看到渐修和顿悟的时候，我一下子就想起梵海惊鸿的诗号：渐修，雨润梵中宝树；顿悟，雷行海上扁舟。
以前我对这个诗号的理解大概就是说渐修就像那个雨慢慢滋润宝树，顿悟就像那个雷行海上，快逾闪电即达彼岸。
大致上就相当于说此颂是顿教，亦名大法船，迷闻经累劫，悟则刹那间。
但我现在感觉摩诃尊这个角色写得，很像是一个“证悟”的角色。信、解、行、证，他走在证悟的路上。
这样就可以从另一个角度理解这个诗号，渐修说的是终身的修行，即便已经悟了，之后仍要继续修行，雨润梵中宝树，顿悟之后不是一了百了，因为悟了不等于无了，你仍然在海面上，依然在行舟中。
感觉梵海惊鸿大概是这样一个角色。。。

反正这个诗号写得挺好的。

所以这个世界，《金刚经》上的比喻是比喻得非常好，非常精确，一点都不假，「梦幻泡影」。 《金刚经》上说「一切有为法，如梦幻泡影」，真的是这样的，「如露亦如电，应作如是观」。诸佛菩萨的看法是这样的，它像闪电，它像露水，它不是真的，存在的时间很短。我们一个人生活在世间不过几十年而已，寿命长的，七、八十岁就算是寿命长的，四、五十岁过世的很多，真的是如露亦如电，应作如是观，你这样看法就正确，就对了。所以事实真相我们搞清楚、搞明白，还会不会去造恶？不会了，真的叫心平气和。心平气和是学问、是功夫。你不了解事实真相，叫你放下，谁肯放下？谁愿意放下？真正搞清楚、搞明白，不叫你放下，你自己放下了，为什么？因为你自己真的了解，不可得，连这身体都不可得，何况身外之物？一切法不可得。真搞清楚、真搞明白，这个人我们就称他作佛、称他作菩萨。佛是圆满的清楚明白了，菩萨是清楚明白没有达到圆满，但是这些人确确实实他们的心清净平等，他没有起心动念，他没有分别执着。所以他有真实智慧，智慧从哪里来？智慧是自性里头本有的，不是外头来的，这叫内学。

金刚经最后四句话：
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

意思是：一切能被表述出来的方法，都不是永恒的方法，就像露水和闪电一样，随时都会破灭。

《道德经》开篇的第一句话：道可道，非常道。表达的也是这个意思：凡是能被表达的道理，都不是永恒的道理，都有不成立的时候。

因此，凡是直接告诉你方法、技能、答案的老师、书籍、课堂，都是滥竽充数的。很多人总是企图从别人或外界那里找到方法，就像去求一把万能钥匙，让自己不用思考/成长，躺着不动就能把所有问题给解决了，这就是典型的找捷径，偷懒。
”应作如是观“的意思是，我们不要被方法束缚，而是要掌握住本质和规律，也就是那个”道“，一旦抓住本质和规律了，一切表象在你面前都如梦幻泡影。万事万物在你面前，如同洞若观火，你可以随时将红尘世俗置之度外，这就是一种洒脱。
这种能力，瑜伽称为“梵”，上帝称为“爱”，儒家称为“仁”，佛家称为“空”，中国人称为“道”。我们经常说的得道高人，指的就是这个“道”！

不着相，不住相，才能见如来！