INTJ对ENFP真的很有吸引力。因为性格差异很大，INTP接近ENFP后，两者可能会发生碰撞思维的火花！从我接触到的几个ENFP来看，真的是又爱又恨。
INTJ->ENFP。
INTJ会因为INTJ想要研究ENFP，或者认为ENFP有一些利益点而想了解ENFP。
因为我非常重视这个目的，INTJ会告诉自己在沟通的过程中尽量回应ENFP，每次吵架都让对方走。
当我们真正相处的时候，ENFP小太阳，如果两个人三观不合，那就变成了暴怒的太阳。
因为ENFP是社交充电的人，他们也喜欢在解决问题或不解决问题之前先解决情绪。
所以和INTJ交往的时候，有一个很大的问题，就是两个人吵架的时候，ENFP肯定会找身边的朋友吐槽。一旦吐槽，INTJ会觉得ENFP说了自己的坏话。
但是初级INTJ非常傲慢，不愿意向别人解释真正的原因。我只会想，如果不是为了利益，我不会忍受你！所以INTJ继续忍受。
忍着容易出事。
如果平时不吵架，那还是很好玩的。
ENFP->INTJ。
ENFP可能从小就受到教育。如果你喜欢一个人，你应该给他最好的。ENFP对人的好处是普通人感觉很好，带你去吃喝玩乐。
一个日常自学约束的INTJ，经得起这样的诱惑，一定是跟着玩。
但是玩多了，INTJ社交耗电会很痛苦，这时ENFP小天使就会来问INTJ怎么了。
对于ENFP来说，INTJ不喜欢社交是不可能理解的。但是ENFP知道INTJ是社会上类似的怪咖。但没关系，ENFP本身也有点奇怪，但大家都不知道，只有INTJ一眼就能看透。而且看透之后，ENFP很多奇怪的想法并没有停止，而是认真帮助规划和实施。这就是ENFP认为INTJ很好的地方。
每次吵架，INTJ都会生气，社交多了，ENFP找INTJ多了，INTJ就会烦，因为INTJ需要很多时间独处，INTJ一点，INTJ会想P在一起。
两者的磨合
此时INTJ对ENFP来说最重要的是沟通，真诚的沟通，每次吵架都要沟通未解决的问题，并且要向ENFP强调INTJ需要独处的空间，ENFP可能不太懂，因为ENFP是一个害怕孤独和孤独的人，所以看到INTJ就愿意靠近。这就要求INTJ不断与ENFP沟通，ENFP才能理解独处的好处。
当然，在此期间，ENFP也需要成长。例如，ENFP在社交网络中受到公众舆论的压力，不得不独自在家做一些事情。你所做的事情中，找到独处的好处。只有这样，ENFP才能知道INTJ喜欢独处的感觉。如果INTJ和ENFP到了后期，几乎会磨合。那一定是最适合一起玩的人。收集信息的方式是杂志、书籍、报纸、电视。在现实社交活动中，ENFP收集信息的方式。
ENFP每天都会告诉INTJ很多现实周围发生的事情。这让INTJ觉得自己活在当下。不仅如此，在做决定时，它更符合当下的生活。ENFP在这里获得的是INTJ远处的洞察力。我听到的不再是日常无聊的事情。
相互认同
大多数INTJ都是在一个备受质疑的环境中成长起来的，而ENFP有着良好而温暖的朋友圈，这导致了交友的观念和做事的方式完全不同。
ENFP喜欢体验和尝试，INTJ认为完全没有必要做没有价值的事情(狭义)，这也是两者最容易分歧的地方。
ENFP其实是一种比较轴的性格类型，但与倔驴INTJ相比，ENFP相对温和顺从。
改变ENFP的想法也是一件困难的事情。虽然ENFP会说很多照顾者的话，但他们仍然会用强烈的个人偏好来区分事情。
ENFP应该是最容易被INTJ吸引的类型，因为它们坦率而没有距离感，但两者的想法却大不相同，因此，在没有建立相互欣赏认同的情况下：
因为ENFP不能满足INTJ师友的交流需求，INTJ也不能给ENFP简单、美丽、漫无目的的浪漫，所以两者很难产生共鸣。
但是如果双方都有欣赏和认可呢？双方可以互相支持，适合一起进步成长，取长补短。但是，我们不能太执着地深入讨论一个问题，控制欲强的INTJ也不能在某些事情上攻击ENFP。
当INTJdiss时，往往对事不对人，
但是ENFP不会这么想，
如果INTJ对ENFP，
所以友谊船几乎翻了。
情感交流
ENFP和INTJ的相处方式有点像:两个没长大的孩子一起探索世界。ENFP有了新的想法。INTJ制定计划、监督和执行计划。ENFP喜欢自己的观点得到支持，INTJ会喜欢看到计划实施，观察计划是否成功。但一旦两者长期相处，矛盾就会明显暴露出来。
ENFP几乎完全依靠情感来处理事情，INTJ依靠纯逻辑。在这种情况下，争执是不可避免的。
INTJ分析问题的理性会让ENFP感到恐惧和困惑，因为ENFP以前很少用这种方式去思考，尤其是在与人相处方面；ENFP无缘无故的热情会让INTJ本能地退却。
INTJ可能希望通过辩论纠正ENFP的鲁莽，ENFP也试图用强烈的情感表达将INTJ从冷血的自我世界中拉出来。但这种分歧几乎无法解决，因为只要他们的性格没有改变，他们的思维就会完全不同。
ENFP会在一定程度上服从INTJ，固执地希望给INTJ更多的情感。他们以完全不同的方式爱对方，所以他们几乎无法理解对方的爱。
ENFP认为看不到INTJ的爱就走了，INTJ还沉浸在自己的世界里(尤其是有任务的时候)。
当INTJ意识到ENFP不会再回来时，也会从理性分析中得出两者确实不合适的结论，最终分道扬镳。
宝贝:你为什么坐在我的桌子上，回到你自己的位置去女孩：没关系。我在和你调情。宝贝：你在骚扰我。
ENFP和INTJ相辅相成，相互影响，相互帮助，实现生活的大和谐。
看完之后，你觉得现在的你是属于哪一种人格类型呢？不确定的话可以到我置顶微博自测即可！
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#INTJ# #16p#
INTJ->ENFP。
INTJ会因为INTJ想要研究ENFP，或者认为ENFP有一些利益点而想了解ENFP。
因为我非常重视这个目的，INTJ会告诉自己在沟通的过程中尽量回应ENFP，每次吵架都让对方走。
当我们真正相处的时候，ENFP小太阳，如果两个人三观不合，那就变成了暴怒的太阳。
因为ENFP是社交充电的人，他们也喜欢在解决问题或不解决问题之前先解决情绪。
所以和INTJ交往的时候，有一个很大的问题，就是两个人吵架的时候，ENFP肯定会找身边的朋友吐槽。一旦吐槽，INTJ会觉得ENFP说了自己的坏话。
但是初级INTJ非常傲慢，不愿意向别人解释真正的原因。我只会想，如果不是为了利益，我不会忍受你！所以INTJ继续忍受。
忍着容易出事。
如果平时不吵架，那还是很好玩的。
ENFP->INTJ。
ENFP可能从小就受到教育。如果你喜欢一个人，你应该给他最好的。ENFP对人的好处是普通人感觉很好，带你去吃喝玩乐。
一个日常自学约束的INTJ，经得起这样的诱惑，一定是跟着玩。
但是玩多了，INTJ社交耗电会很痛苦，这时ENFP小天使就会来问INTJ怎么了。
对于ENFP来说，INTJ不喜欢社交是不可能理解的。但是ENFP知道INTJ是社会上类似的怪咖。但没关系，ENFP本身也有点奇怪，但大家都不知道，只有INTJ一眼就能看透。而且看透之后，ENFP很多奇怪的想法并没有停止，而是认真帮助规划和实施。这就是ENFP认为INTJ很好的地方。
每次吵架，INTJ都会生气，社交多了，ENFP找INTJ多了，INTJ就会烦，因为INTJ需要很多时间独处，INTJ一点，INTJ会想P在一起。
两者的磨合
此时INTJ对ENFP来说最重要的是沟通，真诚的沟通，每次吵架都要沟通未解决的问题，并且要向ENFP强调INTJ需要独处的空间，ENFP可能不太懂，因为ENFP是一个害怕孤独和孤独的人，所以看到INTJ就愿意靠近。这就要求INTJ不断与ENFP沟通，ENFP才能理解独处的好处。
当然，在此期间，ENFP也需要成长。例如，ENFP在社交网络中受到公众舆论的压力，不得不独自在家做一些事情。你所做的事情中，找到独处的好处。只有这样，ENFP才能知道INTJ喜欢独处的感觉。如果INTJ和ENFP到了后期，几乎会磨合。那一定是最适合一起玩的人。收集信息的方式是杂志、书籍、报纸、电视。在现实社交活动中，ENFP收集信息的方式。
ENFP每天都会告诉INTJ很多现实周围发生的事情。这让INTJ觉得自己活在当下。不仅如此，在做决定时，它更符合当下的生活。ENFP在这里获得的是INTJ远处的洞察力。我听到的不再是日常无聊的事情。
相互认同
大多数INTJ都是在一个备受质疑的环境中成长起来的，而ENFP有着良好而温暖的朋友圈，这导致了交友的观念和做事的方式完全不同。
ENFP喜欢体验和尝试，INTJ认为完全没有必要做没有价值的事情(狭义)，这也是两者最容易分歧的地方。
ENFP其实是一种比较轴的性格类型，但与倔驴INTJ相比，ENFP相对温和顺从。
改变ENFP的想法也是一件困难的事情。虽然ENFP会说很多照顾者的话，但他们仍然会用强烈的个人偏好来区分事情。
ENFP应该是最容易被INTJ吸引的类型，因为它们坦率而没有距离感，但两者的想法却大不相同，因此，在没有建立相互欣赏认同的情况下：
因为ENFP不能满足INTJ师友的交流需求，INTJ也不能给ENFP简单、美丽、漫无目的的浪漫，所以两者很难产生共鸣。
但是如果双方都有欣赏和认可呢？双方可以互相支持，适合一起进步成长，取长补短。但是，我们不能太执着地深入讨论一个问题，控制欲强的INTJ也不能在某些事情上攻击ENFP。
当INTJdiss时，往往对事不对人，
但是ENFP不会这么想，
如果INTJ对ENFP，
所以友谊船几乎翻了。
情感交流
ENFP和INTJ的相处方式有点像:两个没长大的孩子一起探索世界。ENFP有了新的想法。INTJ制定计划、监督和执行计划。ENFP喜欢自己的观点得到支持，INTJ会喜欢看到计划实施，观察计划是否成功。但一旦两者长期相处，矛盾就会明显暴露出来。
ENFP几乎完全依靠情感来处理事情，INTJ依靠纯逻辑。在这种情况下，争执是不可避免的。
INTJ分析问题的理性会让ENFP感到恐惧和困惑，因为ENFP以前很少用这种方式去思考，尤其是在与人相处方面；ENFP无缘无故的热情会让INTJ本能地退却。
INTJ可能希望通过辩论纠正ENFP的鲁莽，ENFP也试图用强烈的情感表达将INTJ从冷血的自我世界中拉出来。但这种分歧几乎无法解决，因为只要他们的性格没有改变，他们的思维就会完全不同。
ENFP会在一定程度上服从INTJ，固执地希望给INTJ更多的情感。他们以完全不同的方式爱对方，所以他们几乎无法理解对方的爱。
ENFP认为看不到INTJ的爱就走了，INTJ还沉浸在自己的世界里(尤其是有任务的时候)。
当INTJ意识到ENFP不会再回来时，也会从理性分析中得出两者确实不合适的结论，最终分道扬镳。
宝贝:你为什么坐在我的桌子上，回到你自己的位置去女孩：没关系。我在和你调情。宝贝：你在骚扰我。
ENFP和INTJ相辅相成，相互影响，相互帮助，实现生活的大和谐。
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#INTJ# #16p#
在中国的上古神话中，女娲是继盘古之后另外一位创世之神。因为她，世间才有了人类，她是长久以来受广大的民间百姓们崇拜的创世神和始祖神。
盘古开天辟地之后，终于累倒了，身体也化作了世间万物，从此天地间有了日月星辰，有了花草树木，后来天地间残留的一股浊气吸收日月精华，化作了虫鱼鸟兽，从而使这寂静美丽的世界有了一丝生气。
有一个神通广大的女神四处游历，后来来到盘古开辟的天地里，她就是女娲。女娲在草丰木茂的原野上行走着，举目四望，发现山峦连绵起伏，江河奔流不息，草木枝繁叶茂，鸟儿婉转歌唱，走兽成群结伴，鱼儿水中畅游，这个世界真是太美好了。于是，她决定留下来。
日复一日，她享受着自然的美景，可是虽然有鸟兽虫鱼跟自己作伴，女娲渐渐产生了寂寞孤独的感觉。她总觉得缺少点什么，但又说不出到底是缺什么，只能任这种寂寥的感觉与日俱增。
一天，她走在草木茂盛的原野上，飞鸟、走兽、游鱼再也不能让她高兴起来。她无精打采地沿着一条河流前行，觉得很累，就在河岸的一块石头上坐了下来。清澈的河水照出了她的影子，她看到了水中闷闷不乐的自己。于是她嘴角露出微笑，影子也笑了；她皱起眉头，影子也皱起眉头，这让她觉得非常有趣。突然间，她一下子明白了自己为什么会感到寂寞，因为世间没有跟她一样的生物，那些山川草木、虫鱼鸟兽怎么会可能与她心灵相通？
她想，既然如此，何不按照自己的样子创造一些生物，让世界热闹起来呢？有了主意，她马上动起手来，在河边抓起一团黄泥，对着水中的影子又是捏又是揉，很快一个小泥人就做好了。女娲把小泥人托在手里，放到嘴前轻轻地吹一口气。小泥人有了气息竟活动起来，放到地面上后就到处走动，还一个劲儿地喊着：“妈妈！妈妈……”女娲真是太高兴了，赶紧动手捏第二个，并吹了一口气，第二个也活了，她又捏第三个，第四个……泥人越捏越多，后来女娲就把他们通通放在地上冲着他们吹了一口气，泥人们活了。他们有喜怒哀乐，而且能够说话，跟那些草木鸟兽完全不同。女娲再也不觉得寂寞了，她称呼这些活了的泥人为“人”。人们开始时在女娲的周围活动着，渐渐地很多都走远了，分散到各处。
有了人，世界变得无比充实，女娲非常高兴，她继续一刻不停地接着捏泥人。可是大地如此辽阔，人们很快就消散于各地，女娲也感到越来越累了。她想，这样下去，世间的人还不够多时，她已经累得不行了。于是，她顺手从山崖上扯下一条藤蔓，伸进泥潭里抽打起来，溅起了很多混黄的泥点儿，泥点儿落地后也变成了活蹦乱跳的小人儿。她每抽打一下，就会产生很多人，而且和之前捏成的小人没什么两样，这样造人就快多了。于是，女娲高兴地使劲抽打起来，泥点子落得到处都是。等女娲停下来时，大地上已经有足够多的人了。
一天，她想看看各处的人类，来到一个地方，发现有些人躺在地上一动不动，十分奇怪，仔细一看才发现这些小人都已经满头白发，老态龙钟了。原来他们年纪太大，已经死了。女娲就想，人们都会老去、死去，这样下去，总有一天人会死光的，难道到时候还要再重新创造吗？这也太麻烦了！女娲想，最好的办法是让人类自己繁衍生息，这样他们就可以绵延不绝了。
于是，她就让这些人具有不同的身体特征，从而区分出男女，并让男人和女人结合，生出后代。为了不让这种结合使人类陷入混乱，她又建立了婚姻制度，从此人类靠自己就可以不断发展壮大了，所以女娲又被称为“婚姻女神”或“神媒”。
人类可以靠自己繁衍生息了，他们一代一代地在大地上幸福地生活着。可是没过多久，他们就遇到了一次毁灭性地灾难。原来，水神共工和火神祝融争夺帝位，结果共工被打败了。共工一气之下，就用头去撞不周之山。这座擎天的大柱在一声巨响之后，便轰然倒塌，紧接着天向西北倾斜，地往东南塌陷，海水灌进了陆地，洪灾泛滥。因为剧烈的震荡，地上裂开很多大豁口，一个劲儿地往外喷火，山林里野兽也都受到触动，纷纷窜出来，见人便咬。很多人不是被水淹死，就是被火烧死，要么就是被野兽咬死。
看着自己的子孙处在水深火热之中，女娲痛心不已，决定拯救人类。她周游四海走遍群山，走到东海的天台山，发现那里有可以炼石用的五色土，便决定在那里炼石补天。她在天台山顶堆起巨石当炉子，借来太陽神火，将五色土放入炉中，经过九天九夜终于炼就了五色巨石。然后她又花了九天九夜，用这些五彩的巨石把天补好。天好不容易被补好了，为了不让它再塌下来，她就斩下了一只万年神龟的四足支撑四极。终于，天地归位，洪水入渠，大火也熄灭了，人间又恢复了平静。不但如此，从此以后，每当雨过天晴，天边就会出现五色云霞，天空比以前更美了。人们摆脱了灾难，各个欢呼雀跃。
女娲是中华民族伟大的母亲，她不仅按照自己的模样创造了人，建立了让人类可以繁衍的婚姻制度，使人们结成人类社会；当人类受到天灾的威胁时，还勇敢地保护我们。为了对这位伟大的母亲表示感谢，人们在天台山下建了女娲庙，世代朝拜，香火从不曾断过。
关于女娲的传说，虽然是神话，但绝不是凭空捏造的，它是早期人类社会生活的写照。众所周知，早期人类缔结了以血缘为基础的母系氏族社会时期，女性在生产生活中居于主导地位，子女只识其母，不知其父，而女娲的传说正是母系社会这一历史时期的反映。#阳光信用##每日一善#
盘古开天辟地之后，终于累倒了，身体也化作了世间万物，从此天地间有了日月星辰，有了花草树木，后来天地间残留的一股浊气吸收日月精华，化作了虫鱼鸟兽，从而使这寂静美丽的世界有了一丝生气。
有一个神通广大的女神四处游历，后来来到盘古开辟的天地里，她就是女娲。女娲在草丰木茂的原野上行走着，举目四望，发现山峦连绵起伏，江河奔流不息，草木枝繁叶茂，鸟儿婉转歌唱，走兽成群结伴，鱼儿水中畅游，这个世界真是太美好了。于是，她决定留下来。
日复一日，她享受着自然的美景，可是虽然有鸟兽虫鱼跟自己作伴，女娲渐渐产生了寂寞孤独的感觉。她总觉得缺少点什么，但又说不出到底是缺什么，只能任这种寂寥的感觉与日俱增。
一天，她走在草木茂盛的原野上，飞鸟、走兽、游鱼再也不能让她高兴起来。她无精打采地沿着一条河流前行，觉得很累，就在河岸的一块石头上坐了下来。清澈的河水照出了她的影子，她看到了水中闷闷不乐的自己。于是她嘴角露出微笑，影子也笑了；她皱起眉头，影子也皱起眉头，这让她觉得非常有趣。突然间，她一下子明白了自己为什么会感到寂寞，因为世间没有跟她一样的生物，那些山川草木、虫鱼鸟兽怎么会可能与她心灵相通？
她想，既然如此，何不按照自己的样子创造一些生物，让世界热闹起来呢？有了主意，她马上动起手来，在河边抓起一团黄泥，对着水中的影子又是捏又是揉，很快一个小泥人就做好了。女娲把小泥人托在手里，放到嘴前轻轻地吹一口气。小泥人有了气息竟活动起来，放到地面上后就到处走动，还一个劲儿地喊着：“妈妈！妈妈……”女娲真是太高兴了，赶紧动手捏第二个，并吹了一口气，第二个也活了，她又捏第三个，第四个……泥人越捏越多，后来女娲就把他们通通放在地上冲着他们吹了一口气，泥人们活了。他们有喜怒哀乐，而且能够说话，跟那些草木鸟兽完全不同。女娲再也不觉得寂寞了，她称呼这些活了的泥人为“人”。人们开始时在女娲的周围活动着，渐渐地很多都走远了，分散到各处。
有了人，世界变得无比充实，女娲非常高兴，她继续一刻不停地接着捏泥人。可是大地如此辽阔，人们很快就消散于各地，女娲也感到越来越累了。她想，这样下去，世间的人还不够多时，她已经累得不行了。于是，她顺手从山崖上扯下一条藤蔓，伸进泥潭里抽打起来，溅起了很多混黄的泥点儿，泥点儿落地后也变成了活蹦乱跳的小人儿。她每抽打一下，就会产生很多人，而且和之前捏成的小人没什么两样，这样造人就快多了。于是，女娲高兴地使劲抽打起来，泥点子落得到处都是。等女娲停下来时，大地上已经有足够多的人了。
一天，她想看看各处的人类，来到一个地方，发现有些人躺在地上一动不动，十分奇怪，仔细一看才发现这些小人都已经满头白发，老态龙钟了。原来他们年纪太大，已经死了。女娲就想，人们都会老去、死去，这样下去，总有一天人会死光的，难道到时候还要再重新创造吗？这也太麻烦了！女娲想，最好的办法是让人类自己繁衍生息，这样他们就可以绵延不绝了。
于是，她就让这些人具有不同的身体特征，从而区分出男女，并让男人和女人结合，生出后代。为了不让这种结合使人类陷入混乱，她又建立了婚姻制度，从此人类靠自己就可以不断发展壮大了，所以女娲又被称为“婚姻女神”或“神媒”。
人类可以靠自己繁衍生息了，他们一代一代地在大地上幸福地生活着。可是没过多久，他们就遇到了一次毁灭性地灾难。原来，水神共工和火神祝融争夺帝位，结果共工被打败了。共工一气之下，就用头去撞不周之山。这座擎天的大柱在一声巨响之后，便轰然倒塌，紧接着天向西北倾斜，地往东南塌陷，海水灌进了陆地，洪灾泛滥。因为剧烈的震荡，地上裂开很多大豁口，一个劲儿地往外喷火，山林里野兽也都受到触动，纷纷窜出来，见人便咬。很多人不是被水淹死，就是被火烧死，要么就是被野兽咬死。
看着自己的子孙处在水深火热之中，女娲痛心不已，决定拯救人类。她周游四海走遍群山，走到东海的天台山，发现那里有可以炼石用的五色土，便决定在那里炼石补天。她在天台山顶堆起巨石当炉子，借来太陽神火，将五色土放入炉中，经过九天九夜终于炼就了五色巨石。然后她又花了九天九夜，用这些五彩的巨石把天补好。天好不容易被补好了，为了不让它再塌下来，她就斩下了一只万年神龟的四足支撑四极。终于，天地归位，洪水入渠，大火也熄灭了，人间又恢复了平静。不但如此，从此以后，每当雨过天晴，天边就会出现五色云霞，天空比以前更美了。人们摆脱了灾难，各个欢呼雀跃。
女娲是中华民族伟大的母亲，她不仅按照自己的模样创造了人，建立了让人类可以繁衍的婚姻制度，使人们结成人类社会；当人类受到天灾的威胁时，还勇敢地保护我们。为了对这位伟大的母亲表示感谢，人们在天台山下建了女娲庙，世代朝拜，香火从不曾断过。
关于女娲的传说，虽然是神话，但绝不是凭空捏造的，它是早期人类社会生活的写照。众所周知，早期人类缔结了以血缘为基础的母系氏族社会时期，女性在生产生活中居于主导地位，子女只识其母，不知其父，而女娲的传说正是母系社会这一历史时期的反映。#阳光信用##每日一善#
西登香炉峰，南见瀑布水。挂流三百丈，喷壑数十里。
欻如飞电来，隐若白虹起。初惊河汉落，半洒云天里。
仰观势转雄，壮哉造化功。海风吹不断，江月照还空。
空中乱潈射，左右洗青壁。飞珠散轻霞，流沫沸穹石。
而我飞流直下三千尺，疑是银河落九天。 这两首诗体裁不一，一首五古，一首七绝，内容也有部分重复。自然平易。首二句交待“望庐山瀑布水”的立足点和所“望”的方向。接着十四句用各种形象从不同角度形容瀑布的壮伟气势和诗人的赞叹。所谓“挂流三百丈”，“初惊河汉落”，亦即第二首的“飞流直下三干尺，疑是银河落九天”之意，但不如后者的简练和生动。末六句抒写诗人的志趣和愿望。从这首诗中，可以看出李白思想中孤傲遁世的一面。五言古诗讲究兴寄，直抒胸臆，质朴真切，气象浑成。诗人的感情起伏与诗的节奏同步，由此形成感染人的力量。李白善于乐府和歌行，常以他横空出世，骏马绝尘的非凡才力，将乐府、歌行作为表达他飞腾的想象，纵横的才思，不羁的思想，奔放的情感之最合适的艺术形式，这些诗写得神识超迈，飘然而来，忽然而去，不屑于雕章琢句，亦不劳劳于镂心刻骨，自有天马行空，不可羁勒之势。这首五古正是如此。李白把庐山瀑布写得壮美阔大。诗人寄情于山水，从“西登香炉峰”到“流沫沸穹石”都是写景，而最后三句是抒情之句。“海风吹不断，江月照江空”中的“空”字更说明诗人寻求的是一种“闲”情，也体现李白的飘逸之风。在庐山美景之下，诗人借景直抒胸臆，语言质朴真切，但仍能感染读者。第一首虽是古诗，其中却有不少对仗。古今读者多谓此首不如第二首绝句写得好，但也有不少人指出此诗自有妙句。如《苕溪渔隐丛话后集》卷四：“然余谓太白前篇古诗云：‘海风吹不断，江月照还空’。磊落清壮，语简而意尽，优于绝句多矣。”葛立方《韵语阳秋》卷十二：“以余观之，银河一派，犹涉比类，未若白前篇云：‘海风吹不断，江月照还空’。凿空道出，为可喜也。”韦居安《梅硐诗话》亦谓此二句“语简意足，优于绝句，真古今绝唱”，并认为“非历览此景，不足以见诗之妙”。第二首诗是七言绝句。运用了比喻夸张的手法。此诗中的香炉，即第一首诗开头提到的香炉峰，“在庐山西北，其峰尖圆，烟云聚散，如博山香炉之状”（乐史《太平寰宇记》）。可是，到了诗人李白的笔下，便成了另一番景象：一座顶天立地的香炉，冉冉地升起了团团白烟，缥缈于青山蓝天之间，在红日的照射下化成一片紫色的云霞。这不仅把香炉峰渲染得更美，而且富有浪漫主义色彩，为不寻常的瀑布创造了不寻常的背景。接着诗人才把视线移向山壁上的瀑布。“遥看瀑布挂前川”，前四字是点题。“挂前川”，这是“望”的第一眼形象，瀑布像是一条巨大的白练高挂于山川之间。“挂”字很妙，它化动为静，惟妙惟肖地表现出倾泻的瀑布在“遥看”中的形象。第一首诗说，“壮哉造化功！”正是这“造化”才能将这巨物“挂”起来，所以这“挂”字也包含着诗人对大自然的神奇伟力的赞颂。第三句又极写瀑布的动态。“飞流直下三千尺”，一笔挥洒，字字铿锵有力。“飞”字，把瀑布喷涌而出的景象描绘得极为生动；“直下”，既写出山之高峻陡峭，又可以见出水流之急，那高空直落，势不可挡之状如在眼前。然而，诗人犹嫌未足，接着又写上一句“疑是银河落九天”，真是想落天外，惊人魂魄。“疑是”值得细味，诗人明明说得恍恍惚惚，而读者也明知不是，但是又都觉得只有这样写，才更为生动、逼真，其奥妙就在于诗人前面的描写中已经孕育了这一形象。巍巍香炉峰藏在云烟雾霭之中，遥望瀑布就如从云端飞流直下，临空而落，这就自然地联想到像是一条银河从天而降。可见，“疑是银河落九天”这一比喻，虽是奇特，但在诗中并不是凭空而来，而是在形象的刻画中自然地生发出来的。它夸张而又自然，新奇而又真切，从而振起全篇，使得整个形象变得更为丰富多彩，雄奇瑰丽，既给人留下了深刻的印象，又给人以想象的余地，显示出李白那种“万里一泻，末势犹壮”的艺术风格。宋人魏庆之说：“七言诗第五字要响。……所谓响者，致力处也。”（《诗人玉屑》）这个看法在这首诗里似乎特别有说服力。比如一个“生”字，不仅把香炉峰写“活”了，也隐隐地把山间的烟云冉冉上升、袅袅浮游的景象表现出来了。“挂”字前面已经提到了，那个“落”字也很精彩，它活画出高空突兀、巨流倾泻的磅礴气势。很难设想换掉这三个字，这首诗将会变成什么样子。中唐诗人徐凝也写了一首《庐山瀑布》。诗云：“虚空落泉千仞直，雷奔入江不暂息。千古长如白练飞，一条界破青山色。”场景虽也不小，但还是给人局促之感，原因大概是它转来转去都是瀑布，瀑布，显得很实，很板，虽是小诗，却颇有点大赋的气味。比起李白那种入乎其内，出乎其外，有形有神，奔放空灵，相去实在甚远。苏轼说：“帝遣银河一派垂，古来唯有谪仙词。飞流溅沫知多少，不与徐凝洗恶诗。”（《戏徐凝瀑布诗》）话虽不无过激之处，然其基本倾向还是
欻如飞电来，隐若白虹起。初惊河汉落，半洒云天里。
仰观势转雄，壮哉造化功。海风吹不断，江月照还空。
空中乱潈射，左右洗青壁。飞珠散轻霞，流沫沸穹石。
而我飞流直下三千尺，疑是银河落九天。 这两首诗体裁不一，一首五古，一首七绝，内容也有部分重复。自然平易。首二句交待“望庐山瀑布水”的立足点和所“望”的方向。接着十四句用各种形象从不同角度形容瀑布的壮伟气势和诗人的赞叹。所谓“挂流三百丈”，“初惊河汉落”，亦即第二首的“飞流直下三干尺，疑是银河落九天”之意，但不如后者的简练和生动。末六句抒写诗人的志趣和愿望。从这首诗中，可以看出李白思想中孤傲遁世的一面。五言古诗讲究兴寄，直抒胸臆，质朴真切，气象浑成。诗人的感情起伏与诗的节奏同步，由此形成感染人的力量。李白善于乐府和歌行，常以他横空出世，骏马绝尘的非凡才力，将乐府、歌行作为表达他飞腾的想象，纵横的才思，不羁的思想，奔放的情感之最合适的艺术形式，这些诗写得神识超迈，飘然而来，忽然而去，不屑于雕章琢句，亦不劳劳于镂心刻骨，自有天马行空，不可羁勒之势。这首五古正是如此。李白把庐山瀑布写得壮美阔大。诗人寄情于山水，从“西登香炉峰”到“流沫沸穹石”都是写景，而最后三句是抒情之句。“海风吹不断，江月照江空”中的“空”字更说明诗人寻求的是一种“闲”情，也体现李白的飘逸之风。在庐山美景之下，诗人借景直抒胸臆，语言质朴真切，但仍能感染读者。第一首虽是古诗，其中却有不少对仗。古今读者多谓此首不如第二首绝句写得好，但也有不少人指出此诗自有妙句。如《苕溪渔隐丛话后集》卷四：“然余谓太白前篇古诗云：‘海风吹不断，江月照还空’。磊落清壮，语简而意尽，优于绝句多矣。”葛立方《韵语阳秋》卷十二：“以余观之，银河一派，犹涉比类，未若白前篇云：‘海风吹不断，江月照还空’。凿空道出，为可喜也。”韦居安《梅硐诗话》亦谓此二句“语简意足，优于绝句，真古今绝唱”，并认为“非历览此景，不足以见诗之妙”。第二首诗是七言绝句。运用了比喻夸张的手法。此诗中的香炉，即第一首诗开头提到的香炉峰，“在庐山西北，其峰尖圆，烟云聚散，如博山香炉之状”（乐史《太平寰宇记》）。可是，到了诗人李白的笔下，便成了另一番景象：一座顶天立地的香炉，冉冉地升起了团团白烟，缥缈于青山蓝天之间，在红日的照射下化成一片紫色的云霞。这不仅把香炉峰渲染得更美，而且富有浪漫主义色彩，为不寻常的瀑布创造了不寻常的背景。接着诗人才把视线移向山壁上的瀑布。“遥看瀑布挂前川”，前四字是点题。“挂前川”，这是“望”的第一眼形象，瀑布像是一条巨大的白练高挂于山川之间。“挂”字很妙，它化动为静，惟妙惟肖地表现出倾泻的瀑布在“遥看”中的形象。第一首诗说，“壮哉造化功！”正是这“造化”才能将这巨物“挂”起来，所以这“挂”字也包含着诗人对大自然的神奇伟力的赞颂。第三句又极写瀑布的动态。“飞流直下三千尺”，一笔挥洒，字字铿锵有力。“飞”字，把瀑布喷涌而出的景象描绘得极为生动；“直下”，既写出山之高峻陡峭，又可以见出水流之急，那高空直落，势不可挡之状如在眼前。然而，诗人犹嫌未足，接着又写上一句“疑是银河落九天”，真是想落天外，惊人魂魄。“疑是”值得细味，诗人明明说得恍恍惚惚，而读者也明知不是，但是又都觉得只有这样写，才更为生动、逼真，其奥妙就在于诗人前面的描写中已经孕育了这一形象。巍巍香炉峰藏在云烟雾霭之中，遥望瀑布就如从云端飞流直下，临空而落，这就自然地联想到像是一条银河从天而降。可见，“疑是银河落九天”这一比喻，虽是奇特，但在诗中并不是凭空而来，而是在形象的刻画中自然地生发出来的。它夸张而又自然，新奇而又真切，从而振起全篇，使得整个形象变得更为丰富多彩，雄奇瑰丽，既给人留下了深刻的印象，又给人以想象的余地，显示出李白那种“万里一泻，末势犹壮”的艺术风格。宋人魏庆之说：“七言诗第五字要响。……所谓响者，致力处也。”（《诗人玉屑》）这个看法在这首诗里似乎特别有说服力。比如一个“生”字，不仅把香炉峰写“活”了，也隐隐地把山间的烟云冉冉上升、袅袅浮游的景象表现出来了。“挂”字前面已经提到了，那个“落”字也很精彩，它活画出高空突兀、巨流倾泻的磅礴气势。很难设想换掉这三个字，这首诗将会变成什么样子。中唐诗人徐凝也写了一首《庐山瀑布》。诗云：“虚空落泉千仞直，雷奔入江不暂息。千古长如白练飞，一条界破青山色。”场景虽也不小，但还是给人局促之感，原因大概是它转来转去都是瀑布，瀑布，显得很实，很板，虽是小诗，却颇有点大赋的气味。比起李白那种入乎其内，出乎其外，有形有神，奔放空灵，相去实在甚远。苏轼说：“帝遣银河一派垂，古来唯有谪仙词。飞流溅沫知多少，不与徐凝洗恶诗。”（《戏徐凝瀑布诗》）话虽不无过激之处，然其基本倾向还是
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