禅师结为：“谓情境不圆，滞在取舍。前后偏枯，鉴觉不全。是识浪流转，途中边岸事。直须句句中离二边，不滞情境。”妄执分别情识，故取舍不能融通，须句句离却二边，直取中道，方有出身之路。三山来颂曰：“担板从来见一边，何如到处眼双圆。满腔系恋不须吐，一落思量便不堪。”“三语渗漏，体妙失宗，机昧终始。”指滞碍于语句，不识文字语言仅为悟道之工具，徒然妄执文字语言去解明佛理。明安禅师解释说：“体妙失宗者，滞在语路，句失宗旨。机昧终始者，谓当机暗昧，只在语中，宗旨不圆。句句中须是有语中无语，无语中有语，始得妙旨密圆也。”佛法禅意不可说，所谓开口即错，拟议即乖，然强以言说，亦只是指月之指，捕鱼之筌，若学人不识，滞在语言，名失宗旨，不能于言诠三昧下转身，所以当机暗昧，宗旨不圆。三山来颂云：“有言须是悟无言，开口成双落二三，况复游扬迷妙义，堪悲堪笑口头禅。”良价“三种渗漏”说，就是从见解、情识、语言文字等三个方面来说明，人们之所以对世界产生错误认识，是由于把客观外物和主见知识，视为实有，造成执著，而不能得佛法妙旨。禅林中流传的“洞山无寸草”、“洞山过水悟道”、“洞山说心说性”等公案，所显示的即是摆脱僵死教条而复归鲜活自在、生生不息的生命本心。
曹山本寂，继良价思想，提出了“三种堕”学，据《人天眼目》卷三载：曹山云：“凡情圣见是金锁玄路，直须回互。夫取正命食者，须具三种堕：一者披毛戴角。二者不断声色。三者不受食。”所谓“三种堕”，是开示学人的三种方法。堕，有随落、堕除二义。如滞于三种执著中，即是堕落；如能向三者中，寻出身之处，便为堕除。一披毛戴角堕，又称类堕，意思是不拘圣教位，投身于迷界来救度众生， 不受沙门外在形式的束缚，而随顺境遇。二不断声色堕，又称随堕，指不执六尘又求不避知觉生活之外的任何绝对性事物，明了知觉，超越知觉，而得自由无碍境界。三不受食堕， 又称尊贵堕。食，乃为本分之事，也就是本来面目、成佛之当体。知有此本分事而不取不求，忘却此尊贵事，便可得自由无所牵挂的境界。本寂指出，面对“六尘”应无所执著，所谓“迷循六根，号为六师；心外求佛，名为外道。有物可施，不名福田”。觉范慧洪颂云：“有闻皆无离，有见原无物；若断声色求，木偶当成佛。”
大阳警玄（明安）所立三句，意旨基本相同。《人天眼目》卷三载：“安一日示众。吾有三句：平常无生句，妙玄无私句，体明无尽句。”时有僧问三句意旨。明安解释第一句为：“白云覆青山，青山不露顶。”第二句为：“宝殿无人空侍立，不种梧桐免凤来。”第三句：“手指空时天地转，回途石马出纱笼。”明安“三句”的根本意旨，仍然在于使学道者不住空有，明了世间一切生灭变化的本质。尽管禅林中有“临天下，曹一角”之说，但宋代以后，禅宗五家中，毕竟只有曹洞宗与临济宗流传，而其余三家均失传。后来，曹洞宗又传入日本，分宗立派。近代以来，又远播欧美，影响深远
·随喜转发· https://t.cn/RyhHQ82
续上：
接引三路：禅宗历来重视师承关系，唐末五代以来，禅系五家更是机锋棒喝，电光石火，接化学人花样迭出。曹洞一脉，家风绵密，在随机利物、就语接人方面，尤为周到细密。《景德传灯录》卷十五载有洞山良价与学人的一段话：云岩圆寂后，良价年年于忌日设斋上供。僧问 ：“你从云岩处得到什么开示？”良价答：“虽在彼中，不蒙指示。”僧说：“既然未蒙指示，又为什么要设斋供奉？”良价说：“因为他是恩师。”僧又问：“你是在南泉普愿座下悟道的，为什么称云岩是恩师并为他设供？”良价说：“因为云岩不为我说破。”僧说：“那么，你是肯定云岩禅师要人自悟禅的风了。”良价说：“半肯定，半不肯定。”僧问：“为什么不全肯定？”良价说：“若全部肯定，那就太辜负先师了。”于中反映了曹洞之家风，以及接化学人时所遵循的原则。洞山接引“三路”，即是良价为接引学人而设的三种手段。
据《人天眼目》卷三载：僧到夹山，山问：“近离甚处？”僧云：“洞山”。夹山云：“洞山有何言句？”僧云：“和尚道：‘我有三路接人’。”夹山云：“有何三路？”僧云：“鸟道、玄路、展手。”山云：“实有此三路耶？”僧云：“是”。山云：“鬼持千里钞，林下道人悲。”后浮山圆鉴云：“不因黄叶满，争知是一秋。”
所谓“鸟道”，是指鸟飞空中，不其迹，取无踪迹、断消息、往来空寂处之意。所表达的是自性自悟的解脱之道。《景德传灯录》卷15载：僧问：“师寻常教学人行鸟道，未审如何是鸟道？”师曰：“不逢一人。”曰：“如何行？”师曰：“直须足下无丝去。”曰：“只如行鸟道，莫便是本来面目否？”师曰：“阇梨因什么颠倒？”曰：“什么处是学人颠倒？”师曰：“若不颠倒，因什么认奴作郎。”曰：“如何是本来面目？”师曰：“不行鸟道。”
良价的回答，意思是令学道者明白，自古求道者都是孤峰顶上人，须耐寂寞孤单，因为无人能传达于你，冷暖已心知，方可悟得“不与万法为侣”的独特境界。所以良价说：“不逢一人。”佛性圆成妙明，人人具足。天下本无事，庸人自扰之，学道人只应“直须足下无丝去”，莫生分别，勿取执著。自可体悟。故而良价告诉学人需行鸟道，而又不取鸟道，方是本来面目。在《五家宗旨纂要》中，对“鸟道”的诠释为：“不开中处玄关转，未措言时鸟道玄，此是不落语言，声前一句。”
至于“玄路”，即指玄妙之路，取离语言文字之意。它的设立，重点用以对治“三种渗漏”中的“语渗漏”。《人天眼目》卷三有大阳警玄于“语渗漏”作案语云：体妙失宗者，滞在语路，句失宗旨。机昧终始者，谓当机暗昧，只在语中，宗旨不圆。句句中须是有语中无语，无语中有语，始得妙旨密圆也。
这里表述的是有关言语的要点问题，与临济禅的“三玄三要”说有异曲同工之处。它要求禅师们要注意在日常言语间解悟佛法。师家应以玄妙语言去引导学人悟解禅的宗旨，而学人也应从玄言中去体会禅的意义。曹山本寂视“金锁玄路”为“洞宗三纲要”之一。《人生眼目》卷三载其颂为：“交互明中暗，功齐能觉难；力穷忘进步，金锁网鞔鞔。”根据这一偈颂考察，则“玄路”的施设并未混同于“三玄三要”，而是坚持了曹洞宗的立场和特色，其立足点乃在偏正回互上。
《五家宗旨纂要》上对“金锁玄路”的表述更为直截明白：金锁者，钩锁加环，血脉不断，事中隐理，理中隐事，偏中有正，正中有偏，理事圆融，正偏不二，交罗无碍，妙应不穷，故曰玄路。其颂为：“金锁玄关达者稀，如环妙用有临机，往来不断偏回互，一句无私绝妙奇。”玄路的根本意旨在于要求禅师在教学过程中，在语言的运用中始终贯曹洞宗偏正回互的根本原则。《五家宗旨纂要》对“玄路”的解释为：“写成玉缘非干笔，刻出金章不是刀，此是玄音妙旨，谈而不谈。”
所谓“展手”，意即展开双手，接引来学，使其直入甘露门。佛法一义，并不止向上一路，亦为度生之他化门。《五家宗旨纂要》解释“展手”为：“晱眼牙口叮咛嘱，竖拂拈槌仔细传，此是面觌提持，随机拈出。”三山来对“三路”接人评为 “美则美矣，犹是一人，大不肯在。”并颂云：“空里往来绝朕踪，玄中妙义韵难穷。打开八字无遮障，会取机关处处通。”
从上可见，曹洞禅是把“鸟道”、“玄路”、“展手”三种方法作为接引学人、使其获悟的重要途径。洞山良价在其所作的《玄中铭》中说：“举足下足，鸟道无殊。坐卧经行，莫非玄路。向道莫去，归来背父。夜半正明，天晓不露。”其序又说：“寄鸟道而寥空，以玄路而该括。然虽体寂然，不乖群动；于句中无句，妙在体前；以无语中有语，回途更妙。”这种接引学人的风格，既有曹溪一脉随缘修行、任运自在的禅修原则，所谓”举足下足”，“鸟道无殊”“坐卧经行”俱是修道。又体现了“有句中无句”无语中有语”的曹洞禅法特色。
三种渗漏：曹洞宗的家风，依《五家参禅要纂要》说，是“究心地”，即叮咛绵密。《十规论》说是“敲唱为用”，即师徒常相交接，在坐禅办道间勤开向上一路，以探究学者心地为接机之法，使弟子悟本性真面目。丛林中向有“临济将军，曹洞士民”的说法，意谓曹洞宗接引学人，好比精耕田地的农夫，绵密回互，妙用亲切。曹洞宗这一极其亲切的接引手段，在洞山良价所立的“三种渗漏”、曹山本寂所立“三种堕”、以及后来大阳警玄所立“三句”中有具体的体现。
曹洞宗之祖洞山良价十分注重对学人的接引、勘验，在他的语录开示中，处处体现出他殷勤接化的婆心一片。他所创立的“三种渗漏”就是将修行者容易陷入的三种错误知见给予归纳，提示学人及师家注意。《人天眼目》卷三记载：师谓曹山曰：“吾在云岩先师处，亲印宝镜三昧，事最的要。今以授汝，汝善护持，无令断绝，遇真法器，方可传授，直须秘密，不可彰露，恐属流布，丧灭吾宗。末法时代人多乾慧，若要辩验向上人之真伪，有三种渗漏，直须具眼。”
意思是，洞山良价对其门下高足曹山本寂说，他先前在希迁再传弟子云岩昙晟处，亲受“宝镜三昧”法门。也就是人观万象，应该和面临宝镜一般，镜内事相上能显现。所谓“影即是形”，从而明了“由事相上能显示出理体”的境界。如今将此心法授与本寂，令其精心护持，勿令断绝，遇到真正的法器，方可传授。此心不可随意泄露，以免广传流布，“丧灭吾宗”。在此修道者如牛毛，而得道者如麟角的末法时代，如要勘验学人慧根之浅深，见解是否纯正，“三种渗漏”即是最好的辩别工具。可见“三种渗漏”说在接化学人方面所具有的重要作用。
所谓“三种渗漏”，“一见渗漏，机不离位，堕在毒海，妙在转位也。”是指犹有我见之念，执着闻见思惑，陷进身、口、意魔障，而不能见真实。后来明安禅师（即警玄）总结为：“谓见滞在所知，若不转位，即在一色，所言渗漏者，只是可中未尽善，须辩来踪，始得相续玄机妙用。”所言未能尽善，是因为有所知障，造成执著。在《五家宗旨纂要》中三山来颂为“山重重复水重重，万水千山一目中。若道水山常在目，行人依旧路蒙蒙。”“二情渗漏，智常向背，见处偏枯。”指犹存情识之意，取此舍彼，仍含有彼此对立的思维格式。明安禅师结为：“谓情境不圆，滞在取舍。前后偏枯，鉴觉不全。是识浪流转，途中边岸事。直须句句中离二边，不滞情境。”妄执分别情识，故取舍不能融通，须句句离却二边，直取中道，方有出身之路。三山来颂曰：“担板从来见一边，何如到处眼双圆。满腔系恋不须吐，一落思量便不堪。”“三语渗漏，体妙失宗，机昧终始。”指滞碍于语句，不识文字语言仅为悟道之工具，徒然妄执文字语言去解明佛理。明安禅师解释说：“体妙失宗者，滞在语路，句失宗旨。机昧终始者，谓当机暗昧，只在语中，宗旨不圆。句句中须是有语中无语，无语中有语，始得妙旨密圆也。”佛法禅意不可说，所谓开口即错，拟议即乖，然强以言说，亦只是指月之指，捕鱼之筌，若学人不识，滞在语言，名失宗旨，不能于言诠三昧下转身，所以当机暗昧，宗旨不圆。三山来颂云：“有言须是悟无言，开口成双落二三，况复游扬迷妙义，堪悲堪笑口头禅。”良价“三种渗漏”说，就是从见解、情识、语言文字等三个方面来说明，人们之所以对世界产生错误认识，是由于把客观外物和主见知识，视为实有，造成执著，而不能得佛法妙旨。禅林中流传的“洞山无寸草”、“洞山过水悟道”、“洞山说心说性”等公案，所显示的即是摆脱僵死教条而复归鲜活自在、生生不息的生命本心。
曹山本寂，继良价思想，提出了“三种堕”学，据《人天眼目》卷三载：曹山云：“凡情圣见是金锁玄路，直须回互。夫取正命食者，须具三种堕：一者披毛戴角。二者不断声色。三者不受食。”所谓“三种堕”，是开示学人的三种方法。堕，有随落、堕除二义。如滞于三种执著中，即是堕落；如能向三者中，寻出身之处，便为堕除。一披毛戴角堕，又称类堕，意思是不拘圣教位，投身于迷界来救度众生， 不受沙门外在形式的束缚，而随顺境遇。二不断声色堕，又称随堕，指不执六尘又求不避知觉生活之外的任何绝对性事物，明了知觉，超越知觉，而得自由无碍境界。三不受食堕， 又称尊贵堕。食，乃为本分之事，也就是本来面目、成佛之当体。知有此本分事而不取不求，忘却此尊贵事，便可得自由无所牵挂的境界。本寂指出，面对“六尘”应无所执著，所谓“迷循六根，号为六师；心外求佛，名为外道。有物可施，不名福田”。觉范慧洪颂云：“有闻皆无离，有见原无物；若断声色求，木偶当成佛。”
大阳警玄（明安）所立三句，意旨基本相同。《人天眼目》卷三载：“安一日示众。吾有三句：平常无生句，妙玄无私句，体明无尽句。”时有僧问三句意旨。明安解释第一句为：“白云覆青山，青山不露顶。”第二句为：“宝殿无人空侍立，不种梧桐免凤来。”第三句：“手指空时天地转，回途石马出纱笼。”明安“三句”的根本意旨，仍然在于使学道者不住空有，明了世间一切生灭变化的本质。尽管禅林中有“临天下，曹一角”之说，但宋代以后，禅宗五家中，毕竟只有曹洞宗与临济宗流传，而其余三家均失传。后来，曹洞宗又传入日本，分宗立派。近代以来，又远播欧美，影响深远
·随喜转发· https://t.cn/RyhHQ82
一代人杰诸葛亮八字分析 @ 混元道人
诸葛亮八字：辛丙癸丁
酉申丑巳
3乙未 13甲午 23癸巳 33壬辰 43辛卯 53庚寅
诸葛亮（181年农历七月二十三——234年农历八月二十八），字孔明，号卧龙（也作伏龙），汉族，琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）人，三国时期蜀汉丞相，杰出的政治家、军事家、发明家、文学家。在世时被封为武乡侯，死后追谥忠武侯。后来东晋政权推崇诸葛亮军事才能，特追封他为武兴王。诸葛亮为匡扶蜀汉政权，呕心沥血、鞠躬尽瘁、死而后已。其代表作有《前出师表》、《后出师表》、《诫子书》等；曾发明木牛流马、孔明灯等。诸葛亮在后世受到极大的尊崇，成为后世忠臣楷模，智慧化身。成都有武侯祠，杜甫作千古名篇《蜀相》赞扬诸葛亮。
提起诸葛亮家喻户晓，一代名相，帮刘备打天下，鞠躬尽瘁，万世流芳；其出师表，隆中对，空城计等，无不显示其高超智慧。网上点评诸葛丞相命理的理论众说纷纭，各有各的理由，其说服力都是恰到好处，最为典型的名家袁树珊老前辈更是独特；下面针对已知的情况进行解读。
分析：癸水盘根在丑，生在申月，金强结党，喜丙丁火盘根在巳克制印旺。印格在身印两强的情况下本喜食伤解救，然此造食伤不现，且财星两透；印格本不喜财星，怕财来破印，好在印重用财，但是印格八字在用财的情况下，财要轻，财不能双透也不能多根，即财不能太强，否则会破坏格局；妙在丙辛合，格之成矣。
格局提要：1，印重带财，天干双财星，喜暗藏的壬癸辛水去财。
2，原局的核心在丑，其丑不可破坏，丑是癸水唯一的盘根之支，失去丑、癸水不能得印所生，且被易遭到火金所伤。
3，印格带财用比劫制财只是原则问题，或干或支有二印方可用劫，否则只宜官印之大运，反忌比劫。
4，印格在带财的情况下，而财双透或双根，最忌食伤生财破格，为格之大忌矣。5，原局的丙辛合，金过重为忌，而财过重或双透财星是格局之忌，妙哉丙辛合其意在水，一合解两忌反为用矣。
诸葛亮在九岁的时候丧母：九岁是己巳的乙未运，先看原局，辛酉年命纳音属木，生在申金之月，是提纲克年，父母不全。且坐下金库，即印之库，库者墓也，大运乙未是未冲印的墓库主丧母，而己巳流年是丧母的应期。为什么呢，原局与岁运有乙己丁三干透，乙己丁可以邀请未土出来，均来自未中；而己巳的己是未的本气，己到组合成乙己丁即是未到，是引动未冲丑的时候，打开墓库，引起酉金入墓。同时流年的巳申合，引起辛酉近距离的入墓，均是丧母的象。
诸葛亮在十二岁的时候丧父：即己巳运的壬申年，原局与大运的丑未冲引起巳申刑合，辛是母，那丙即是父，壬申年的进入是引动巳申刑合，申中的壬克制了巳中的丙，这个必须要壬透方符合条件，丙巳干冲支刑合，主丧父矣。
诸葛亮十七岁的时候收养的叔父死了：即是甲午运的丁丑年，丙为父，丁是父的兄弟姐妹，丁即是叔父。先来解释下为什么是叔父收养，癸盘根在丑，丑是金库印库，即是安身之处，为家，为身体库；丁是叔父，丁坐巳火之上，巳丑合，可以理解照顾癸的身体，即照顾诸葛亮，同时照顾丑也是丁的墓，墓可当丁的家，可以理解癸坐在丁的家上，即是被丁所收养的象。那么甲午运的丁丑年，大运与原局组合成丑午穿，引起巳申刑克，丁丑是引动丑午穿，且丁直接坐下墓库，丑午的穿是打开墓库，丁火入墓而死，即此年叔父了。
诸葛亮二十七岁得刘备三顾茅庐出山：即癸巳运的丁亥年，年柱的辛金代表刘备，辛坐酉上，酉是将星，三军之统帅，亥是金的食伤星，即是刘备的智慧，同时也是癸水的刃，二巳不怕一亥冲，巳亥冲反而是冲出巳中的丙火去合辛，即是获得了辛金刘备统帅的赏识重用；巳中的丙透出是我宫的一种求名的工具，辛金是印是名是权，巳火透出的丙是想得到辛金的名与权，要说明一下的是，年柱的辛金是坐下将星，并且强旺，非不一般的名与权。既然辛是统帅，那么金主义，即是仁义之人，也仁义之师呀。我宫的巳中的丙是工具，在癸巳运中，巳到丙到，工具得到了发挥，而丁亥年只不过是应期，巳亥冲丙是工具得到发挥，使展自己的才华的时候到了。同时也可以利见大人，巳是贵人，巳亥冲出丙合辛，即是利见大人，可以说刘备是诸葛亮的贵人。
诸葛亮二十九岁任命军师中郎将：即是癸巳运的己丑年，前面提到了酉是将星，巳丙是自己的一种求名求权的工具，癸巳运是工具得到了发挥，发挥了但是什么时候得到酉金的权力呢？即是己丑年，巳丑的原局，巳是工具丑是将星的库，即是三军的库，巳火意在得到丑，丑到就是权到，前面格局论分析丑是原局的核心所在，癸水的盘根之支，己丑是巳火得到了丑，即获得的权力，拥有指挥三军的令牌。
诸葛亮四十一岁任命丞相：即大运壬辰流年辛丑，壬辰运在格局论中的印格带财重喜比劫制财，即是好运，壬辰同时也是辛金刘备的好运，在此时的丑是可以代表蜀国的，蜀是西南，即金，丑是金库，是蜀国。辛丑年辛金刘备在大运去官杀的时候，伏吟坐在丑上，即是得到了蜀国，成为一国之主。那么对诸葛亮来看，丑是蜀国，而辛金是蜀国的印，也是刘备，丙辛金是我方的工具得到了刘备的赏识，得到了蜀国的印，且是一国之印，丑即是蜀国也是将星的权力，丙巳均是合辛丑，是获得了丞相之职的象。
四十三岁蜀国之主刘备病死在白帝城：即大运辛卯流年在癸卯，辛卯大运与年柱成天比地冲，以支所冲所属论星，卯木冲的是辛金之禄，即是刘备的身体，癸卯年是引动卯酉，故有此象矣。
四十七岁诸葛亮出师北伐：即是大运辛卯流年在丁未，辛卯大运虽然是卯酉冲，但是这个冲是冲出酉中的辛金与丙合，将星虽冲，也即是得到兵权，一国之权，权倾朝野的象。而丁未年与癸丑天克地冲，未是食伤库是智慧库，是诸葛亮指挥丑库的时候，丑即是蜀国，也是三军，冲可以动，走动，冲丑库是调动三军的象，指挥三军，也即有了北伐的象，但是出师不利，未能成功，必定丁未年是财星破印，这个印即是辛金也是兵，有损兵折将的象矣。
四十八岁降为右将军、失街亭、斩马谡：即大运辛卯流年戊申，辛卯的大运前面提到了，是冲出辛金的权力，令牌。但是戊申运是巳申合，我宫的求权求名的工具有所变化，巳申的合引起巳火合丑不专，虽是降职，必定癸水还是坐在丑上，丙火还是得到了辛金，表面降职，实际依旧握兵权。斩马谡可以把丁当马谡，丁的禄在午，午是马，马是马谡，丙是自己主要的是事业工具，而丁好像是副的，这个丁能帮到自己吗，显然是不能，戊申年是丁的败地，是马谡引起的战败，戊辛丁的组合有暗邀戌的象，戌丑刑是斩马谡的关键。
五十四岁诸葛亮病死在五丈原：即大运庚寅流年甲寅，庚寅与月令的丙申成天克地冲，并且也是巳申寅的三刑之运，而印格带财双透，最忌就是食伤星，甲寅流年是强旺的食伤星生财破印，格之大破。同时引动天克地冲，这个引动导致了丁火帮扶克制辛金的象，印是身体，格破，大凶矣。印格财双透，逢食伤生财破印，命丧黄泉。
(づ ●─● )づ
释式：
枭神，辛10分气酉10分气，枭神
正财，丙05分气申30分气，印绶
日主，癸10分气丑06分气，杀刃
偏财，丁06分气巳06分气。偏财
巳酉丑三合化金在申月，丙丁无气力可图！从旺八字辛枭神为用的<一代枭雄>！
金水旺相主智慧的化身！！！
然而丙丁夹身，气血暗耗而早夭！
癸坐丑上，十二支中一个丑妻！好在巳酉丑合化金气生助：为教师资格矣！！！孔明怕老婆也！！！
而癸日主坐丑伏刃又是七杀，才是将相全才之因也！！！
只是人生癸日主生申月：生不逢时！绝气逢生之月！！！癸见未月入墓，申月绝气。其中玄妙几人识？
言此为从旺，其实是身弱而为也！！！徒有虚势，不堪重负也！！！
其实，他逝世于五十五岁乙卯年，庚寅大运，寅冲申，不会有三刑！因巳酉丑化金气也！！！甲寅年二寅冲申，还有辛合丙耗丁<庚克甲不破坏八字干组合体>，二寅虚忌神并见无凶！虽冲申而无死之凶兆！
乙卯年，乙庚合绊，寅冲申，卯冲酉，八字中巳酉丑三合化气局破！巳归本位本气大助丁而旺耗癸日主<心血不济>！丑杀性急而燥且伏刃刚强！！！
申酉逢冲，辛无根气，怎敌丙丁夹击？
且老来见长生沐浴，再生再造兮！ https://t.cn/RyhYFYz
诸葛亮八字：辛丙癸丁
酉申丑巳
3乙未 13甲午 23癸巳 33壬辰 43辛卯 53庚寅
诸葛亮（181年农历七月二十三——234年农历八月二十八），字孔明，号卧龙（也作伏龙），汉族，琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）人，三国时期蜀汉丞相，杰出的政治家、军事家、发明家、文学家。在世时被封为武乡侯，死后追谥忠武侯。后来东晋政权推崇诸葛亮军事才能，特追封他为武兴王。诸葛亮为匡扶蜀汉政权，呕心沥血、鞠躬尽瘁、死而后已。其代表作有《前出师表》、《后出师表》、《诫子书》等；曾发明木牛流马、孔明灯等。诸葛亮在后世受到极大的尊崇，成为后世忠臣楷模，智慧化身。成都有武侯祠，杜甫作千古名篇《蜀相》赞扬诸葛亮。
提起诸葛亮家喻户晓，一代名相，帮刘备打天下，鞠躬尽瘁，万世流芳；其出师表，隆中对，空城计等，无不显示其高超智慧。网上点评诸葛丞相命理的理论众说纷纭，各有各的理由，其说服力都是恰到好处，最为典型的名家袁树珊老前辈更是独特；下面针对已知的情况进行解读。
分析：癸水盘根在丑，生在申月，金强结党，喜丙丁火盘根在巳克制印旺。印格在身印两强的情况下本喜食伤解救，然此造食伤不现，且财星两透；印格本不喜财星，怕财来破印，好在印重用财，但是印格八字在用财的情况下，财要轻，财不能双透也不能多根，即财不能太强，否则会破坏格局；妙在丙辛合，格之成矣。
格局提要：1，印重带财，天干双财星，喜暗藏的壬癸辛水去财。
2，原局的核心在丑，其丑不可破坏，丑是癸水唯一的盘根之支，失去丑、癸水不能得印所生，且被易遭到火金所伤。
3，印格带财用比劫制财只是原则问题，或干或支有二印方可用劫，否则只宜官印之大运，反忌比劫。
4，印格在带财的情况下，而财双透或双根，最忌食伤生财破格，为格之大忌矣。5，原局的丙辛合，金过重为忌，而财过重或双透财星是格局之忌，妙哉丙辛合其意在水，一合解两忌反为用矣。
诸葛亮在九岁的时候丧母：九岁是己巳的乙未运，先看原局，辛酉年命纳音属木，生在申金之月，是提纲克年，父母不全。且坐下金库，即印之库，库者墓也，大运乙未是未冲印的墓库主丧母，而己巳流年是丧母的应期。为什么呢，原局与岁运有乙己丁三干透，乙己丁可以邀请未土出来，均来自未中；而己巳的己是未的本气，己到组合成乙己丁即是未到，是引动未冲丑的时候，打开墓库，引起酉金入墓。同时流年的巳申合，引起辛酉近距离的入墓，均是丧母的象。
诸葛亮在十二岁的时候丧父：即己巳运的壬申年，原局与大运的丑未冲引起巳申刑合，辛是母，那丙即是父，壬申年的进入是引动巳申刑合，申中的壬克制了巳中的丙，这个必须要壬透方符合条件，丙巳干冲支刑合，主丧父矣。
诸葛亮十七岁的时候收养的叔父死了：即是甲午运的丁丑年，丙为父，丁是父的兄弟姐妹，丁即是叔父。先来解释下为什么是叔父收养，癸盘根在丑，丑是金库印库，即是安身之处，为家，为身体库；丁是叔父，丁坐巳火之上，巳丑合，可以理解照顾癸的身体，即照顾诸葛亮，同时照顾丑也是丁的墓，墓可当丁的家，可以理解癸坐在丁的家上，即是被丁所收养的象。那么甲午运的丁丑年，大运与原局组合成丑午穿，引起巳申刑克，丁丑是引动丑午穿，且丁直接坐下墓库，丑午的穿是打开墓库，丁火入墓而死，即此年叔父了。
诸葛亮二十七岁得刘备三顾茅庐出山：即癸巳运的丁亥年，年柱的辛金代表刘备，辛坐酉上，酉是将星，三军之统帅，亥是金的食伤星，即是刘备的智慧，同时也是癸水的刃，二巳不怕一亥冲，巳亥冲反而是冲出巳中的丙火去合辛，即是获得了辛金刘备统帅的赏识重用；巳中的丙透出是我宫的一种求名的工具，辛金是印是名是权，巳火透出的丙是想得到辛金的名与权，要说明一下的是，年柱的辛金是坐下将星，并且强旺，非不一般的名与权。既然辛是统帅，那么金主义，即是仁义之人，也仁义之师呀。我宫的巳中的丙是工具，在癸巳运中，巳到丙到，工具得到了发挥，而丁亥年只不过是应期，巳亥冲丙是工具得到发挥，使展自己的才华的时候到了。同时也可以利见大人，巳是贵人，巳亥冲出丙合辛，即是利见大人，可以说刘备是诸葛亮的贵人。
诸葛亮二十九岁任命军师中郎将：即是癸巳运的己丑年，前面提到了酉是将星，巳丙是自己的一种求名求权的工具，癸巳运是工具得到了发挥，发挥了但是什么时候得到酉金的权力呢？即是己丑年，巳丑的原局，巳是工具丑是将星的库，即是三军的库，巳火意在得到丑，丑到就是权到，前面格局论分析丑是原局的核心所在，癸水的盘根之支，己丑是巳火得到了丑，即获得的权力，拥有指挥三军的令牌。
诸葛亮四十一岁任命丞相：即大运壬辰流年辛丑，壬辰运在格局论中的印格带财重喜比劫制财，即是好运，壬辰同时也是辛金刘备的好运，在此时的丑是可以代表蜀国的，蜀是西南，即金，丑是金库，是蜀国。辛丑年辛金刘备在大运去官杀的时候，伏吟坐在丑上，即是得到了蜀国，成为一国之主。那么对诸葛亮来看，丑是蜀国，而辛金是蜀国的印，也是刘备，丙辛金是我方的工具得到了刘备的赏识，得到了蜀国的印，且是一国之印，丑即是蜀国也是将星的权力，丙巳均是合辛丑，是获得了丞相之职的象。
四十三岁蜀国之主刘备病死在白帝城：即大运辛卯流年在癸卯，辛卯大运与年柱成天比地冲，以支所冲所属论星，卯木冲的是辛金之禄，即是刘备的身体，癸卯年是引动卯酉，故有此象矣。
四十七岁诸葛亮出师北伐：即是大运辛卯流年在丁未，辛卯大运虽然是卯酉冲，但是这个冲是冲出酉中的辛金与丙合，将星虽冲，也即是得到兵权，一国之权，权倾朝野的象。而丁未年与癸丑天克地冲，未是食伤库是智慧库，是诸葛亮指挥丑库的时候，丑即是蜀国，也是三军，冲可以动，走动，冲丑库是调动三军的象，指挥三军，也即有了北伐的象，但是出师不利，未能成功，必定丁未年是财星破印，这个印即是辛金也是兵，有损兵折将的象矣。
四十八岁降为右将军、失街亭、斩马谡：即大运辛卯流年戊申，辛卯的大运前面提到了，是冲出辛金的权力，令牌。但是戊申运是巳申合，我宫的求权求名的工具有所变化，巳申的合引起巳火合丑不专，虽是降职，必定癸水还是坐在丑上，丙火还是得到了辛金，表面降职，实际依旧握兵权。斩马谡可以把丁当马谡，丁的禄在午，午是马，马是马谡，丙是自己主要的是事业工具，而丁好像是副的，这个丁能帮到自己吗，显然是不能，戊申年是丁的败地，是马谡引起的战败，戊辛丁的组合有暗邀戌的象，戌丑刑是斩马谡的关键。
五十四岁诸葛亮病死在五丈原：即大运庚寅流年甲寅，庚寅与月令的丙申成天克地冲，并且也是巳申寅的三刑之运，而印格带财双透，最忌就是食伤星，甲寅流年是强旺的食伤星生财破印，格之大破。同时引动天克地冲，这个引动导致了丁火帮扶克制辛金的象，印是身体，格破，大凶矣。印格财双透，逢食伤生财破印，命丧黄泉。
(づ ●─● )づ
释式：
枭神，辛10分气酉10分气，枭神
正财，丙05分气申30分气，印绶
日主，癸10分气丑06分气，杀刃
偏财，丁06分气巳06分气。偏财
巳酉丑三合化金在申月，丙丁无气力可图！从旺八字辛枭神为用的<一代枭雄>！
金水旺相主智慧的化身！！！
然而丙丁夹身，气血暗耗而早夭！
癸坐丑上，十二支中一个丑妻！好在巳酉丑合化金气生助：为教师资格矣！！！孔明怕老婆也！！！
而癸日主坐丑伏刃又是七杀，才是将相全才之因也！！！
只是人生癸日主生申月：生不逢时！绝气逢生之月！！！癸见未月入墓，申月绝气。其中玄妙几人识？
言此为从旺，其实是身弱而为也！！！徒有虚势，不堪重负也！！！
其实，他逝世于五十五岁乙卯年，庚寅大运，寅冲申，不会有三刑！因巳酉丑化金气也！！！甲寅年二寅冲申，还有辛合丙耗丁<庚克甲不破坏八字干组合体>，二寅虚忌神并见无凶！虽冲申而无死之凶兆！
乙卯年，乙庚合绊，寅冲申，卯冲酉，八字中巳酉丑三合化气局破！巳归本位本气大助丁而旺耗癸日主<心血不济>！丑杀性急而燥且伏刃刚强！！！
申酉逢冲，辛无根气，怎敌丙丁夹击？
且老来见长生沐浴，再生再造兮！ https://t.cn/RyhYFYz
✋热门推荐