若欲存身，先安神气：太清存神炼气五时七候诀，有缘人得之！

 

夫身为神气之窟宅。神气若存，身康力健；神气若散，身乃谢焉。若欲存身，先安神气。即气为神母，神为气子。神气若具，长生不死。若欲安神，须炼元气。气在身内，神安气海；气海充盈，心安神定。若神气不散，身心凝静，静至定俱，身存年永，常住道元，自然成圣。

气通神境，神通性慧，命注身存，合于真性。日月斋龄，道成究竟。依铭炼气，欲学此术，先须绝粒，安心气海，存神丹田，摄心净虑。气海若俱，自然饱矣。专心修者，百日小成，三年大成。

初入五时，后通七候，神灵变化，出没自存，峭壁千里，去住无碍，炁若不散，即气海充盈，神静丹田，身心永固，自然回颜驻色，变体成仙，隐显自由，通灵百变，名曰度世，号曰真人，天地齐年，日月同寿。此法不服气，不咽津，不辛苦，要吃但吃，须休即休，自在自由，无碍五时七候，入胎定观耳。 

 

一、五时

1第一时

心动多静少，思缘万境，取舍无常，念虑度量，犹如野马，常人心也。

2第二时

心静少动多，摄动入心，而心散逸，难可制伏，摄之动策，进道之始。

3第三时

心动静相半，心静似摄，未能常静，静散相半，用心勤策，渐见调熟。 

4第四时

心静多动少，摄心渐熟，动即摄之，专注一境，失而遽得。 

5第五时

心一向纯静，有事触亦不动，由摄心熟，坚固准定矣。从此已后，处显而入七候，任运自得，非关作矣。 

二、七候

1第一候

宿疾并销，身轻心畅，停心在内，神静气安，四大适然，六情沉寂，心安玄竟，抱一守中，喜悦日新，名为得道。 

2第二候

超过常限，色返童颜，形悦心安，通灵彻视。移居别郡，拣地而安，邻里之人，勿令旧识。 

3第三候

延年千载，名曰仙人。游诸名山，飞行自在，青童侍卫，玉女歌扬，腾蹑烟霞，采云捧足。 

4第四候

炼身成气，气绕身光，名曰真人。存亡自在，光明自照，昼夜常明，游诸洞宫，诸仙侍立。 

5第五候

炼气为神，名曰神人。变通自在，作用无穷，力动乾坤，移山竭海。 

6第六候

炼神合色，名曰至人。神既通灵，色形不定，对机施化，应物现形。 

7第七候

高超物外，迥出常伦，大道玉皇，共居灵境，贤圣集会，弘演至真，造化通灵，物无不达。修行至此，方到道源，万行休停，名曰究竟。 

今时之人，学道日浅，曾无一候，何得通灵？但守愚情，保持秽质，四时迁运，形委色衰，体谢归空，称为得道，谬矣！此胎息定观，乃是留神驻形，真元祖师相传至此。最初真人传此术，术在口诀，凡书在文，有德志人方遇此法，细详留意，必获无疑，贤智之人，逢斯圣文矣。

出处：《云笈七签》卷三十三 

姚安公在滇时，幕友言署中香橼树下，月夜有红裳女子靓妆立，见人则冉冉没土中。众议发视之。姚安公携卮酒浇树下，自祝之曰：“汝见人则隐，是无意于为祟也。又何必屡现汝形，自取暴骨之祸？”自是不复出。又有书斋甚轩敞，久无人居。舅氏安公五章，时相从在滇，偶夏日裸寝其内，梦一人揖而言曰：“与君虽幽明异路，然眷属居此，亦有男女之别。君奈何不以礼自处？”矍然醒，遂不敢再往。姚安公尝曰：“树下之鬼可谕之以理，书斋之魅能以理喻人。此郡僻处万山中，风俗质朴，浑沌未凿，故异类亦淳良如是也。”

阅微草堂笔记

<人物>中王菲对自我的阐述倒是对月双子配合冥王 月8的极致阐述了：领悟真理 放弃说教 把音乐当玩具 不把它作为武器
此外 其人太阳狮子走到中年隐于人群之外 其实也有一种太阳落山月亮上场即视感了

于是也可以理解到月亮双子配合冥王的使用中其实会较之其他星座配置+冥王来的会再爽快一点：对一件事的持久关注性不强 也有敢放下我执去寻找其他好玩东西的兴趣 虽然好奇心容易害死猫 也好过因为一件事绝望放弃之后不再再去尝试新的东西 成一个活尸体[微风][微风]

#酒&术数碎片#