#邓伦朗月轩##邓伦上新了故宫#
我咋这么喜欢邓伦呢，喜欢到日思夜想，喜欢到无法自拔，喜欢到每天睁开眼的第一件事就是点开微博进入超话看看关于他的一切，睡前也是，每次看到他把自己照顾的还不错就觉得非常安慰，看到灯芯们做的那些关于他的沙雕视频就笑的合不拢嘴，看到他认真工作和宠粉日常都会开心的不得了，但看到他疲惫的样子的时候就会心疼的要命，明知他是我遥不可及的，却又一秒也停不下来的想他，满脑子都是他，想收集和他有关的一切，每天这么隔着屏幕看他都觉得知足，远远的见他一面后至今难忘，仿佛还是昨日，我真是中了邓伦的毒了，无药可解的那种，可能这辈子也就这样了，默默地看着他，默默地陪着他
我咋这么喜欢邓伦呢，喜欢到日思夜想，喜欢到无法自拔，喜欢到每天睁开眼的第一件事就是点开微博进入超话看看关于他的一切，睡前也是，每次看到他把自己照顾的还不错就觉得非常安慰，看到灯芯们做的那些关于他的沙雕视频就笑的合不拢嘴，看到他认真工作和宠粉日常都会开心的不得了，但看到他疲惫的样子的时候就会心疼的要命，明知他是我遥不可及的，却又一秒也停不下来的想他，满脑子都是他，想收集和他有关的一切，每天这么隔着屏幕看他都觉得知足，远远的见他一面后至今难忘，仿佛还是昨日，我真是中了邓伦的毒了，无药可解的那种，可能这辈子也就这样了，默默地看着他，默默地陪着他
#书一小记# （图一是几个星期之前了，那个时候还很暖~）
今天风很大，天气很冷，心好像也更冷了……
突然读毕，好像没有了什么想说的话语。此刻，纠结、沉郁的心情伴着一次次呼吸，似乎在与窗外呼啸的寒风唱和；偏头而望去，远处依旧是红瓦衬托的天空，从雾霾浓厚的北方而来，仍旧没有看够这几乎触手可及的云朵和足以化成方格衫的蔚蓝。只是，在按键敲字的间隙，仍在寻找一种可以逃避的小路，一条幽静但不会令我恐惧的土路，丢掉当下一切从事的东西，抛却那些思考未来所引起的束缚，还有自己无意的过失所造成失望与嫌隙，走在安静的旅途上，目之所及均是青翠与生机，希望永远不会觉得劳累、不会没有尽头，也许那路的终点就会有一个长久以来期望的地方在等待着自己……
人生真的很艰难吧，我们遭受冲击的同时，又在寻求快乐，如此往复循环，不禁刺激着自己去思考人生的意义在何处。世界真的很美好，然而走出去看看总是需要一定的代价，如果代价足以承受，我愿意，当然最好不是一个人的旅行～
也许，最近的内心状态，是一篇紫黑色的高原，我在上面游荡而又沉重喘息的同时，外表却是平静如湖面，内心的急切、忧郁和汹涌，除了走下思想与感情的高原，是否也别无他法呢？虽然，近期在读冯友兰先生的《中国哲学简史》（北京：北京大学出版社，2010），但初衷并非为了寻找人生的意义和心灵的慰藉，若是如此，我大可以去读温情系列吧（其实，我也蛮喜欢的），说到底，无非是补写很久以前的“欠账”，也许你读来会有很多地方不慎觉解，又或者只是浅尝辄止，那没有关系，读完总有收获，做与不做应该是完全不同的两种结果吧！今日下午的读感很大程度上也是对目前现实的躲避，将那些至少足以见人的感受倾吐而出，压缩不敢诉说的某些隐秘，也许你会知道，但是秘密的真相永远只有自己说得清楚吧！
先生以时间为经，以各派的观点、认识为纬，从一个比较宏观的视角大致交织、勾勒出了两千多年间中国哲学的产生、发展及其演变图景与脉络。不禁让人感叹，是需要有多么深厚的学识、多么精深的理解才有决心、有能力写下这洋洋28章的内容呢！
我对于中国传统哲学的了解应该少得可怜，目前的知识还只是在于先秦诸家代表人物的区别和“烂大街”观点的保存上，于细节处、深度上、宽度上，不知相差繁几。作为一部简史，它力求以概括而又精确的语言去表达出不同哲人对世界、人、万物等的认识，叙说不同观点火花的碰撞，因此作者全书引用了诸多经典的原文，在证明某一观点并增强说服力的同时，又增加了阅读的难度。至少，于我而言，多数的原文哲学话语，并未理解清楚。
但是，我们可以清晰看到的是，从儒家→墨家→道家等的叙述，并非垂线般的直来直去，而是在不同的历史时期此消彼长，各有发展和补充。它们不只是涉及了形而上的东西，关于政治观点、生活态度、性情学理等均包含在内，只是一定程度上脱离了太过俗世气息的侵染与羁绊。
儒家最早有以孔子为代表的开创者；又出现了理想主义的孟子VS现实主义的荀子；至西汉初年“独尊儒术”，才是它自产生后的第一次辉煌亮相；再至千年后的南宋，儒家再分理学和心学的交锋，两个几乎难以调和的学派在后世又是千年的传承中，不断攻讦、批判。
道家的划分，在理论上最早确实杨朱的时代，老子反而“屈居”其后，其实，由此看出，时间的早晚并非是决定理论认识的唯一因素，杨朱的“避世”和老子的“道、无名、出世”等分别对应了大致不同的时代，因为要与时代特点相应，所以单纯的时间线索就不那么重要了。庄子自然是对老子的继承，其“逍遥”的思想，就好像回忆起中学课文时的那种感受，于今已经变得非常模糊了，也不想再去回眸，有些记忆就留在过去，也许会是更好的选择。
除了以上儒道两家外，关于墨家、阴阳家等先秦时就已经产生的早期哲学派别，冯友兰先生给予的篇幅确实相对不多，但对于初窥门径的人而言，不失为了解“旁支”学派的简便选择。
儒、道两千年来，一直是“统治”国人思想的两大派别，它们会应时而变，会在不同的方面抬高、宣扬自己，致力于在整个社会或者某一方面达到“至尊”的地位。所以，自先秦两汉以后，才会有新儒家与新道家的产生，它们是在基本不动摇孔子和老庄思想的基础上，又尝试融合佛教、道教和历代传统文化思想，产生出新儒家的“心、理”两派，新道家的“主情、主理”两派。
曾经，也包括现在一直会对那些藏于深山的禅寺、庙宇充满了好奇，甚至会产生一种一探究竟的冲动，但根本上对于更深的追求确实没有多少，很大程度上只是一种猎奇和“无知”的驱使。冯友兰先生在讲到佛教、禅宗时，说有“在中国的佛学”和“中国的佛学”之别，从字面去看，也许是比较容易理解的，只是这种前后的差别，和从前者过渡到后者的原因及过程却是复杂难辨的，作者也并未对此深究，只是对佛学在中国的发展历史和主要人物的观点作了总结性的概括。读来，仍旧感觉晦涩！
总而言之，这部《中国哲学简史》却是带来了认识上的开拓和增长，然而对我这种短期不想继续拜读类似著作的人而言，这好像又是一种折磨，尤其是最近沉郁、悔愧的心情。
如果可以，希望会再回到开始，只是尽管纳兰道出了真理，然而，如今还是一路在出发……会好吗？会的吧，恩！
今天风很大，天气很冷，心好像也更冷了……
突然读毕，好像没有了什么想说的话语。此刻，纠结、沉郁的心情伴着一次次呼吸，似乎在与窗外呼啸的寒风唱和；偏头而望去，远处依旧是红瓦衬托的天空，从雾霾浓厚的北方而来，仍旧没有看够这几乎触手可及的云朵和足以化成方格衫的蔚蓝。只是，在按键敲字的间隙，仍在寻找一种可以逃避的小路，一条幽静但不会令我恐惧的土路，丢掉当下一切从事的东西，抛却那些思考未来所引起的束缚，还有自己无意的过失所造成失望与嫌隙，走在安静的旅途上，目之所及均是青翠与生机，希望永远不会觉得劳累、不会没有尽头，也许那路的终点就会有一个长久以来期望的地方在等待着自己……
人生真的很艰难吧，我们遭受冲击的同时，又在寻求快乐，如此往复循环，不禁刺激着自己去思考人生的意义在何处。世界真的很美好，然而走出去看看总是需要一定的代价，如果代价足以承受，我愿意，当然最好不是一个人的旅行～
也许，最近的内心状态，是一篇紫黑色的高原，我在上面游荡而又沉重喘息的同时，外表却是平静如湖面，内心的急切、忧郁和汹涌，除了走下思想与感情的高原，是否也别无他法呢？虽然，近期在读冯友兰先生的《中国哲学简史》（北京：北京大学出版社，2010），但初衷并非为了寻找人生的意义和心灵的慰藉，若是如此，我大可以去读温情系列吧（其实，我也蛮喜欢的），说到底，无非是补写很久以前的“欠账”，也许你读来会有很多地方不慎觉解，又或者只是浅尝辄止，那没有关系，读完总有收获，做与不做应该是完全不同的两种结果吧！今日下午的读感很大程度上也是对目前现实的躲避，将那些至少足以见人的感受倾吐而出，压缩不敢诉说的某些隐秘，也许你会知道，但是秘密的真相永远只有自己说得清楚吧！
先生以时间为经，以各派的观点、认识为纬，从一个比较宏观的视角大致交织、勾勒出了两千多年间中国哲学的产生、发展及其演变图景与脉络。不禁让人感叹，是需要有多么深厚的学识、多么精深的理解才有决心、有能力写下这洋洋28章的内容呢！
我对于中国传统哲学的了解应该少得可怜，目前的知识还只是在于先秦诸家代表人物的区别和“烂大街”观点的保存上，于细节处、深度上、宽度上，不知相差繁几。作为一部简史，它力求以概括而又精确的语言去表达出不同哲人对世界、人、万物等的认识，叙说不同观点火花的碰撞，因此作者全书引用了诸多经典的原文，在证明某一观点并增强说服力的同时，又增加了阅读的难度。至少，于我而言，多数的原文哲学话语，并未理解清楚。
但是，我们可以清晰看到的是，从儒家→墨家→道家等的叙述，并非垂线般的直来直去，而是在不同的历史时期此消彼长，各有发展和补充。它们不只是涉及了形而上的东西，关于政治观点、生活态度、性情学理等均包含在内，只是一定程度上脱离了太过俗世气息的侵染与羁绊。
儒家最早有以孔子为代表的开创者；又出现了理想主义的孟子VS现实主义的荀子；至西汉初年“独尊儒术”，才是它自产生后的第一次辉煌亮相；再至千年后的南宋，儒家再分理学和心学的交锋，两个几乎难以调和的学派在后世又是千年的传承中，不断攻讦、批判。
道家的划分，在理论上最早确实杨朱的时代，老子反而“屈居”其后，其实，由此看出，时间的早晚并非是决定理论认识的唯一因素，杨朱的“避世”和老子的“道、无名、出世”等分别对应了大致不同的时代，因为要与时代特点相应，所以单纯的时间线索就不那么重要了。庄子自然是对老子的继承，其“逍遥”的思想，就好像回忆起中学课文时的那种感受，于今已经变得非常模糊了，也不想再去回眸，有些记忆就留在过去，也许会是更好的选择。
除了以上儒道两家外，关于墨家、阴阳家等先秦时就已经产生的早期哲学派别，冯友兰先生给予的篇幅确实相对不多，但对于初窥门径的人而言，不失为了解“旁支”学派的简便选择。
儒、道两千年来，一直是“统治”国人思想的两大派别，它们会应时而变，会在不同的方面抬高、宣扬自己，致力于在整个社会或者某一方面达到“至尊”的地位。所以，自先秦两汉以后，才会有新儒家与新道家的产生，它们是在基本不动摇孔子和老庄思想的基础上，又尝试融合佛教、道教和历代传统文化思想，产生出新儒家的“心、理”两派，新道家的“主情、主理”两派。
曾经，也包括现在一直会对那些藏于深山的禅寺、庙宇充满了好奇，甚至会产生一种一探究竟的冲动，但根本上对于更深的追求确实没有多少，很大程度上只是一种猎奇和“无知”的驱使。冯友兰先生在讲到佛教、禅宗时，说有“在中国的佛学”和“中国的佛学”之别，从字面去看，也许是比较容易理解的，只是这种前后的差别，和从前者过渡到后者的原因及过程却是复杂难辨的，作者也并未对此深究，只是对佛学在中国的发展历史和主要人物的观点作了总结性的概括。读来，仍旧感觉晦涩！
总而言之，这部《中国哲学简史》却是带来了认识上的开拓和增长，然而对我这种短期不想继续拜读类似著作的人而言，这好像又是一种折磨，尤其是最近沉郁、悔愧的心情。
如果可以，希望会再回到开始，只是尽管纳兰道出了真理，然而，如今还是一路在出发……会好吗？会的吧，恩！
你永远不知道学生有多可爱[哈哈]
关于后进生的那些事儿❤️
第一次月考完之后他的语文成绩是全校最后一名
拖了我们班整整一分的均分
暴怒之下的我狠狠批评了他一顿
之后又连哄带骗的鼓励支持引导他
第二次月考被我逼着签字画押
（及格了请他吃火锅不及格停宿一周）
他的成绩直线上升
到现在第三次月考他主动找我倾诉保证
希望他今天可以实现他的目标
从不学到想学的过程，我看到了他的进步
还有我可爱的语文课代表对他的鼓励支持
真的可爱极了
还有我的小可爱们一路披荆斩棘杀到决赛
在朗诵比赛中抱的的冠军归
每一个孩子都是一个家庭的希望
都有自己的闪光点
都是一个可塑之才 https://t.cn/AigLH3lA
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第一次月考完之后他的语文成绩是全校最后一名
拖了我们班整整一分的均分
暴怒之下的我狠狠批评了他一顿
之后又连哄带骗的鼓励支持引导他
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从不学到想学的过程，我看到了他的进步
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